了解了觀世音、觀自在,你就不會(huì)孤獨(dú),不會(huì)再做孤兒
——16年六月十九觀音圣誕早齋堂開示
諸位菩薩,今天是觀音菩薩的圣誕,這碗飯是觀音菩薩加持過的,大家可以多吃一點(diǎn),因?yàn)榇蠹倚闹卸荚谀?a href="/remen/gsyps.html" class="keylink" target="_blank">觀世音菩薩,所以這碗飯就是觀音菩薩給的,我們吃了觀音菩薩的飯,想著觀音菩薩的慈悲,心中要發(fā)起感恩之心。
我們每年的二月十九、六月十九和九月十九都是觀音菩薩的圣誕,在這三天里每個(gè)寺廟都會(huì)有很多的居士來參加法會(huì),禮拜觀音菩薩。目前,國家鞏固,國運(yùn)昌隆,風(fēng)調(diào)雨順,家家有飯吃,有衣服穿,大家都在追求更高的境界。但在我們生活中也會(huì)有一些煩惱和不安,我們來到寺院,祈求觀音菩薩的加持,令我們安心。也有的人帶著很多的愿望過來,渴望得到佛菩薩及觀音菩薩加持,要子得子,要男得男,要女得女,或者要錢得錢,要名得名,所以導(dǎo)致目前很多人都在朝山拜佛,拜觀音,拜文殊,拜地藏,拜普賢,這四大名山,每個(gè)地方都有很多人在朝山,大家跑來跑去,心都向外求。
過去有一位祖師講,誦《法華經(jīng)》,會(huì)誦者,能轉(zhuǎn)法華,不會(huì)誦者,被法華轉(zhuǎn)。同樣,我們信觀音菩薩,觀音菩薩是要讓我們發(fā)明心跡,發(fā)現(xiàn)心之跡,而不是希望我們被物所轉(zhuǎn),但我們的心往往隨著外面的神話故事轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的,那就非常不好。如果不了解心,那你今天能信觀音菩薩,明天可能就會(huì)信娘娘,后天可以信土地神,有一天你可能會(huì)信鬼,因?yàn)槟愕男囊恢毕蛲饷媪,被外面所轉(zhuǎn)。
真正的觀世音菩薩有兩個(gè)名字,一個(gè)叫觀世音,一個(gè)叫觀自在。觀世音,大家聽到這個(gè)名字就知道,觀世界的音聲,世界音是什么音呢?就是心之跡,我們要想找到心的話,首先要找到心之跡。過去在我的家鄉(xiāng)安徽有一個(gè)地方叫牛集,為什么叫牛集呢?因?yàn)槟抢镉幸粋(gè)集鎮(zhèn)全部是賣牛的。如果你要找牛集的話,你找牛的腳印就可以了,隨著那個(gè)腳印走就可以找到牛,因?yàn)樗拿姘朔降呐6纪莻(gè)集鎮(zhèn)跑,在路上會(huì)留下很多的跡,跟著跡走,就可以找到那個(gè)集鎮(zhèn),就可以看到牛了,不需要問人的。
那我們要找心,在我們沒找到心之前,我們不知道心在哪里,但是我們可以先找到心之跡,這外面的法界就是你心之跡,心的事跡,找到外面的法界,就等于找到你的心了,你的心就在法界之中,所以,是苦,是樂,或者你念觀音菩薩,你的心是什么樣的,世界就是什么樣的,心本來是清凈的,世界本來就是清凈的,因?yàn)槟悴怀姓J(rèn)它是心之跡,你不相信它,所以才會(huì)另外迷惑地去找。
