阿育王傳 第一卷

阿育王傳 第一卷

西晉安息三藏安法欽譯

本施土緣

歸命一切智婆伽婆。住王舍城迦蘭陀竹林。爾時(shí)世尊日時(shí)已到。著衣持缽將諸比丘前后圍繞。向王舍城次行乞食。說者曰

不動(dòng)如金山容豫如象王

圓足如滿月比丘眾圍繞

詣王舍大城威儀甚庠序

乃至到城足躡門閫。大地即時(shí)六返震動(dòng)。說者曰

海以莊嚴(yán)地山城亦復(fù)然

牟尼足躡閫一切皆踴沒

如是入城時(shí)男女生凈信

城中悉變動(dòng)如風(fēng)吹海浪

皆出和雅聲世間未曾有

當(dāng)佛入城時(shí)丘墟悉平整

無諸砂礫荊棘糞穢皆沒于地

盲視聾聽啞言躄申狂者得心

貧窮得財(cái)疾病得愈一切眾樂

不鼓自鳴寶器相扣出種種音

佛光普照如百千日明徹內(nèi)外

皆如金色所放光明映蔽日月

照于眾生郁蒸涼樂譬如栴檀

涂彼熱病無不消滅

爾時(shí)世尊與阿難在巷中。行見二小兒。一名德勝是上族姓子。二名無勝是次族姓子。弄土而戲以土為城。城中復(fù)作舍宅倉儲(chǔ)。以土為糗著于倉中。此二小兒見佛三十二大人之相莊嚴(yán)其身。放金色光照城內(nèi)外。皆作金色無不明徹。見已歡喜。德勝于是掬倉中土名為糗者奉上世尊。無勝在傍合掌隨喜。德勝于是說偈贊曰

大悲無師覺圓光顯照身

強(qiáng)顏生敬信以土施如來

稽首于世尊已斷生死者

爾時(shí)德勝童子。施土已訖而發(fā)愿言。使我將來蓋于天地。復(fù)說偈供養(yǎng)。說者曰

佛知彼小兒心念發(fā)正愿

以勝福田故必獲于大果

大悲救世者即時(shí)受彼土

使其心歡喜以種王業(yè)緣

爾時(shí)世尊即便微笑。阿難長(zhǎng)跪合掌白佛言。世尊。佛不以無緣而笑。何因緣故現(xiàn)于微笑。爾時(shí)阿難便作偈言

斷憂憍慢者世界中最上

終不無因緣現(xiàn)珂藕根齒

如云出雷音牛王眼相者

愿說施土報(bào)及與微笑事

佛告阿難。如是如是阿難佛不無緣而微笑也。汝今見是二小兒不也。已見世尊。佛言我若涅槃百年之后。此小兒者當(dāng)作轉(zhuǎn)輪圣王四分之一。于花氏城作政法王號(hào)阿恕伽。分我舍利而作八萬四千寶塔饒益眾生

爾時(shí)世尊即說偈言

今吾滅度后有王阿恕伽

名稱廣流布莊嚴(yán)吾舍利

遍滿閻浮提人天所供養(yǎng)

以少土施緣受是大果報(bào)

