弘一大師文集—書(shū)簡(jiǎn)

　　弘一大師文集—書(shū)簡(jiǎn)

　　弘一大師著述

　　與豐子愷居士二通

　　與夏丐尊居士九十四通

　　與豐子愷居士二通

　　子愷居士：

　　前日已至白馬湖，承張居士代表招待一切，至用感慰！茲有四事奉托如下：

　　(一)乞畫(huà)澄照律祖像一幅，別奉樣式一紙，乞檢閱。此像在續(xù)藏經(jīng)中，今依彼原稿略為縮小，如別紙中朱筆所畫(huà)輪廓為限。如以原稿太繁密者，乞仁者依己意稍為簡(jiǎn)略，但仍以工筆細(xì)線畫(huà)之為宜；畫(huà)紙乞用拷碑紙，因?qū)⒖棠景逡玻�此�?huà)像能于舊歷九月中旬隨夏居士返家之便帶下為感！

　　(二)前存尊處之馬一浮居士圖章一包，乞于便中托人帶至杭州交還馬居士，但此事遲早不妨，雖遲至數(shù)月之后亦可。馬居士寓杭州聯(lián)橋及弼教坊之間，延定巷舊第五號(hào)(或第四第六號(hào))門(mén)牌內(nèi)。

　　(三)福建蘇居士今春在鼓山定印‘華嚴(yán)疏論纂要’多部，(此書(shū)系康熙古版，外間罕有流傳，每部大約六十冊(cè)，實(shí)費(fèi)二十圓。)擬以十二部分贈(zèng)與日本各宗教大學(xué)及圖書(shū)館等，托內(nèi)山書(shū)店代為分配及轉(zhuǎn)寄。又以二部贈(zèng)與上海功德林流通，附寫(xiě)信二紙，乞于便中轉(zhuǎn)交內(nèi)山書(shū)店及功德林佛經(jīng)流通處為感！

　　(四)有人以五圓托仁者向功德林代請(qǐng)購(gòu)下記之書(shū)——‘華嚴(yán)處會(huì)感應(yīng)緣起傳’一冊(cè)；其余之資，皆請(qǐng)購(gòu)(功德林藏版)‘地藏菩薩本愿經(jīng)’若干冊(cè)及其郵費(fèi)。此書(shū)代為郵寄‘溫州大南門(mén)外慶福寺因弘法師收’，無(wú)須掛號(hào)。此款乞暫為墊付，俟他日托夏居士帶奉。

　　種種費(fèi)神，感謝無(wú)盡！惟凈法師偕來(lái)，諸事甚為妥善，秋后朽人或云游他方，仍擬請(qǐng)惟凈法師在晚晴山房居住，管理物件及照料一切，彼亦有愿久住山房之意。聞仁者近就開(kāi)明編輯之事，想甚冗忙；如少閑暇，九月中旬可以不來(lái)白馬湖，俟他時(shí)朽人至上海，仍可晤談也。俗禮幸勿拘泥為禱！不具。

　　舊八月廿九日演音疏。

　　承寄佛書(shū)二冊(cè)，頃已收到，至感！余本擬在白馬湖過(guò)夏，因是間近來(lái)兵士忽至，昨午曾到山房擾亂，又聞夏宅即擬移居上海，今后一人居此，諸事困難，現(xiàn)已決定往金山寺亦幻法師處或他處，二三日內(nèi)即擬動(dòng)身也。夏居士如在上海，乞?yàn)橹潞�。所有前托帶�?lái)各件，皆乞從緩。不宣。

　　演音疏

　　與夏丐尊居士九十四通

　　賜箋敬悉。居士戒除葷酒，至善至善！父病日劇，宜為說(shuō)念佛往生之法。臨終一念最為緊要(臨終時(shí)，多生多劫以來(lái)善惡之業(yè)一齊現(xiàn)前，可畏也。)，但能正念分明，念佛不輟，即往生可必。(釋迦牟尼佛所說(shuō)，十方諸佛所普贊，豈有虛語(yǔ)！)自力不足，居士能助念之尤善。勸親生西方，脫離生死輪回，世間大孝寧有逾于是者！(臨終時(shí)萬(wàn)不可使家人環(huán)繞，妨其正念，氣絕一小時(shí)乃許家人入室舉哀，至要至要！)‘凈土經(jīng)論集說(shuō)’，昭慶經(jīng)房皆備，可以請(qǐng)閱。聞范居士將來(lái)杭，在佚生校內(nèi)講‘起信論’，父病少間，居士可以往聽(tīng)。‘紫柏老人集’(如未送還)希托佚生轉(zhuǎn)奉范居士。不慧入山后，氣體殊適，可毋念。

　　丐尊大士坐下

　　演音稽首六月十八日

　　銀表、古研敬受。判教宜先看五教，再閱四教；選佛譜宜每日擲數(shù)次，名位繁瑣，非如是不易記憶也。卒復(fù)

　　丐尊居士，小額附奉。

　　演音

　　前日葉子來(lái)談，藉悉起居勝常為慰。南京版‘四書(shū)小參’、‘中庸直指’，仁者如已請(qǐng)來(lái)，希假一誦。(否則乞詢佚生或有之，俟他日有人來(lái)帶下，不急需也。)‘歸元鏡’(昭慶版)頗有可觀，(曏以其為戲曲，甚輕視之，今偶檢閱，詞旨警切，感人甚深。)愿仁者請(qǐng)閱，并傳示同人。近作一偈附寫(xiě)奉覽，不具。