其實(shí)外面所有的法都是音聲,觀世音,觀世間的音聲,音聲是沒有自性的,這是告訴我們一個(gè)問題,即空聲,地聲,風(fēng)聲,水聲,火聲,包括苦聲,樂聲,這一切音聲都是表法的存在,觀世間的音,就可以觀到你心的現(xiàn)相,一切諸法都是音聲,一切諸法沒有自性,就是空性,就是你的佛性。反觀觀自性,看到外面的音聲,就是你心中的音聲,外面的苦,就是心中之苦,外面的樂,就是心中之樂,你看到外面的父親,就是心中的父親,看到外面的師父就是心中的師父,看到外面的寺廟,就是心中的寺廟,看到外面的佛陀就是心中的佛陀,外面的六度,就是心中的六度,看到人家善,就是心中之善,看到外面惡,就是心中之惡,實(shí)在都是心里面顯現(xiàn)的一個(gè)影子而已,心相是不二的,沒有外面的世界就沒有心里的世界,那外面的世界會(huì)不會(huì)沒有呢?不可能的,因?yàn)槲覀?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生都有佛性,有佛性就一定有世界,我們要相信有佛性就有法界出現(xiàn),我們通過這個(gè)法界就可以聞到佛性的聲音。
我們不能夠幻求,虛幻之求,舍此取彼,不能老是像猴子一樣,看到這個(gè)就想到那個(gè),比如看到東林寺就想到西林寺,看到西林寺想到無量壽寺,看到無量壽寺想著真如寺,看著真如寺想著佑民寺,看著佑民寺想著能仁寺,就不知道每個(gè)世界、每個(gè)法界、每個(gè)境界都是心的世界,不了解安住當(dāng)下,才是最重要的,這山望著那山高,這個(gè)師父好,那個(gè)師父壞,不知道其實(shí)都是你心好心壞,你到處攀求,追末舍本,把根給丟掉,然后追求那個(gè)花枝,最后只能得到一點(diǎn)花枝果報(bào),不能得到根本,所以抓住根本是最重要的。
抓住根本就要抓住當(dāng)下,你現(xiàn)在看到的,全是你心里的世界,觀世間的音,沒有世界就沒有音,你不能說除了外面的世界,還有一個(gè)獨(dú)立的心的世界存在,心就是世界,世界就是心,這樣的觀察,叫觀世音。世界外面沒有一個(gè)獨(dú)立的心可得,心外無法,法外無心,心外面沒有獨(dú)立的法存在,法外面沒有獨(dú)立的心存在,心跟法不是相對(duì)的,而是絕對(duì)的,心法不二,你如果能夠這樣的觀照,你就真正的觀世音了。觀世音是依相,觀自在是依體,觀世音為妙覺,觀自在為等覺,妙覺是相,等覺是體,體跟相合一是為佛的知見,就是佛,佛陀是心相不二的,因?yàn)槲覀兪欠卜,所以我們必須要依觀世音,觀自在,才能夠找到自己的本心。了解觀世音,即得觀自在,有了觀自在,觀世音就等于等覺,等于彌勒菩薩,等于釋迦牟尼佛,乃至于十方諸佛。
佛不可言,不能用名說,不能用相說,只要是凡夫都有名相,佛性就是名,法界就是相,此名此相是依眾生而設(shè)立,方便而已,并不是真實(shí)的。而佛陀叫如來,無所來亦無所去,不能取名也不能取相,因?yàn)橄嘤猩鷾,名有得失,如來者,無得無失,無名無相。何名如來?無所來亦無所去,故名如來,如如不動(dòng)是為如,當(dāng)下為來,當(dāng)下現(xiàn)前才叫來,不來就不現(xiàn)前,來就現(xiàn)前,但是它的自性本體又是如如不動(dòng),無來無去的,所以我們只有通過觀世音,觀自在才能夠了解當(dāng)下的實(shí)體。
無量光,無量壽,無量大悲,其實(shí)就是觀世音,阿彌陀佛就是觀自在,阿彌陀佛跟無量光,無量壽,無量大悲合在一起的時(shí)候就是你的自性,就是十方如來,就是你的本來面目,就是真如,就是自性。你悟到這個(gè)道理,大千世界被你所得,大千世界被你一口所吞,大千世界被你一念所攝,你無須再東南西北行走,你就不會(huì)孤獨(dú),不會(huì)再做孤兒,也不會(huì)在六道輪回中受苦了,你就這樣的解脫了,所以這叫觀世音,觀自在。我們了解觀世音,觀自在其實(shí)就是等覺,就是妙覺,就是佛。
