大明高僧傳 第八卷

大明高僧傳 第八卷

皇明天臺(tái)山慈云禪寺沙門釋 如惺 撰

習(xí)禪篇第三之四(正傳十七人附見六人)

南康軍云居寺沙門釋德升傳一(慧溫)

釋德升號(hào)頑庵。漢州何氏子也。幼溺塵滓稍長(zhǎng)夢(mèng)醒。二十得度游心講席。三學(xué)四眾以義虎推焉。忽以支解自嫌翻然易輒。更衣頂笠謁文殊道和尚。懇示佛法省要之旨。道說(shuō)偈曰。契丹打破波斯寨。奪得寶珠村里賣。十字街頭窮乞兒。腰間掛個(gè)風(fēng)流袋。升將擬對(duì)。道叱曰。莫錯(cuò)。于是退參三年。方領(lǐng)前旨。入閩鼓山禮覲竹庵問(wèn)。國(guó)師不跨石門句意旨如何。竹庵應(yīng)聲曰。閑言語(yǔ)。言下頓悟。后有僧問(wèn)。如何是無(wú)位真人。升曰。聞時(shí)富貴見后貧窮。釋慧溫號(hào)蘿庵產(chǎn)于福州鄭氏。與升同依竹庵于東。未幾因竹庵謝事。自以。胸次而未灑然。又謁高庵悟南華昺草堂清諸耆宿。皆蒙賞音。會(huì)竹庵遷閩乾元。溫復(fù)歸省庵曰。情生智隔。想變體殊。不用停囚長(zhǎng)智。道將一句來(lái)。溫釋然悟入呈偈曰。拶出通身是口何妨罵雨訶風(fēng)。昨夜前村猛虎咬殺南山大蟲。竹庵肯之。后住通州狼山。與升共樹竹庵赤幟為一方良導(dǎo)也

南康軍云居寺沙門釋自圓傳二(善能)

釋自圓號(hào)普云。綿州雍氏子也。夙有靈根少能割愛。卸欲梏如魚脫網(wǎng)。入法苑似鳳棲梧。十九試經(jīng)得頌祠牒。染衣之后先探律宗。作犯止持白圭良璧。淹流教海五祀。而后出關(guān)南下。參游四眾咸推英俊。遍扣尊宿。始入龍門偶步廊廡。睹繪壁間胡人之像忽爾有省。至夕白于高庵。庵舉法眼偈曰。頭戴貂鼠帽腰懸羊角錐。語(yǔ)不令人會(huì)。須得人譯之。庵即筴火示之曰。我為汝譯了也。圓于言下大悟呈偈曰。外國(guó)言音不可窮。起云亭下一時(shí)通�？陂T廣大無(wú)邊際。吞盡楊岐栗棘蓬。高庵遣侍佛眼。眼曰。吾道東矣。釋善能亦高庵嗣法門人。其族嚴(yán)陵未詳姓氏。一日高庵普請(qǐng)擇菜。次庵知其緣熟忽以貓兒擲能懷中。能擬議。被庵?jǐn)r胸踏倒。溪然大悟起惟吟笑而已。歷侍既久德馨遠(yuǎn)聞。緇素傾心天人擁出。住持福州中際大闡宗風(fēng)。世稱雙樹法幢云

臨安府凈慈寺沙門釋彥充傳三

釋彥充號(hào)肯堂。杭之於潛盛氏子也。幼即慧性朗然善根內(nèi)著。生而知有愿脫塵羈。遂依明空院釋義堪薙發(fā)。五夏學(xué)律一缽孤征。逕造大愚宏智正堂大圓。后聞僧舉東林顏示眾曰。我此間別無(wú)玄妙。秖有木札羹鐵釘飯。一任汝等咬嚼。彥竊喜之直謁陳所見解。東林謂曰。據(jù)汝所見處正坐在鑒覺中也。彥盡將從前所得底一時(shí)揚(yáng)下。專注一心精勤參究。一日聞傍僧舉南泉道時(shí)人見此一株花如夢(mèng)相似。乃默自覺曰。打草秖要蛇驚耳。次日入室東林問(wèn)。那里是巖頭密啟其意處。彥曰。今日捉敗這老賊。林曰。達(dá)磨大師性命在汝手里也。彥擬開口。驀然被林?jǐn)r胸一拳。頓即大悟汗流浹背點(diǎn)首言曰。臨濟(jì)道黃檗佛法無(wú)多子。豈虛語(yǔ)哉。呈偈曰。為人須為徹。殺人須見血。德山與巖頭。萬(wàn)里一條鐵。林深然之