　　丐尊居士

　　釋演音三月十一日

　　曩承遠(yuǎn)送，深感厚誼。來(lái)新居樓居士家數(shù)日，將于二日后入山，七月十三日掩關(guān)，以是日為音剃染二周年也。吳建東居士前屬撰‘楊溪尾惠濟(jì)橋記’，音以掩關(guān)期近，未暇構(gòu)思，愿賢首代我為之；某氏所撰草稿附奉，以備參考，撰就希交吳居士收。相見(jiàn)無(wú)日，幸各努力，勿放逸。不一。

　　丐尊居士文席。

　　演音六月廿五日

　　江干之別有如昨日，吳子書(shū)來(lái)，知仁歸臥湖上，脫屣塵勞，甚善，甚善！余以是歲春殘始來(lái)永寧，(寓溫州南門(mén)外城下寮。)掩室謝客，一心念佛，將以二載圓成其愿。仁者邇來(lái)精進(jìn)何似？衰老寖至，幸宜早自努力義海淵微，未易窮討，念佛一法最契時(shí)機(jī)。印老文鈔宜熟覽玩味，自知其下手處也。(可先閱其書(shū)札一類。)仁或來(lái)甌，希于半月前先以書(shū)達(dá)，當(dāng)可晉接。秋涼惟珍重，不具。

　　丐尊居士(便中代求松煙墨二錠寄下)

　　演音八月廿七夕

　　因事留滯泉州，秋晚乃可入山也。(今年未能北上。)前承尊戚施眼鏡，甚為適用。但攜帶未能輕便。仁者前用之眼鏡，如已不合用，(聞人云，近十年即須換。)乞以惠施，因余猶可適用此光也；且備有兩具，萬(wàn)一有破碎亦可資急需。至鏡邊金質(zhì)，可用他物涂之，無(wú)有礙也。惟付郵寄下，頗非易事，或致途中破損，乞托眼鏡公司代寄，當(dāng)妥善也�；輹�(shū)仍寄‘廈門(mén)轉(zhuǎn)泉州大開(kāi)元寺’，(二月后乃移。)。

　　丐尊居士道鑒

　　演音啟

　　丏尊居士道席：

　　惠書(shū)具悉，承施目魚(yú)，(此名馬居士定)感謝無(wú)盡。印西師盛意，至用銘感。近年來(lái)雖無(wú)大病，但衰老日甚，殊畏寒暑。閩南氣候調(diào)和，適于療養(yǎng)，故暫未能北上，至用歉然。稍緩即擬移居山中，希施資貳拾圓，付郵匯下以備雜用，甚感！謹(jǐn)復(fù)不宣。

　　八月廿二日演音疏

　　丐尊居士：

　　惠書(shū)忻悉一一。攝影甚美，可喜！山房建筑于美觀上甚能注意，聞多出于石禪之計(jì)劃也。石禪新居，由山房望之，不啻一幅畫(huà)圖(后方之松樹(shù)配置甚好。)彼云：‘曾費(fèi)心力慘淡經(jīng)營(yíng)’，良由以也！現(xiàn)在余雖不能久住山房，但因寺院充公之說(shuō)，時(shí)有所聞，未雨綢繆，早建此新居，貯蓄道糧，他年寺制或有重大之變化，亦可毫無(wú)憂慮，仍能安居度日。故余對(duì)于山房建筑落成深為慶慰，甚感仁者護(hù)法之厚意也！(秋后往閩閉關(guān)之事，是為宿愿，未能中止，他年仍可來(lái)居山房，終以此處為久居之地也。)以上之意，如仁者與發(fā)起諸居士及施資諸居士晤面之時(shí)，乞?yàn)榇�達(dá)，因恐他人以新居初成即往他方，或致疑訝者，故乞仁者善為之解釋，俾令大眾同生歡喜之心也。

　　數(shù)日以來(lái)，承尊宅饋贈(zèng)食品，助理雜務(wù)，一切順適，至用感謝！順達(dá)，不具。

　　重陽(yáng)朝演音答

　　丐尊居士：

　　惠書(shū)誦悉。至白馬湖后，諸事安適，至用忻慰！廁所及廚灶已動(dòng)工構(gòu)造，廚房用具等，擬于明后日請(qǐng)惟凈法師偕工人至百官購(gòu)買(mǎi)。彼有多年理事之經(jīng)驗(yàn)，諸事內(nèi)行，必能措置妥善也。山房可以自炊，不用侍者。今日擬向章君處領(lǐng)洋十五圓，購(gòu)廚房用具及食用油鹽米豆等物，其將來(lái)按月領(lǐng)款辦法，俟與仁者晤面時(shí)詳酌。立會(huì)經(jīng)理此款資，甚善！擬印請(qǐng)發(fā)起人為董事，其名目乞仁者等酌定，以后每月領(lǐng)取之食用費(fèi)，作為此會(huì)布施之義而領(lǐng)受之。(每月數(shù)目不能一定，因有時(shí)住二人，或有時(shí)僅一人，或三人，此事俟晤面時(shí)詳酌。)以后自炊之時(shí)，尊園菜蔬由尊處斟酌隨時(shí)布施，(此事乞于便中寫(xiě)家書(shū)時(shí)提及，由便人送來(lái)，不須每日送。)一切菜蔬皆可食，無(wú)須選擇也。

　　草草復(fù)此，余俟面談。聯(lián)輝居士竭誠(chéng)招待一切，至可感謝。不宣。

　　舊八月廿九日演音上

　　外五紙乞交子愷居士

　　丐尊居士：

　　惠書(shū)前已誦悉，又由尊宅送到書(shū)籍及惠施諸物，至用感謝。宿疾已漸愈。質(zhì)平前日來(lái)此，二宿而去。佩弦居士及尊眷屬書(shū)之幅已寫(xiě)就，俟后面呈。‘臨古法書(shū)’承為代寄，甚感！謹(jǐn)復(fù)，不具。