佛說偈已便以此。土授與阿難。使涂如來經(jīng)行之地因作是言。阿難。頻婆娑羅王子名阿阇世。阿阇世子名優(yōu)陀那拔陀羅。優(yōu)陀那拔陀羅子名文荼。文荼子名烏耳。烏耳子名莎破羅。莎破羅子名兜羅貴之。兜羅貴之子名莎呵蔓荼羅。莎呵蔓荼羅子名波斯匿。波斯匿子名難陀。難陀子名頻頭莎羅王�；ㄊ铣穷l頭莎羅子名宿尸魔時(shí)。瞻婆羅國(guó)有婆羅門生一女寶。相師占言。必為王后為王寵愛。當(dāng)生二寶子。一者當(dāng)作轉(zhuǎn)輪圣王王四分之一。二者出家當(dāng)?shù)昧_漢。婆羅門聞極大歡喜。便將是女至花氏城。眾寶瓔珞以莊嚴(yán)之。嫁與頻頭莎羅王為妻。王即納娶置于后宮。宮中妃后皆生嫉心而作念言。王必愛重薄賤我等。當(dāng)教賤業(yè)令王惡之。遂便教使善解剃除須發(fā)。伺王眠時(shí)令為王剃須。王眠覺已語言。當(dāng)為我剃須。答言已剃。王即以鏡自照。知須剃竟即語之言。汝欲得何愿。答言唯求與王交會(huì)。王言我是剎利。汝身卑賤何由交會(huì)。女答王言我非下賤。我是婆羅門女。婆羅門本以我與王為妻。宮人妒嫉教我賤業(yè)。王即語之自今已后莫為此事。遂便立作第一夫人。共相愛樂而生一子。母言我憂患盡除。即為作字名阿恕伽。阿恕伽者(晉言無憂)復(fù)生一子名為盡憂。阿恕伽身體粗澀父不愛念。頻頭莎羅亦于諸妃多生子息。集諸相師相諸子等。有一相師名賓陵伽婆嗟。王語此相師占我諸子誰中為王。相師答言王將諸子向金地園就彼相之。王與諸子至金地園中。母敕阿恕伽言。今王相子于金地園汝亦可往。阿恕伽言王不愛我何為至彼。母復(fù)告言汝當(dāng)必去。阿恕伽言我去。之后送食與我即辭而去。出花氏城見輔相子羅提掘多。羅提掘多問阿恕伽言。欲何處去。答言。王集諸子詣金地園我今欲往。爾時(shí)掘多乘一老象語阿恕伽言可乘此象。阿恕伽即乘此象向金地園。即到園所從象而下。于諸子邊在地而坐。諸子皆食種種肴膳。阿恕伽食粳米飯。盛以瓦器用酪和之渴則飲水。王語相師言和上愿相諸子。我死之后誰中為王。相師念言阿恕伽者必應(yīng)為王。我答王言彼應(yīng)王者。王不愛之必當(dāng)殺我。便答王言不中說名字可說形相。其所服用事第一者相應(yīng)為王。諸王子等各各自以。乘第一乘坐第一坐。食第一食用第一器飲第一漿。阿恕伽念言我應(yīng)為王。所以者何。象為第一乘。地為第一座。粳米第一飯。瓦器為第一盛。酪為第一味。水為第一漿。以是義故我應(yīng)為王。相師相已。王將諸子還入城中。相師語阿恕伽母言。阿恕伽必得為王。母語相師言且莫復(fù)道。并遠(yuǎn)藏避如護(hù)身命。待阿恕伽得紹王位汝可來出。頻頭莎羅王以得叉尸羅城叛逆不順。即遣阿恕伽往討彼國(guó)。唯與四兵不與刀杖。時(shí)阿恕伽受命即出華氏之城。左右人言無有刀杖。如何得共怨敵斗戰(zhàn)。阿恕伽言我有福力應(yīng)為王者。所須刀杖自然當(dāng)有。作是語已地神開地授刀杖與。遂便前進(jìn)四兵圍繞到得叉尸羅國(guó)。國(guó)中人民聞阿恕伽來自然歸伏。莊嚴(yán)城地平治道路。各各持瓶盛滿中物以花覆上名為吉瓶。以現(xiàn)伏相。半由旬迎而作是言。我不叛于王亦不叛王子。唯逆王邊諸惡臣耳。供養(yǎng)恭敬隨從入城。人民調(diào)順還來歸國(guó)。王復(fù)遣阿恕伽罰佉沙國(guó)。彼國(guó)人民承迎調(diào)順如前無異。既調(diào)順已即還本國(guó)。有二大力士親近阿恕伽。阿恕伽即與二人封邑。天神爾時(shí)即護(hù)國(guó)土。天神作是唱言慎莫叛逆。何以故阿恕伽應(yīng)為轉(zhuǎn)輪王王四分之一。漸漸征罰四海之內(nèi)悉皆歸伏。阿恕伽兄名蘇深摩者方入花氏城。第一輔臣復(fù)欲出城。道中相逢。輔臣頭禿落。蘇深摩戲笑故以手打輔臣頭。輔相念言此王子者未紹王位。便用權(quán)勢(shì)驅(qū)我頭上。若紹王位必當(dāng)以刀而斬我首。即向五百輔相說蘇深摩過狀言不中為王。唯阿恕伽者相師記言當(dāng)作轉(zhuǎn)輪圣王四分之一。我等諸臣應(yīng)共立之。后得叉尸羅國(guó)為惡臣所教復(fù)還叛逆。王即遣蘇深摩往彼討之。蘇深摩到不能令彼人民調(diào)順。頻頭莎羅王聞其不能調(diào)伏彼國(guó)。即生疾病便敕諸臣喚蘇深摩以為太子。令阿恕伽而往討罰。時(shí)輔臣為其作計(jì)。便以黃物涂阿恕伽身。以羅叉汁洗盛而棄之。詐稱阿恕伽得吐血病不任征罰。爾時(shí)頻頭莎羅王。疾病唯篤余命無幾。輔相莊嚴(yán)阿恕伽已而白王言。請(qǐng)當(dāng)并立阿恕伽為王以理國(guó)事。蘇深摩來當(dāng)還廢之。阿恕伽念言我若有福德力應(yīng)為王者。天當(dāng)以天繒結(jié)我頂上。