婺州智者寺沙門釋真慈傳四

釋真慈號(hào)元庵。潼川李氏子也�？偨羌茨娇占藕糜钨に{(lán)。懇父母依成都之正法院圓頂受具足大小乘戒。潔肅冰雪解慧日隆。耽嗜貝文遍游講肆。聽圓覺修多羅。至四大各離今者妄身當(dāng)在何處畢竟無(wú)體實(shí)同幻化。因而有省頌曰。一顆明珠。在我這里。撥著動(dòng)著。放光動(dòng)地。呈似諸座講師。無(wú)能識(shí)者。歸舉受業(yè)師。師以狗子無(wú)佛性話詰之。慈曰。百千公案無(wú)出此頌也。師乃叱出。因而南游廬阜掛錫圓通。時(shí)卍庵為西堂為眾入室。舉僧問(wèn)云門。撥塵見佛時(shí)如何。門曰。佛亦是塵。慈聞豁然。隨聲便喝。以手指胸曰。佛亦是塵。復(fù)呈頌曰。撥塵見佛佛亦是塵。問(wèn)了答了直下翻身。勸君更盡一杯酒。西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。又頌塵塵三昧曰。缽里飯桶里水。別寶昆侖坐潭底。一塵塵上走須彌。明眼波斯笑彈指。笑彈指珊瑚枝上清風(fēng)起。卍庵頷之。于是聲揚(yáng)四表道洽殊途。出主智者誨誘學(xué)者。大屠龍之手焉

福州鼓山沙門釋安永傳五(安分)

釋安永號(hào)木庵。閩縣吳氏子也。永生具道質(zhì)行止肅然。身汨愛纏心懷遐舉。弱冠薙發(fā)高標(biāo)物外。聞?dòng)袆e傳之道。乃謁懶庵禪師于云門。入室之際庵顧而問(wèn)曰。不問(wèn)有言不問(wèn)無(wú)言。世尊良久。不得向世尊良久處會(huì)。隨后便喝。永倏然契悟。諸人未得個(gè)入處須得個(gè)入處。既得個(gè)入處不得忘卻老僧。永曰。恁么說(shuō)話面皮厚多少。木庵則不然。諸人未得個(gè)入處須得個(gè)入處。既得個(gè)入處直須揚(yáng)下入處始得。凡所說(shuō)法簡(jiǎn)明如此。時(shí)有安分庵主。少與永共隸業(yè)于安國(guó)。后永偕依懶庵不契。辭謁大慧于徑山。行次錢塘江干。仰瞻宮闕忽聞街司喝侍郎來(lái)。分忽大悟偈曰。幾年個(gè)事掛胸懷。問(wèn)盡諸方眼不開。肝膽此時(shí)俱裂破。一聲江上侍郎來(lái)。竟回西禪。懶庵迎之付以伽梨衣。自爾不規(guī)所寓。后庵居劍門�；�被嶺表。學(xué)者從之

臨安府凈慈寺沙門釋曇密傳六

釋曇密號(hào)混源。天臺(tái)盧氏子也。生即英敏穎異匪凡。幼失蔭天志懷高邁。初依邑之資福道榮研窮竺教。十六圓具足戒登大僧籍。大小律部瑩無(wú)瑕疵。精習(xí)天臺(tái)教觀。而于頓漸偏圓性具理毒之旨如指諸掌。一日嘆曰。教乘之妙無(wú)得而稱。但未離于名言終非見性。不若更衣從別傳之學(xué)。倘有隙見足快生平。聞大慧唱道徑山。腰包禮謁。又訪雪巢一此庵元諸公。皆無(wú)省發(fā)。于是從閩而之泉南。投教忠光和尚。俾職維那。聞忠舉香嚴(yán)擊竹因緣。豁然契悟呈偈。忠詰玄沙未徹之語(yǔ)。對(duì)酬無(wú)滯。始囑曰。子此后方可見大慧也。于是受教辭往梅陽(yáng)。服勤四載�；蹏L登座焉。出世奉詔住持凈慈大弘教忠之道。戶外之履常滿。示寂塔于本山之西北隅