　　舊七月八日演音

　　倘有向尊處詢問(wèn)余之縱跡者，乞答以遁居他方，未能見(jiàn)客及通信�，F(xiàn)住之地及寺名，乞勿告知。

　　丏尊、子愷居士同覽：

　　前日寄奉一函，想已收到。至白馬湖后，承夏宅及諸居士輔助一切，甚為感謝。

　　前者仁等來(lái)函，曾云山房若住三人，其經(jīng)費(fèi)亦可足用云云，朽人因思現(xiàn)在即迎請(qǐng)弘祥師來(lái)此同住。以后朽人每年在外恒句留數(shù)月，則山房之中居住者有時(shí)三人、有時(shí)二人，其經(jīng)費(fèi)當(dāng)可十分足用也。

　　仁等于舊歷九月月望以后(即陽(yáng)歷十月十七八日以后)來(lái)白馬湖時(shí)，擬請(qǐng)由上海繞道杭州，代朽人迎請(qǐng)弘祥師，偕同由紹興來(lái)白馬湖。弘祥師之行李，乞仁等代為照料，至用感謝！迎請(qǐng)弘祥師時(shí)，其應(yīng)注意者如下數(shù)則：

　　(一)仁等往杭州時(shí)，宜乘上午火車(chē)至閘口，即至閘口虎跑寺訪弘祥師，仁等即可居住虎跑寺一宿，次晨，偕同過(guò)江，往紹興。所以欲仁等正午到杭州者，因可令弘祥師于下午收拾行李，俾次晨即可動(dòng)身。

　　(二)仁等晤弘祥師時(shí)，乞云：‘今代表弘一師迎請(qǐng)弘祥師往他處閉關(guān)用功。其地甚為幽靜，諸事無(wú)慮，護(hù)法之人甚多；但不是寺院，亦不能供養(yǎng)多人，僅能請(qǐng)弘祥師一人往彼處居住，倘有他位法師欲偕往者，一概謝絕。即請(qǐng)弘祥師收拾行李，所有物件皆可帶去，明晨即一同動(dòng)身云云。’

　　(三)弘祥師倘問(wèn)：‘其地在何處？’仁等可答云：‘現(xiàn)在無(wú)須問(wèn)，明日到時(shí)便知。’其余凡有所問(wèn)，皆不必明答。朽人之意，不欲向他僧眾傳揚(yáng)此事，因恐他信眾倘有來(lái)白馬湖訪問(wèn)者，招待對(duì)付之事甚為困難，故不欲發(fā)表住處之地址也。

　　(四)并乞仁等告知弘祥師云：‘此次動(dòng)身他往，不必告知弘傘師。’恐弘傘師挽留，反多周折也。

　　(五)朽人自昔以來(lái)，凡信佛法、出家、拜師傅等，皆弘祥師為之指導(dǎo)一切，受恩甚深，無(wú)以為報(bào)，今由仁等發(fā)起建此山房，故欲迎養(yǎng)，聊報(bào)恩德于萬(wàn)一也。弘祥師所有錢(qián)財(cái)無(wú)多，其由閘口至白馬湖種種費(fèi)用，皆乞仁等惠施，感同身受。

　　(六)朽人有謝客啟，附奉上一紙，托弘祥師代送虎跑庫(kù)房，令眾傳觀。

　　以上所陳諸瑣碎事，皆乞鑒察；種種費(fèi)神，感謝無(wú)盡。再者，朽人于今者，已與蘇居士約定，于晚秋冬初之時(shí)，往福建一行。故擬于陰歷九月底即往上海，或小住數(shù)日，或即乘船而行，并乞仁等便中代為詢問(wèn)：太古公司往廈門(mén)及往福州之輪船，其開(kāi)行之時(shí)間是否有一定之規(guī)例？(如寧波船決定五時(shí)開(kāi)，長(zhǎng)江船決定半夜開(kāi)之例。此所詢問(wèn)者為時(shí)間，非是日期，因日期可閱報(bào)紙也。)瑣陳草草，不宣。

　　十月三日演音上

　　惠書(shū)誦悉，仁者有疾，行旅未便，本月可以不來(lái)白馬湖，朽人于下旬即往上海，當(dāng)可晤談也。子愷校課與譯務(wù)皆甚忙，亦可不來(lái)，杭州之事可以稍緩無(wú)妨也。幸勿拘執(zhí)俗禮，至禱！

　　九月初五日演音上

　　丐尊居士：

　　前寄寫(xiě)經(jīng)，續(xù)寄一函，想悉想到。余擬于新歷六月五日(星期四)到寧波，(三日自溫動(dòng)身，)在北門(mén)白衣寺暫住二三日，乞仁者于六日(星期五)或七日(星期六)自上海搭輪船來(lái)為盼。仁者到寧波時(shí)，乞坐人力車(chē)至北門(mén)白衣寺，(車(chē)力約二角余。)到白衣寺乞問(wèn)慧性師，倘云不知，乞問(wèn)念佛堂內(nèi)出塵老和尚，由彼二人可以引導(dǎo)與余晤談也；有應(yīng)商酌之事，統(tǒng)俟面談。乞仁者先去信，托尊府人到山房灑掃，又如有寄興弘一之信，乞代收云云。‘臨古法書(shū)’出版后，乞更改寄處如下(前紙作廢)：福建泉州承天寺性愿法師三十冊(cè)，廈門(mén)南普陀大醒法師二十冊(cè)，溫州大南門(mén)慶福寺因弘法師二十冊(cè)，天津河?xùn)|山西會(huì)館南李晉章居士二十冊(cè)，白馬湖弘一十冊(cè)，共百冊(cè)。種種費(fèi)神，至為感謝！附一紙，乞交豐居士。