作是語已應(yīng)言即結(jié)。王見阿恕伽天繒結(jié)頂。極大嗔恚沸血從面出而便命終。立阿恕伽為王羅提掘多作第一輔相。蘇深摩聞父王命終阿恕伽得立為王。心生忿怒還花氏城。阿恕伽聞蘇深摩來。嚴(yán)備一大力士置第一門下。第二力士置第二門下。第三力士置第三門下。置羅提掘多東門之下。阿恕伽而自當(dāng)之。置機(jī)關(guān)白象。象上畫作阿恕伽像。周匝四邊造大火坑糞草覆上。蘇深摩來向第三門下。羅提掘多語蘇深摩言。今阿恕伽在東門下從彼入去。若得入者即為汝臣。若不能害阿恕伽從此門入亦無所能。于是蘇深摩即往東門。直趣象上欲捉阿恕伽。不覺墮于火坑而自滅沒。時(shí)蘇深摩有一力士名曰賢踴。將數(shù)萬軍眾入佛法中。出家得阿羅漢道諸輔相大臣輕蔑阿恕伽。阿恕伽密欲治之。即語諸大臣斫取好花果樹圍于棘刺。大臣白言由來正聞以諸棘刺圍花果林。不聞以好花果之樹以圍棘刺。乃至三敕臣固不從。王極嗔恚即便殺此五百大臣。更至后春時(shí)與諸宮人共相圍繞至園林間。有樹名阿恕伽華極可愛。阿恕伽以此樹與己同名愛念此樹。阿恕伽身體粗澀。諸婇女等以阿恕伽身體粗澀。情不愛敬不喜親近。伺其眠時(shí)園中游戲。見阿恕伽樹即時(shí)折其花枝。王于眠覺見樹毀壞問左右言。誰毀此樹。答言宮人毀之。王大忿怒捉五百宮人繞樹燒殺。舉國(guó)人民皆稱暴惡。遂號(hào)名為惡阿恕伽。時(shí)羅提掘多而啟王言。自行殺害非王所宜。王今應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)選惡人以治有罪。王可其言即便遣使募覓惡人。于國(guó)邊陲山下有一織師。生育一子名曰耆梨。為人極惡罵父罵母。手則挈網(wǎng)腳則頓機(jī)。毒涂草葉蟲獸。觸者無不即死。凡是眾人稱為大惡。舉國(guó)號(hào)之為惡耆梨。使往其所語耆梨言。汝能為阿恕伽王治罪人不。耆梨答言天下惡人使我治者。猶故能為何況一阿恕伽。豈可不能。使聞此語具以啟王。王即召之。耆梨聞使來召。即辭父母。父母不聽即便殺之。使問耆梨何以故遲。耆梨答言父母不聽。我乃殺之以是故遲。于是隨使見王而白王言。為我作獄極令嚴(yán)峻使可愛樂。作獄已竟名愛樂獄。又白王言若有人入要不聽出。王即聽可。時(shí)彼惡耆梨往到雞頭末寺。時(shí)彼寺中有一比丘。誦惡嬰愚經(jīng)言。喜鑊湯者以碓搗之。喜碓臼者以鑊煮之。在地獄中吞大鐵丸融銅灌口。聞是語已即自念言。我獄城中亦當(dāng)作此。時(shí)有長(zhǎng)者夫妻。相將入海采寶。到于海中生一男兒。即為立字名之為海。經(jīng)十二年乃出于海。逢五百賊劫其財(cái)物殺害長(zhǎng)者。于是子海便出家學(xué)道。展轉(zhuǎn)乞食至華氏城。不識(shí)村落入愛樂獄中而作是言。外相可愛內(nèi)如地獄。便欲出去耆梨不聽。語比丘曰汝今于此當(dāng)受死罪如何欲出。比丘聞已即便大哭。耆梨問言何為大哭如嬰兒也。比丘答言我不畏死而作是哭畏失善利。何以故我新出家未證道法。人身難得佛法難值是故哭耳。耆梨言王先聽我。入此城者不令使出必索治罪。比丘言活我七日。隨汝殺之即便聽許。時(shí)阿恕伽王見其宮人共他男子有愛著語。便生嗔忿付愛樂獄。耆梨尋時(shí)即以碓搗。杵下打頭眼精脫出。比丘見已得厭惡心而作是念。嗚呼大悲所言誠(chéng)諦。說色危脆猶如聚沫不堅(jiān)。速朽無有暫停。端政容貌今安所在。好顏薄皮亦俱敗壞。怪哉生死嬰愚所樂。非是圣法見此境界不沒有悔。于是比丘通夜觀察。斷眾結(jié)使得成須陀洹果。如是精勤乃至復(fù)獲阿羅漢道。已滿七日耆梨語言。七日已過八日欲出可受刑罰。比丘答言我夜已過我日已出。利益時(shí)到隨汝刑治。耆梨問言云何名為我夜已過我日已出利益時(shí)到。廣為我說。比丘答言吾昔黑闇無明之夜。結(jié)使怨賊悉已永滅。則是名曰我夜已過。智慧空心諦見三界。是則名為我日已出。佛之所為我今悉成。是則名之利益時(shí)到。但令汝老壽任意見治。耆梨心惡殘害無罪。不信后世作重嗔恚。便設(shè)大鑊以水置中。脂膏血髓屎尿穢惡俱充滿之。即以比丘提擲著中。下然大火薪草欲盡不能令熱。于是耆梨嗔然火者以杖打之。手自著火薪柴都盡亦復(fù)不熱。又以屋椽涂蘇眾疊悉然使盡水冷如故。怪其所由便看鑊中。見向比丘結(jié)跏趺坐。坐千葉蓮花上。爾時(shí)耆梨甚驚所以。便往白王王即來看壞墻而入。一切人民隨從王者數(shù)千億萬觀此比丘。是時(shí)比丘見無量眾應(yīng)受化者皆已聚集。即從鑊出衣服潔凈。一切大眾無不睹見。踴身虛空作種種變。身上出水身下出火。譬如大山顯于虛空中。王見此已生希有心。瞻仰恭敬合掌觀察而作是言。今此比丘同與我等俱稟人身。威德尊妙出過世表。踴在虛空現(xiàn)大神足。我今未解唯愿善說。便得了知汝之圣事。隨我力能而當(dāng)服習(xí)