明州天童寺沙門釋咸杰傳七

釋咸杰字密庵。福州鄭氏子也。其母夢(mèng)廬山老僧入舍遂舉師。自幼穎異過(guò)人。及壯剃發(fā)進(jìn)具遍參知識(shí)。最后謁應(yīng)庵華和尚于衢州明果庵。一日問(wèn)曰。如何是正法眼。答曰。破沙盆。應(yīng)庵頷之。說(shuō)偈曰。大徹投機(jī)句。當(dāng)陽(yáng)廓頂門。相從今四載。征詰洞無(wú)痕。雖未付衣缽。氣宇吞乾坤。卻把正法眼。喚作破沙盆。后出住衢州烏巨庵。次遷祥符蔣山華藏。未幾奉詔主徑山及靈隱。上堂牛頭橫說(shuō)豎說(shuō)。不知有向上關(guān)棙子。有般漆桶漢東西不辯南北不分。如何是向上關(guān)棙子何異開眼尿床。我有一轉(zhuǎn)語(yǔ)。不在向上向下。千手大悲摸索不著。老僧今日布施大眾去也。良久曰。達(dá)磨大師無(wú)當(dāng)門齒。上堂卓拄杖曰。迷時(shí)秖迷這個(gè)。復(fù)卓一下曰。悟時(shí)秖悟這個(gè)。迷悟兩忘。糞掃堆頭重添?yè)t[打-丁+(天/韭)]。莫有東涌西沒全機(jī)獨(dú)脫處道得一句底。么若道不得老僧自道去也。擲拄杖曰。三十年后又舉。金峰和尚示眾云。老僧二十年前有老婆心。二十年后無(wú)老婆心。僧門。如何是和尚有老婆心。峰曰。問(wèn)凡答凡問(wèn)圣答圣。僧又問(wèn)。如何是和尚無(wú)老婆心。峰曰。問(wèn)凡不答凡問(wèn)圣不答圣。師曰。我當(dāng)時(shí)若見他恁么說(shuō)。好向他道。爾若自瞥地去。自然不落這圣凡窠臼也。又舉婆子燒庵話畢師曰。這個(gè)公案叢林中多有拈提者。老僧今日裂破面皮。不免對(duì)眾納敗闕一上。定要諸方檢點(diǎn)明白。乃召眾曰。這婆子住處深穩(wěn)水泄不通。偏向枯木上糝花。寒巖中發(fā)焰。這僧孤身迥迥慣入洪波。等閑坐斷潑天潮頭。到底自無(wú)涓滴。仔細(xì)檢點(diǎn)。將來(lái)敲枷打鎖則不無(wú)。若謂佛法二人俱未夢(mèng)見在。今老僧與么提持畢竟意歸何處。良久曰。一把柳絲收不得。和煙搭在玉欄干。上堂卓拄杖曰。盡大地喚作一句子擔(dān)枷帶鎖。不喚作一句子業(yè)識(shí)茫茫。兩頭俱透脫。得了凈倮倮赤灑灑。不可把達(dá)磨一宗掃地而盡。所以云門大師道。盡乾坤大地?zé)o纖毫過(guò)患。猶是轉(zhuǎn)句不見一法。始是半提更須知有全提在。師曰。劍去久矣。方乃刻舟。拈拄杖卓一卓下座

夔州臥龍山沙門釋祖先傳八(法薰)