　　新歷五月廿九日演音

　　丐尊居士：

　　移居之事諸承護(hù)念，感謝無(wú)盡。居此已數(shù)日，至為安適，氣候與普陀相似，蚊蠅等甚稀，用功最為相宜。居此山中，與閉關(guān)無(wú)以異也，以后出家、在家諸師友，有詢問(wèn)余之蹤跡者，乞告以云游他方，謝客用功，未能通訊及晤談云云。附一紙，便中乞交豐居士。不具。

　　演音

　　本市有工人一名，每日至余處送飯、送開(kāi)水及其他雜事，甚為精勤，每月似應(yīng)以資酬謝，與贈(zèng)送寺中伙食費(fèi)同時(shí)交去。每月應(yīng)付寺中之伙食費(fèi)及工人費(fèi)，擬請(qǐng)由山房存款利息內(nèi)支付，因余居彼居此無(wú)以異也。前存泉州行李三件，擬托彼覓便人帶至上海，送存江南銀行。乞仁者為寫(xiě)一憑信，寄至余處，轉(zhuǎn)為寄去。信函寫(xiě)：外行李三件，送交寧波路，(乞?qū)憳O詳細(xì)之地址)江南銀行某人收云云。信內(nèi)乞?qū)懀和衅涫障�，覓便帶至白馬湖夏寓寧波路之地址，能繪一圖尤善，因外鄉(xiāng)之人不易尋覓也。附白。

　　丐尊居士：

　　昔承過(guò)談，至為感慰！朽人于八月十一日患傷寒，發(fā)熱甚劇，殆不省人事；入夜兼痢疾，延至十四日乃稍愈。至昨日(十八日)已獲痊愈，飲食如常，惟力疲耳！此次患病頗重，倘療養(yǎng)不能如法，可以纏綿數(shù)月，幸朽人稍知醫(yī)理，自己覓舊存之藥服之，并斷食一日、減食數(shù)日，遂能早痊，(此病照例須半月或兩旬，)實(shí)出意料之外耳！未曾延醫(yī)市藥，故費(fèi)用無(wú)多，僅半圓余耳。(買(mǎi)綠豆、冬瓜、蘿卜等。)前存之痧藥等，大半用罄，惟余藥水半瓶，乞仁者便中托人代購(gòu)下記之藥以惠施，他日覓便帶下，因山居若遇急病，難覓醫(yī)藥，(即非急病亦甚困難。)故不得不稍有儲(chǔ)蓄耳。(藥名另寫(xiě)一紙。)

　　如此之重病，朽人已多年未患，今以五十之年而患此病，又深感病中起立做事之困難，(無(wú)有看病之人，)故于此娑婆世界已不再生貪戀之想，惟冀早生西方耳。陽(yáng)歷九月十日以后，仁者或可返里，其時(shí)天氣已漸涼爽，(已過(guò)白露節(jié)，)乞惠臨法界寺，與住持預(yù)商臨終助念及身后之事，至為感企！此次病劇之時(shí)，深悔未曾預(yù)備遺囑(助念等事)，故猶未能一意求生西方，惟希病愈，良用自慚耳！今病已愈，乞仁者萬(wàn)勿掛念。豐居士并此致候，不具。

　　八月十九晨演音

　　丐尊居士：

　　今晨奉惠書(shū)，具悉一一。重陽(yáng)前后，朽人曾寄信片至開(kāi)明(通告九月未能返白馬湖)，想已遺失，致勞遠(yuǎn)念，深為歉然。

　　日?qǐng)?bào)所載，有傳聞失實(shí)處。此書(shū)版舊藏福州鼓山，久無(wú)人知，朽人前年無(wú)意中見(jiàn)之，乃勸蘇居士印廿五部，(以十二部贈(zèng)與日邦。)按吾國(guó)江浙舊經(jīng)版，經(jīng)洪楊之亂皆成灰燼，最古者惟有北京龍藏版，大約雍正時(shí)刻。今此‘華嚴(yán)經(jīng)疏論纂要’，為康熙時(shí)版，或?yàn)槲釃?guó)現(xiàn)存之最古之經(jīng)版亦未可知也。(此意便中乞告內(nèi)山居士。)此外，彼處尚有古版數(shù)種，甚盼將來(lái)有人印刷流布。附一紙，乞呈西田大士，并希致候。不宣。

　　音復(fù)

　　承詢所需，深為感謝，現(xiàn)無(wú)需用，俟后奉達(dá)。返白馬湖期，俟講經(jīng)圓滿再訂，現(xiàn)在每日聽(tīng)靜權(quán)法師講‘地藏菩薩本愿經(jīng)’。白衣寺孤兒院事甚為棘手，擬暫緩?fù)�。子愷居士處久未通訊，甚為思念，乞代致候。三年前，往�?nèi)山居士處時(shí)，見(jiàn)其屋隅(即陳列佛書(shū)之處)有黃皮厚冊(cè)之華嚴(yán)......，(忘其名，為‘華嚴(yán)概論’之類。)現(xiàn)朽人甚思得此書(shū)，他日如仁者見(jiàn)內(nèi)山居士時(shí)，乞?yàn)橐辉儯�如無(wú)亦無(wú)妨也。此書(shū)倘承惠寄，乞交二馬路全盛信局，即可寄至慈北鳴鶴場(chǎng)，或交郵局亦可。附白。