爾時(shí)比丘知阿育王是大檀越必能分布佛之舍利饒益天人。時(shí)佛說言我是大悲斷結(jié)使者。佛之法子于三有中已得解脫。為調(diào)御者所調(diào)。為寂滅者所滅。為解脫者所解。大王當(dāng)知佛亦記汝將來佛滅百年后。王華氏城號(hào)阿恕伽。轉(zhuǎn)輪圣王王四分之一。為正法王廣分舍利。而起八萬四千寶塔。王今乃返造大獄城如似地獄。殘害百千眾生之命。大王汝今應(yīng)當(dāng)施于一切眾生無畏。亦復(fù)應(yīng)當(dāng)滿足佛意。人中帝釋必施無畏起悲愍心。分布舍利廣作真濟(jì)。王聞是語于佛法中深生信悟。合掌恭敬十力之子而作是言。我先所作極有罪過聽我懺悔。今歸依佛歸依如來所說勝法。當(dāng)開福業(yè)莊嚴(yán)大地。爾時(shí)比丘即乘空出王亦欲出。惡耆梨言王先與我有要入此獄者盡不聽出。王便語言欲殺我耶答言欲殺。王言汝為先入我在前入耶。答王言我在前入。王言汝在前入應(yīng)前受罪。王即遣人捉耆梨置胡膠。舍中以火燒殺壞愛樂獄施眾生無畏。便詣王舍城取阿阇世王所埋四升舍利。即于此處造立大塔。第二第三乃至第七所埋舍利悉皆取之。于是復(fù)到羅摩聚落。海龍王所欲取舍利。龍王即出請(qǐng)王入宮。王便下船入于龍宮。龍白王言唯愿留此舍利聽我供養(yǎng)慎莫取去。王見龍王恭敬供養(yǎng)倍加人間。遂即留置而不持去。王還于本處便造八萬四千寶篋。金銀琉璃以嚴(yán)飾之。一寶篋中盛一舍利。復(fù)造八萬四千寶甕。八萬四千寶蓋。八萬四千疋彩以為裝校。一一舍利付一夜叉使遍閻浮提。其有一億人處造立一塔。于是鬼神各持舍利四出作塔。有一夜叉赍一舍利。至得叉尸羅國(guó)欲作浮圖。其國(guó)人民言我國(guó)人民凡有三十六億。今當(dāng)與我三十六篋。時(shí)夜叉鬼具以上事還白于王。王自念言人眾甚多。若爾作者舍利不足滿閻浮提。當(dāng)設(shè)方便斷而不與。即遣夜叉復(fù)語之曰。除卻汝國(guó)三十五億。唯留一億與一舍利。彼國(guó)人言我寧不用三十六篋。得一便休愿莫?dú)⑽业取１銖钠湟馕ㄅc一篋。于是王言多一億處莫與舍利。少一億處亦莫與之。作此語已向雞頭摩寺。到于上座夜舍之前合掌而言。我今欲于閻浮提內(nèi)造立八萬四千寶塔。上座答言善哉善哉。王若欲得一時(shí)作塔。我于大王作塔之。時(shí)以手障日可遍敕國(guó)。界手障日時(shí)盡仰立。塔于是后即以手障。日閻浮提內(nèi)一時(shí)造。塔造塔已竟一切人民號(hào)為正法阿恕伽王。廣能安隱饒益世間。遍于國(guó)界而起塔廟。善得滋長(zhǎng)惡名消滅。天下皆稱為正法王