釋祖先字破庵。廣安王氏子也。幼歲出家力參祖道。夜不安寢。一衲隨身。聞密庵大弘臨濟(jì)之宗。遂腰包參謁。密庵知是大器深加錐拶。一日密庵上堂示眾。忽有省。后密庵住靈隱。命師分座。偶有道者問(wèn)曰。猢猻捉不住時(shí)奈何。師曰。用捉作什么。如風(fēng)吹水自然成文。有講楞嚴(yán)座主。求示。師說(shuō)偈曰。見猶離見非真見。還盡八還無(wú)可還。木落秋空山骨露。不知誰(shuí)識(shí)老瞿曇。時(shí)有石田法薰參師。舉世尊拈花迦葉微笑話詰之。薰對(duì)曰。焦磚打破連底凍。赤眼撞著火柴頭。師頷之。后出世為嗣法焉

臨安府靈隱寺沙門釋崇岳傳九

釋崇岳字松源。處州龍泉吳氏子也。隆興二年得度于杭之西湖白蓮精舍。參方最久。后謁密庵杰和尚。聞室中問(wèn)僧不是心不是佛不是物話。忽大悟遂得心印。因密庵還靈隱命居第一座。久之出世首住平江澄照。次居江陰光孝饒之薦福明之香山。寧宗慶元三年詔住靈隱三易寒暑。乞老退居寺之東庵。嘉泰二年八月四日手書別公卿。垂語(yǔ)示學(xué)者曰。有大力量人。因甚抬腳不起。又曰。開口不在舌頭上。貽囑弟子以闡法是務(wù)。乃書偈曰。來(lái)無(wú)所來(lái)。去無(wú)所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)。佛祖罔措。加趺而逝。壽七十一。臘四十。塔全身于北高峰之原。得法者香山光睦云居善開

臨安府徑山沙門釋師范傳十

釋師范字無(wú)準(zhǔn)。蜀之梓潼雍氏子也。年九歲依陰平山道欽和尚出家。讀書過(guò)目成誦。南宋紹熙六年始腰包游于成都正法寺。請(qǐng)益堯和尚坐禪工夫。堯曰。禪是何物。坐的是誰(shuí)。師于是晝夜體究。一日如廁。因提前話有省。明年出游廣浙謁佛照于育王。照問(wèn)。何處人。曰劍州。又問(wèn)。帶得劍來(lái)么。師便喝。佛照笑曰。這烏頭子也亂做。師貧無(wú)資薙發(fā)。故人目之曰烏頭子。破庵居靈隱。師侍次時(shí)有一道者問(wèn)破庵。猢猻子捉不住奈何。破庵曰。用捉作么。如風(fēng)吹水自然成文。師于言下大悟。未幾同月石溪公游天臺(tái)雁宕。時(shí)雪峰云和尚住瑞巖留師分座。夜夢(mèng)一偉人。手持把茅授與師。次日明州清涼寺專使迎師。方入院見伽藍(lán)神牌書茅姓。然其衣冠與夢(mèng)所見無(wú)異。住三年遷焦山次雪竇。又奉旨領(lǐng)主阿育王。久之補(bǔ)雙徑。無(wú)何召入大內(nèi)修政殿說(shuō)法稱旨。賜金襕衣加佛鑒禪師之號(hào)。師住徑山。其殿宇兩遭回錄。皆兩復(fù)新之。又去寺四十里筑室百楹接待云水。額曰萬(wàn)年正續(xù)。次于其西數(shù)百步結(jié)庵。為歸藏之所。又建重閣其上藏朝延所賜御翰。師之先世居蜀。遇亂絕嗣。乃于山中設(shè)祠祀俗之祖父。事聞?dòng)诔�賜額曰圓照。以征其孝思。宋淳祐戊申乃筑室明月池上。榜曰退耕。是年三月旦日疾作。遂升座謂眾曰。山僧既老且病。無(wú)力與諸人東語(yǔ)西話。今勉強(qiáng)出來(lái)。將從前說(shuō)不到的。盡情向諸人抖擻去也。遂起身抖衣曰。是多少。便歸方丈。十五日集眾親書遺表遺書數(shù)十言。而與客言笑諧謔如平時(shí)。至夜書偈曰。來(lái)時(shí)空索索。去也赤條條。更要問(wèn)端的。天臺(tái)有石橋。移頃而逝。停龕二七日。遺表上聞。帝遣中使降香賜弊帛。奉全身塔于圓照