　　十二月二日

　　丐尊居士慧覽：

　　前上書(shū)，想已收到。舊歷明年正月元宵后，即擬覓便返法界寺，極遲或延至正月底，必可到法界也。其時(shí)當(dāng)先到尊寓午餐，然后乘船而往。再者，前至寧波時(shí)，偶一不慎，將衣袋中之鈔票一包完全遺落，幸得友人資助，得以動(dòng)身至溫州。將來(lái)由溫返白馬湖時(shí)，所需路費(fèi)及買(mǎi)物等費(fèi)，仍乞護(hù)法會(huì)有以施助，至為感荷！

　　以前在閩南過(guò)冬兩年，無(wú)有所苦，今歲驟值奇寒，老體已不能支持，明冬如仍在世，祗可再往閩南過(guò)冬矣！謹(jǐn)達(dá)，不具。

　　音上立春后一日

　　丐尊居士：

　　兩奉惠書(shū)，具悉一一；諸承慈念，感謝無(wú)既。茲奉上鈔票洋十八圓，乞便中托人到郵局，以十七圓五角匯往南京。匯票上寫(xiě)法：匯款人，上海兆豐路口開(kāi)明書(shū)店夏丐尊；收款人，南京延齡巷馬路金陵刻經(jīng)處。所余之五角，即作為匯費(fèi)及掛號(hào)信費(fèi)等可也。附信一件，未封口，乞托人將匯票裝入，代為封口寄去為禱！種種費(fèi)神，感激無(wú)盡，不具。

　　演音疏

　　丐尊居士：

　　南京經(jīng)書(shū)已寄到，乞勿念！居法界月余，甚安，與閉關(guān)無(wú)以異也。以后倘有出家、在家之人，向仁者詢問(wèn)余之近狀者，乞告以隱遁用功，不再晤面及通信(現(xiàn)住之處勿告彼)云云。他日仁者返白馬湖時(shí)，乞惠臨一談為禱！

　　閏月十日音上

　　丐尊居士慧覽：

　　紹興諸居士等，盼望朽人往彼一游甚切，擬二三日即動(dòng)身往紹，將來(lái)或順便至杭滬，亦未可定也，俟返法界寺時(shí)再致函奉達(dá)。

　　前得黃寄慈居士函，謂彼校頗欲以拙書(shū)‘臨古印本’為習(xí)字用，惜其定價(jià)太昂云云，可否乞仁者轉(zhuǎn)商諸章居士，另印江南連史紙粗率裝訂者發(fā)行，則定價(jià)可在六七角也。不宣。

　　中秋節(jié)演音上

　　前質(zhì)平來(lái)函，謂歌集不久即可出版，至用感慰。承寄五十冊(cè)，乞分寄下記之二處：十冊(cè)寄‘廈門(mén)轉(zhuǎn)泉州大開(kāi)元寺內(nèi)慈兒院葉宗(擇定)二居士收’，四十冊(cè)寄‘廈門(mén)鼓浪嶼日光巖弘一收’。以后通訊處即改為鼓浪嶼日光巖，勿再寄至南普陀也。

　　音啟

　　昨誦惠書(shū)，承施資，至感，已甚足用！山房潮氣全除，至用忻慰，唯此次余返驛亭時(shí)，僅攜帶薄棉被一件。其他蚊帳被褥等，皆存在法界寺中，以是之故，未能在山房止宿，且俟秋涼時(shí)，再當(dāng)來(lái)山房也。動(dòng)身之時(shí)未定，早者二十左右，至遲者在月底。謹(jǐn)復(fù)不具。

　　音上正月初九日

　　返山房后，諸承照料，感謝無(wú)盡。子淵及尊府送來(lái)燒餅甚多，乞仁者勿再買(mǎi)餅干，亦勿買(mǎi)罐頭。閉門(mén)用功之廣告，擬即日貼于門(mén)外(不俟七月六日)，但此是對(duì)外方人，若仁等則非此限也。白衣寺安心頭陀，今日來(lái)山房，聲淚俱下，約余往甬。泥水工人昨日已做工一日，因天氣陰雨無(wú)定，囑彼暫止。以后如有出家人、在家人等，向尊處或子愷處詢問(wèn)余之消息，乞告以不晤客、不通信等。

　　音上

　　佛教大辭典太笨重，現(xiàn)在亦不披閱，乞仍存滬上，倘他日子愷往嘉興時(shí)，乞彼于便中帶交‘第二中學(xué)蔡丐因收’，但不必急急也。又白。

　　前復(fù)函想已收到。前存開(kāi)明發(fā)行所之‘五戒相經(jīng)’及‘有部毗柰耶，并存尊處之吳夢(mèng)非居士，由南京請(qǐng)來(lái)佛經(jīng)等，皆乞托人于陰歷九月二十日以前帶至白馬湖為禱！

　　九月十二日演音上

　　承托佛學(xué)書(shū)局所寄之書(shū)，已收到，感謝無(wú)盡。講經(jīng)即將圓滿，拙人因天氣太寒，骨節(jié)凝痛，困苦殊甚，不得已，擬于五六天后即往溫州，在彼過(guò)年，春暖之后再當(dāng)返法界寺。知承遠(yuǎn)念，謹(jǐn)聞不宣。