阿育王本緣傳之一

阿恕伽王作塔已訖歡喜踴躍。群臣圍繞至雞頭摩寺詣上座前而問之言。此閻浮提頗有如我為佛記者不。上座夜舍即答王言。亦有如王佛所記者。昔者佛在烏長(zhǎng)國(guó)降阿波波龍。于罽賓國(guó)降化梵志師。于乾陀衛(wèi)國(guó)化真陀羅。于乾陀羅國(guó)降伏牛龍。于是復(fù)往末突羅國(guó)告阿難言。我百年后末突羅當(dāng)有長(zhǎng)者名為掘多。其子名曰優(yōu)波掘多。雖無相好化導(dǎo)如佛。能不入定知一由旬眾生心相。教授禪法最為第一。種種化導(dǎo)而作佛事

又復(fù)告阿難汝今見是青色園不。已見世尊。佛言此名優(yōu)留慢荼山。那羅拔利阿蘭若處。房舍敷具最為第一。能生定心如是事皆是佛記。王聞是語白上座言。彼清凈尊者為出世未也。答言已出消滅結(jié)使得羅漢道。與萬八千阿羅漢眾圍繞。在于優(yōu)留慢荼山那羅拔利阿蘭若處。具一切智最勝清凈為諸賢圣眾生之類開說法門。天龍夜叉人與非人。皆使得入解脫之城。王語諸臣急疾莊嚴(yán)車兵步兵象馬之兵。我今欲往優(yōu)留慢荼山觀解脫眾尊者。大德優(yōu)波掘多得漏盡者。輔相啟王彼國(guó)隘小士眾極多。但遣使喚彼自當(dāng)來。王即答言彼應(yīng)往見。何以故我今未得金剛心故。云何屈彼如佛之人。即遣使白尊者優(yōu)婆掘多。我今欲往覲問尊者。尊者聞已自思惟言。若使王來國(guó)土隘小困苦者眾我當(dāng)自往。尊者即便并合諸船作大長(zhǎng)舫。廣十二由旬與萬八千諸阿羅漢。共乘并舫來向花氏城。有人告王尊者掘多為利益王故躬自來至。以大饒益為大船師。王聞歡喜自脫纓絡(luò)價(jià)直百千兩金賞此語者。約敕左右擊鼓號(hào)令。欲得大富生于天者。欲求解脫見如來者。當(dāng)共供養(yǎng)優(yōu)婆掘多。而說偈言