我們一定要相信,自己有一個(gè)佛性,但是要我們相信自己有佛性這件事是非常難的,我們都習(xí)慣于向外找。我們有佛性,就有法界,法界從心生,我們要把心靜下來,思維觀察這個(gè)道理。我們學(xué)佛,適當(dāng)?shù)呐芤慌苁强梢缘,但是要把最多的時(shí)間用來觀察,用來念佛,用來聞思修,聽法師講課,思考,修行。常福每一堂課都可以令你開悟,每一堂課都可以令你解脫,每一堂課都可以令你開發(fā)大智慧,每一堂課都可以讓你進(jìn)入到佛性,見佛,見佛就獲得大功德,見佛就獲得大解脫,見佛就可以獲得大福報(bào),見佛你就可以有求必應(yīng),見佛你所有的愿望都可以成就。
但是我們也要知道,我們有無始以來的習(xí)氣,這個(gè)習(xí)氣是什么呢?就是喜歡玩,東看看,西看看,東瞅瞅,西瞄瞄,那是為什么呢?好玩,就是好玩,覺得這個(gè)世界好好玩。你喜歡玩,又有人帶著你玩,玩上加玩,慢慢地你就迷失了自性,不知道迷到哪里去了,那就麻煩了。我們玩一玩是可以的,但要知道這是習(xí)氣,不是真實(shí)的。今天大家聽到了常福講法,了解了法的真實(shí)處,實(shí)在有習(xí)氣,就玩一玩,但不要迷失了方向,這是非常重要的。大家既然來到了無量壽寺,到了寶山不可空手而歸,一定要帶這么好的一個(gè)妙法回家去,多多的觀自在,多多的觀世音,多多的無量光無量壽無量大悲,多多的念南無阿彌陀佛。
我們上午八點(diǎn)鐘拜懺,拜懺就是懺悔自己的業(yè)障。懺的方法有幾種,一種是理上懺,一種是事上懺,還有一種是發(fā)菩提心求往生。我們無始以來六道輪回中沒有出離的機(jī)緣,今天能夠發(fā)菩提心,發(fā)愿到西方極樂世界就是懺悔,能夠生出發(fā)愿到西方極樂世界的心,就是懺悔心。
第二種懺悔是理上懺悔,了解觀世音就是法界,了解觀自在就是心,此心此相不二,無我無人無眾生無壽者,實(shí)在沒有法也沒有非法,都是一心所顯,唯心現(xiàn)量,你了解了這個(gè)道理就是理上通達(dá),叫理上懺。理上懺就是真正的認(rèn)識(shí)到自己無始以來造的惡業(yè),不依理上來懺悔的話,實(shí)在是重業(yè)難消,你五逆誹謗正法等種種罪業(yè),通過理上懺悔,就像太陽出來,黑暗就會(huì)消失一樣,剎那時(shí)間就可以滅除,這個(gè)太陽就好比是理上懺。理上懺的功德非常廣大,立即可以登如來座,可以轉(zhuǎn)大法輪,為什么功德這么廣大呢?因?yàn)檎?qǐng)佛住世故,因?yàn)樾募捶,佛即心故?/p>
第三種叫事上懺,事上懺有兩種:一種是對(duì)師父懺悔;一種是通過儀式懺悔。勤勤拜佛,或者念八萬四千種種咒,或者拜種種拜,或者向師父懺悔罪業(yè),或者通過大眾的師父帶領(lǐng)在大殿里面,拜觀音懺、彌陀懺、大悲懺、或者梁皇懺之類,都是可以的?偟膩碚f,不管是理上懺,還是事上懺,不管是對(duì)師父懺還是做儀式懺,乃至于發(fā)菩提心往生懺,最要緊的是我們要追求一顆真誠的心,心一定要真誠,一定要認(rèn)真,一定要認(rèn)識(shí)到自己確確實(shí)實(shí)有很多的習(xí)氣和毛病,乃至于無始以來造了很多的惡業(yè),一定要把內(nèi)心里面的這些在佛面前真實(shí)的發(fā)露出來,求真實(shí)的菩提心,阿彌陀佛。
——常福法師:了解了觀世音、觀自在,你就不會(huì)孤獨(dú),不會(huì)再做孤兒(16年六月十九觀音圣誕早齋堂開示)
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