　　十二月廿六日音上

　　以后通訊，乞寄‘溫州大南門(mén)慶福寺’。

　　別后安抵廈門(mén)，寓太平巖，暫不往泉州，以后通訊，乞寄廈門(mén)南普陀閩南佛學(xué)院轉(zhuǎn)交弘一收。小冊(cè)之‘護(hù)生畫(huà)集’，再乞向李居士請(qǐng)施八十余冊(cè)(再多更善)，寄至佛學(xué)院，交余手收，因?qū)⒁允欠仲?zèng)院中諸學(xué)僧及教職員等也。質(zhì)平處之住址已記不清楚，乞仁者費(fèi)神，將余通訊之處告彼，并乞彼將其通訊之處告知余也。夏居士、章居士、陶居士等，乞便中代為致候，并謝余在滬時(shí)承招待之厚情。

　　演音上舊十月四日

　　丐尊居士：

　　來(lái)廈門(mén)后居太平巖，擬暫不往泉州，因開(kāi)元寺有軍隊(duì)多人駐扎也。‘臨古法書(shū)’序文寫(xiě)就，附以奉覽。此書(shū)出版之后，余不欲受領(lǐng)版稅，(即分取售得之資。)因身為沙門(mén)，若受此財(cái)，于心不安。倘書(shū)店愿有以酬報(bào)者，乞于每版印刷時(shí)，贈(zèng)余印本若干冊(cè)，當(dāng)為之分贈(zèng)結(jié)緣，是固余所歡喜仰望者也。將來(lái)字模制就，印佛書(shū)時(shí)，亦乞依此法，每次贈(zèng)余原書(shū)若干冊(cè)。此意便中乞與章居士談之，并乞代為致候。字模之字，決定用時(shí)路之體，(不固執(zhí)己見(jiàn))，其形大致如下：(將來(lái)再加練習(xí)可較此為佳)。

　　字與字之間，皆有適宜之空白，將來(lái)排版之時(shí)，可以不必另加鉛條隔之，惟雙行小注，仍宜加鉛條間隔耳。(或以四小字占一大字之地位，圈點(diǎn)免去，此事俟將來(lái)再詳酌。)

　　是間氣候甚暖，日間僅著布小衫一件，早晚則著兩三件。老病之體甚為安適。附一紙及匯票，乞交子愷。

　　演音上

　　前郵信片想已收到。拙書(shū)集出版之時(shí)，乞檢三十冊(cè)寄‘福建泉州承天寺性愿法師收’，再檢三十冊(cè)寄‘溫州大南門(mén)外慶福寺因弘法師收’，并乞掛號(hào)，至為感謝。模字?jǐn)M于二三日后即動(dòng)手書(shū)寫(xiě)，先寫(xiě)七百字寄上，俟命工鐫刻時(shí)，再繼續(xù)書(shū)寫(xiě)他字。附聞。

　　二月十一日演音

　　昨日南普陀送來(lái)尊函及格紙一包、白紙一包，悉已收到。所云字典等一包，想不久亦可寄到。‘有部毗柰耶’，請(qǐng)李居士轉(zhuǎn)交四川徐耀遠(yuǎn)居士。承夏居士轉(zhuǎn)到孫居士一函一片，悉已收到。(此事于前函中似已提及。)護(hù)生信箋乞即選定，并示知其格式，即為書(shū)寫(xiě)。以前屬寫(xiě)各件，除銅模字須明年乃可奉上，其余各件不久即可寫(xiě)好郵呈。所有書(shū)物等，均乞暫存尊處，俟明年再斟酌辦法。

　　演音

　　書(shū)悉。自慚涼德，本無(wú)可傳，擬自記舊事數(shù)則，或足以資他人改過(guò)遷善之一助爾。稍遲當(dāng)寫(xiě)奉，不宣。

　　六月十日演音

　　爾來(lái)患神經(jīng)衰弱甚劇，今年擬即在此靜養(yǎng)，不再他往。晚晴山房若無(wú)人居住，恐致朽壞，如惟凈師能來(lái)住，甚善，否則或請(qǐng)弘祥師或他人入內(nèi)住之，此事乞仁者斟酌為禱！信箋附掛號(hào)寄上，乞收入。銅模之字俟病愈后再執(zhí)筆。歲晚移居泉州山中，以后惠函，乞寄‘福建泉州洪瀨雪峰寺弘一收’。

　　正月初七日演音

　　子愷居士乞致候

　　惠書(shū)并施金悉收到，感謝無(wú)盡。擬于舊三月初旬動(dòng)身，先至溫州，(由福州往不過(guò)上海，)俟下半年再至白馬湖。因質(zhì)平屬撰歌詞，須在溫州撰著，彼寺中經(jīng)書(shū)齊備，可資檢閱也。以后惠書(shū)，乞寄‘溫州慶福寺弘一收’。謹(jǐn)復(fù)。

　　演音二月望

　　丐尊居士道席：

　　一月半前，因往鄉(xiāng)間講經(jīng)，居于黑暗室中，感受污濁之空氣，遂發(fā)大熱，神志昏迷，復(fù)起皮膚外癥極重。此次大病，為生平所未經(jīng)過(guò)，雖極痛苦，幸佛法自慰，精神上尚能安也。其中有數(shù)日病勢(shì)兇險(xiǎn)，已瀕于危，有諸善友為之誦經(jīng)懺悔，乃轉(zhuǎn)危為安。近十日來(lái)，飲食如常，熱已退盡，惟外癥不能速愈，故至今仍臥床上不能履地，大約再經(jīng)一二月乃能痊愈也。