鄭州普照寺沙門釋道悟傳十一(附白云海)

釋道悟號(hào)佛光。陜西蘭州冠氏子也。師生即齒發(fā)俱長(zhǎng)具大人相。年十六力求出家父母不聽。乃絕食幾死。遂舍入里中寺祝發(fā)。閱二年偶宿臨洮灣子店夢(mèng)梵僧。振聲喚覺忽聞馬嘶�；砣淮笪蛳膊蛔詣佟Ｕf(shuō)偈曰。見也羅見也羅遍虛空只這個(gè)。遂歸告母曰。某于途中拾一物。母問(wèn)何物。師曰。無(wú)始來(lái)不見了的。母掌曰。何喜之有。遂辭欲參方去。母問(wèn)。汝將何之。答曰。水流須到海。鶴出白云頭。先是熊耳山有白云海禪師。雖住古剎不畜一徒。人或問(wèn)。和尚何不擇一法嗣去。海曰。芝蘭秀發(fā)獨(dú)出西秦。曰幾時(shí)至。海曰。行腳了也。師腰包將至。海命侍者鳴鐘集眾曰。我關(guān)西弟子來(lái)也。然此寺原是郭子儀所建。今渠自來(lái)住持。汝當(dāng)迎之。師方入門。海遙見便云。相公來(lái)何暮也。師進(jìn)前曰諾。海大笑。竟授與衣法令繼其席。自即退隱寺側(cè)。先有群盜盤踞劫民受其害�；蛘�(qǐng)海捕之。海曰。非老僧所能也。不久郭公至必自捕也。民弗解其說(shuō)。后師居寺方三日。乃率眾往擒盡縛之。破其穴將欲盡誅。賊哀乞命。師從容謂曰。汝劫財(cái)物傷人命分當(dāng)死矣。今汝乞命獨(dú)不念彼命乎。賊叩首流血愿從三寶戒誓不為非。師為說(shuō)偈剃發(fā)釋之。自是路不拾遺者數(shù)十年。人始信師實(shí)郭令公之再來(lái)也。宋大定二十四年海公歿。師方出主鄭州普照。又遷三鄉(xiāng)竹閣庵。身著白衣跨黃犢吹短笛游于洛中。嘗曰。道我凡耶。曾向圣位中來(lái)。道我圣耶。又向凡位中去。道我非凡非圣耶。卻向毗盧頂上別有行處。泰和五年于臨洮大勢(shì)寺結(jié)夏。闡圓覺經(jīng)謂眾曰。此席將半。吾當(dāng)行矣。五月十二日晚小參為眾談第一義。晨興呼侍僧曰。我病覓藥去。侍僧將出門。師已蛻矣。上有五色祥云盤結(jié)似蓋。紅光如日彌塞四維三日不散。世壽五十五。僧臘三十有九。弟子舉全身建塔焉

系曰。迦葉聞那羅王三奏樂(lè)則三起舞。非習(xí)氣其誰(shuí)耶。昔郭邠陽(yáng)能為國(guó)討賊拯民于涂炭。今為佛光居寺方三日便擒群盜。得非習(xí)氣使然者乎。觀其著白衣騎黃犢而吹笛游洛。自稱于毗盧頂上別有行處。此又不可思議也矣

江西羅湖沙門釋曉瑩傳十二

釋曉瑩字仲溫。未詳氏族。歷參叢席頓明大事。四眾推重。晚歸羅湖之上。杜門卻掃不與世接。惟以生平之所見聞諸方尊宿提唱之語(yǔ)及友朋談?wù)f議論宗教之言或得于殘碑蠹簡(jiǎn)有關(guān)典謨之說(shuō)。皆會(huì)萃成編曰羅湖野錄。其所載者皆命世宗匠賢士大夫言行之粹美機(jī)鋒之勁捷酬酢之雄偉氣格之弘曠可以輔宗乘訓(xùn)后學(xué)抑起人于至善。是故閱者不忍釋手云