諸有欲見兩足尊大悲世雄無師覺

教化如佛照三有各來聚集共出迎

王說偈已乃莊嚴(yán)城郭掃除巷陌。共諸群臣一切人民。作倡伎樂以種種香。出花氏城半由旬。迎遙見尊者與萬八千阿羅漢等。譬如半月圍繞而來。王即下象一腳登船一腳在地。扶接尊者優(yōu)婆鞠多。王身卑伏五體投地。嗚尊者足起而恭敬瞻仰尊顏合掌而言。我今摧滅一切怨敵。得閻浮提諸城山海富有天下。歡喜之時(shí)不如今日目視尊者。所以者何。今見尊者便為見佛。于三寶中深生敬信。而說偈言

佛雖入寂滅尊者補(bǔ)處生

慧日已潛沒尊者繼大明

今應(yīng)垂教授我當(dāng)隨順行

尊者于是。即以右手摩王頂上。以偈答言

謹(jǐn)慎恐懼莫放逸王位富貴難可保

一切皆當(dāng)歸遷滅世間無有常住者

三寶難遭汝值遇恒當(dāng)供養(yǎng)莫休廢

大王當(dāng)知。佛以正法付囑于汝亦付囑我。我等當(dāng)共堅(jiān)固護(hù)持。王復(fù)說偈言

佛所付囑我已作種種塔廟猶山林

寶蓋幢幡已施設(shè)各用眾寶而裝校

皆使大地極嚴(yán)凈流布舍利滿閻浮

己身妻子及庫藏宮殿屋舍并人民

一切大地盡用施供養(yǎng)佛法比丘僧

尊者贊言。善哉善哉。大王。應(yīng)作此事。于身命財(cái)應(yīng)取堅(jiān)法。后致不悔則生天上。作是語訖。王請(qǐng)尊者入于宮中。為敷床座即扶尊者安置座上。其身柔軟如兜羅綿。王便合掌白尊者言。尊體柔軟如兜羅綿。我之少福身體粗澀。尊者答言。我昔修施。常以清凈勝妙之物。未曾以土而用布施。王言。我昔愚小無智。值佛世尊最上福田。便以土施。今得此報(bào)。尊者和色而言。福田勝妙能令施土獲尊貴報(bào)。王聞是語。生未曾有歡喜之心。敕諸群臣。我以土施得轉(zhuǎn)輪王。以是義故。宜當(dāng)勤心供養(yǎng)三寶。王白尊者言。佛所游方行住之處悉欲起塔。所以者何為將來眾生生信敬故。尊者贊言善哉善哉。大王。我今當(dāng)往盡示王處。王以香花纓絡(luò)雜香涂香種種供養(yǎng)。尊者掘多。即集四兵便共發(fā)引至林牟尼園。尊者舉手指示王言。此佛生處此中起塔最為初塔。佛之上眼始生之日行七步處。遍觀四方舉手唱言。此是我之最后生也。末后胞胎。王聞是語。五體投地。恭敬作禮合掌涕泣。而作偈言

修勝福吉利得見牟尼尊

復(fù)見佛生處得聞所說語

我無勝福業(yè)不得見世尊

復(fù)不見初生亦不聞所說

復(fù)次尊者優(yōu)波掘多。示王摩耶所攀樹枝生菩薩處。尊者舉手語庵羅樹神言。汝本見佛。今可現(xiàn)身以示于王。使王得見增長(zhǎng)信心。時(shí)此樹神即現(xiàn)其身。尊者掘多語于王言。此樹神者。見佛生時(shí)。王即合掌。向于樹神說偈問言

汝見相好身莊嚴(yán)生時(shí)不

為見修廣目蓮花葉眼不

汝聞?dòng)谂Ｍ跽f柔軟音不

樹神即便以偈答言

我見真金色兩足最勝尊

舉足行七步聞彼世尊說