　　前年承護(hù)法會(huì)施資請(qǐng)購(gòu)日本古書(shū)，(其書(shū)店為名古屋中區(qū)門(mén)前町其中堂，)獲益甚大，今擬繼續(xù)購(gòu)請(qǐng)，乞再賜日金六百圓，托內(nèi)山書(shū)店交銀行匯去，購(gòu)書(shū)單一紙附奉上，亦乞托內(nèi)山轉(zhuǎn)寄為感。

　　此次大病，居鄉(xiāng)間寺內(nèi)，承寺中種種優(yōu)待，一切費(fèi)用皆寺中出，其數(shù)甚巨，又能熱心看病，誠(chéng)可感也。乞另匯下四十圓，交‘南普陀寺廣洽法師轉(zhuǎn)交弘一收’。(但信面乞?qū)憦V洽法師之名，可以由彼代拆信，代領(lǐng)款也。)此四十圓，以二十圓贈(zèng)與寺中，(以他種名義，)其余二十圓自用。履荷厚施，感謝無(wú)盡。

　　演音啟舊正月初八日

　　以后通信乞寄‘廈門(mén)南普陀寺養(yǎng)正院廣洽法師轉(zhuǎn)交’，余約于病愈春暖后移居廈門(mén)。又白。

　　丐尊居士道席：

　　前復(fù)明信想已收到。宿疾約再遲一月可以痊愈，此次請(qǐng)黃博士治療，彼本不欲收費(fèi)，惟電*物等實(shí)費(fèi)，統(tǒng)計(jì)約近百金，若不稍為補(bǔ)助，似有未可，擬贈(zèng)以廈門(mén)日本藥房禮券五十圓一紙及拙書(shū)等，此款乞便中于護(hù)法會(huì)資支寄惠施，至用感謝。此次大病(內(nèi)外癥并發(fā))為生平所未經(jīng)過(guò)，歷時(shí)近半載，九死一生，雖肉體頗受痛苦，但于佛法頗能實(shí)地經(jīng)驗(yàn)，受大利益，亦昔所未有者也。謹(jǐn)陳不宣。

　　三月廿八日演音疏

　　以后通訊，乞?qū)?lsquo;廈門(mén)南普陀寺養(yǎng)正院轉(zhuǎn)交’，后天起在此講律，約一月余講畢，移居鼓浪嶼，通信處仍舊由養(yǎng)正院轉(zhuǎn)。

　　惠書(shū)誦悉，宿病已由日本醫(yī)學(xué)博士黃丙丁君診治，十分穩(wěn)妥，不久即可痊愈，希釋?xiě)涯�。其中堂信已直接寄去，江翼時(shí)居士所寄之書(shū)已收到。種種費(fèi)神，至用感謝，不宣。

　　演音啟

　　往黃博士處診治，乃由友人介紹，已去十余次，用電療及注射等需費(fèi)甚多，將來(lái)或唯收實(shí)費(fèi)，或完全贈(zèng)送，尚未知悉，俟后由友人探詢清楚，再以奉聞。附白。

　　前函初發(fā)出，即奉到開(kāi)明所寄書(shū)籍一包，乞便中代達(dá)子愷居士。諸承費(fèi)神，感謝無(wú)盡。

　　閏五月十五日演音啟

　　惠書(shū)昨晚誦悉，是間近來(lái)大兵云集，各大寺院皆住滿。以前所云在此靜修之事，恐難成就；且俟下月再酌定可也。弘祥師之事，今由余詳思，似須余親往商量，決定可否，乃為穩(wěn)妥。倘余于春暖之時(shí)返浙者，即擬親往杭州一行也。旅費(fèi)已不足，擬請(qǐng)仁等為集資十五圓匯下存貯，倘于春暖返浙，即以此費(fèi)充之；萬(wàn)一仍居閩地者，當(dāng)存貯此費(fèi)以備他日旅行用也�；輳�(fù)乞寄‘福建泉州城內(nèi)承天寺轉(zhuǎn)交弘一收’。匯款之時(shí)，亦依此地址書(shū)寫(xiě)，以后乞勿再寄洪瀨。因彼處不穩(wěn)妥，或致遺失也。不具。子愷居士乞代致候。

　　正月晦日演音

　　惠書(shū)誦悉，至用感謝。‘畫(huà)集’即可收到。講律尚須繼續(xù)，今年或不能北上也。不宣。

　　演音啟

　　兩旬之后，擬往百里外山中避暑，乞暫勿來(lái)信；將來(lái)住處定后，再以奉聞。附白。

　　惠書(shū)誦悉，承詢所需，至用感謝。此次由閩至溫，旅費(fèi)甚省，故尚有余資。宿疾本因路途辛勞所致，今已愈十之九，銅模字即可書(shū)寫(xiě)。擬先寫(xiě)千余字寄上，俟動(dòng)工鐫刻后，再繼續(xù)書(shū)寫(xiě)其余者。今細(xì)檢商務(wù)鉛字樣本，至為繁雜。有應(yīng)用之字而不列入者；有康熙字典所未載之僻字及俗體字而反列入者，若依此書(shū)寫(xiě)，殊不適用。今擬改依中華新字典所載者書(shū)寫(xiě)，而略增加。總以適用于排印佛書(shū)及古書(shū)等為主。倘有欠缺，他時(shí)尚可隨時(shí)補(bǔ)寫(xiě)也。墓志造像不列目錄，甚善！佛教大辭典是否仍存在尊處？因嘉興前來(lái)書(shū)謂未曾收到，如未送去，仍以存尊處為宜。陽(yáng)歷四月十九日寄掛號(hào)信與上海美專劉質(zhì)平居士，至今半月余，無(wú)有復(fù)音，乞?yàn)樘皆�，質(zhì)平是否仍在美專，或在他處，便中示知為感！