名山天寧寺沙門釋禪惠傳十三

釋禪惠即名山人也。家世業(yè)儒。屢舉不第。元符間郡守呂由誠(chéng)見以僧敕戲之。遂棄儒從釋。力參祖道得大開悟。初出住邑天寧寺。出入必策馬乘輿。諸耆宿言以佛法貴乎苦行固不宜乘輿馬服綺繡。師答以偈曰。文殊駕師子。普賢跨象王。新來(lái)一個(gè)佛騎馬也無(wú)妨。凡所說(shuō)法機(jī)鋒敏捷。有語(yǔ)錄行世

巴川宣密院沙門釋顯嵩傳十四(凈業(yè))

釋顯嵩西蜀重慶銅梁李氏子。飽參倦游出世住巴川之宣密院。三十年跡不出閫。紹興中集眾說(shuō)偈曰。八十年中嘗浩浩宏開肆貨摩尼寶也。無(wú)一個(gè)共商量。不是山僧收鋪早。言訖端坐而逝。荼毗舍利無(wú)算。時(shí)有凈業(yè)和尚。石照文氏子。少業(yè)屠。有羊方乳二羔。將殺之。二羔銜其刀跪伏于門。若乞母命。師感嘆棄家為僧。力參宗匠忽大悟作偈曰。昨日羅剎心。今朝菩薩面。羅剎與菩薩。不隔一條線

平江靜濟(jì)沙門釋法全傳十五

釋法全字無(wú)庵。昆山陳氏子。生有偉質(zhì)溫粹不凡。幼請(qǐng)父母從道川禪師為僧。參請(qǐng)精勤志明大事。一日行靜濟(jì)寺殿前。偶觸首于柱忽大悟。旁觀者見其光彩飛動(dòng)而不自知。自此遍游名山業(yè)席。道價(jià)日益。乾道中將示寂。眾求遺偈。師瞪目下視。眾又請(qǐng)。遂援筆書無(wú)無(wú)二字端坐而逝。阇維得舍利五色。塔于金斗峰

臨安徑山沙門釋道沖傳十六

釋道沖字癡絕。武信長(zhǎng)江荀氏子也。首參杭之妙果曹源生和尚大悟玄旨。出世嘉禾之天寧。次遷蔣山雪峰。無(wú)何奉旨住四明天童三年。詔補(bǔ)靈隱。時(shí)京兆尹建法華寺。特奏請(qǐng)師為開山第一代。允之未赴。宋理宗降敕命主杭洲雙徑。師謂眾曰。不赴法華則不信。違徑山之命則不恭。既失恭與信。何以為后學(xué)法。遂慵然就法華開堂。月余即[銜-止+山]旨登徑山。于是一眾響合歡聲若雷。臨入滅乃手書記敘得法之由。上堂說(shuō)法辭眾。入方丈囑后事。至夜分正坐與眾論道移時(shí)蛻然而逝。當(dāng)理宗三年三月十五日也。世壽八十二。僧臘六十一。荼毗舍利瑩然。弟子分塔二處。一于本山菖蒲田玉芝庵。一于金陵玉山庵

保定興圣寺沙門釋德富傳十七

釋德富保定易縣謝氏子也。年七歲力求出家。父母感異夢(mèng)遂舍入興圣寺。依真空和尚薙發(fā)受具戒。力究大法。一日經(jīng)行次忽大悟。自是名播叢林。宋皇慶初萬(wàn)山壽和尚奉旨大興水陸齋會(huì)請(qǐng)師開堂說(shuō)法。七眾咸集。師方升座說(shuō)偈。忽于座上放大光明。遍照空際現(xiàn)諸瑞相。良久方隱聞?dòng)诔�廷賜通辯大師之號(hào)并金僧伽黎衣。及后示滅有白光頂出照耀四達(dá)。荼毗得舍利數(shù)十顆。建塔