　　演音陽(yáng)歷五月六日

　　昨復(fù)一片，想已收到。此次寫(xiě)銅模字，悉據(jù)商務(wù)新字典(前片云中華新字典者非也。)所載之字，去其鈣、腺、呎等新造之字，而將拾遺門(mén)之字擇要增入，并再參考康熙字典，增加其適用之字，(如丐字等。)先依此寫(xiě)成一部，以后倘有缺少者，可以隨時(shí)增入也。擬先寫(xiě)卅紙奉上，計(jì)一千○五十字，俟動(dòng)工鐫刻后，乞即示知，再當(dāng)續(xù)寫(xiě)。前寄樣紙兩張作廢，今擬重新書(shū)寫(xiě)也；大約十天后即可寫(xiě)就奉上。書(shū)寫(xiě)模字最應(yīng)注意者，為全部之字須筆畫(huà)粗細(xì)及結(jié)構(gòu)相同；必能如是，將來(lái)拆開(kāi)排列之時(shí)，其字乃能勻稱。又寫(xiě)時(shí)，于紙下襯一格紙，每字中畫(huà)一直線，依此直線書(shū)寫(xiě)，則氣乃連貫；將來(lái)拆開(kāi)排列時(shí)，氣亦連貫矣。今夏或遲至秋中，余決定來(lái)白馬湖正式嚴(yán)格閉關(guān)，詳情后達(dá)，先此略白。山房存米甚多，乞令他人先取食之，俟余至山房再買(mǎi)新米。

　　演音

　　丐尊居士：

　　到溫后即奉上明信，想已收到。銅模字已試寫(xiě)二頁(yè)，奉上，乞與開(kāi)明主人酌核，余近來(lái)精神衰頹，目力昏花，若寫(xiě)此體或稍有把握，前后可以大致一律，若改寫(xiě)他體，恐難一律，故先以此樣子奉呈。倘可用者，余即續(xù)寫(xiě)，否則擬即作罷。(他體不能書(shū)寫(xiě)。)所存之格紙，擬寫(xiě)小經(jīng)一卷，以奉開(kāi)明主人，為紀(jì)念可耳。此次旅途甚受辛苦，至今喉痛及稍發(fā)熱咳嗽頭昏等癥相繼而作；近來(lái)余深感娑婆之苦，欲早命終往生西方耳。謹(jǐn)陳，并候回玉。

　　舊三月晦日演音

　　丐尊居士：

　　前奉上二片，想已收到。銅模已試寫(xiě)三十頁(yè)，費(fèi)盡心力，務(wù)求其大小勻稱，但其結(jié)果仍未能滿意�，F(xiàn)由余細(xì)詳思維，此事只可中止。其原因如下：

　　(一)此事向無(wú)有創(chuàng)辦者，想必有困難之處；今余試之，果然困難。因字之大小與筆畫(huà)之粗細(xì)，及結(jié)體之或長(zhǎng)、或方、或扁，皆難一律。今余書(shū)寫(xiě)之字，依整張之紙看之，似甚齊整，但若拆開(kāi)，以異部之字?jǐn)?shù)紙，拼集作為一行觀之，則弱點(diǎn)畢露，甚為難看。余曾屢次試驗(yàn)，極為掃興，故擬中止。

　　(二)去年應(yīng)允此事之時(shí)，未經(jīng)詳細(xì)考慮，今既書(shū)寫(xiě)之時(shí)，乃知其中有種種之字，為出家人書(shū)寫(xiě)甚不合宜者，如刀部中殘酷兇惡之字甚多，又女部中更不堪言，尸部中更有極穢之字，余殊不愿執(zhí)筆書(shū)寫(xiě)，此為第二之原因(此原因甚為重要。)

　　(三)余近來(lái)眼有病，載眼鏡久則眼痛，將來(lái)或患增劇，即不得不停止寫(xiě)字，則此事亦終不能完畢。與其將來(lái)功虧一簣，不如現(xiàn)在即停止，此為第三之原因。

　　余素重然諾，決不愿食言；今此事實(shí)有不得已之種種苦衷，務(wù)乞仁者向開(kāi)明主人之前代為求其寬恕諒解，至為感禱！所余之紙，擬書(shū)寫(xiě)短篇之佛經(jīng)三種，(如‘心經(jīng)’之類是)以塞其責(zé)，聊贖余罪。前寄來(lái)之碑帖等，余已贈(zèng)與泉州某師，又新字典及鉛字樣本，并未書(shū)寫(xiě)之紅方格紙，亦乞悉贈(zèng)與余，至為感謝。

　　余近來(lái)精神衰頹，遠(yuǎn)不如去秋晤談時(shí)之形狀；質(zhì)平前屬撰之歌集，亦屢構(gòu)思，竟不能成一章，止可食言而中止耳。余年老矣，屢為食言之事，日夜自思，殊為抱愧，然亦無(wú)可如何耳。務(wù)乞多多原諒，至感，至感！已寫(xiě)之三十張奉上，乞收入。

　　舊四月十二日演音上

　　丐尊居士：

　　頃誦尊函并金二十圓，感謝無(wú)盡。余近來(lái)衰病之由，未曾詳告仁者，今略記之如下：去秋往廈門(mén)后身體甚�。唤衲暾�月(舊歷以下同)在承天寺居住之時(shí)，寺中駐兵五百余人，距余居室數(shù)丈之處，練習(xí)放槍并學(xué)吹喇叭，及其他體操唱歌等，有種種之聲音，驚恐?jǐn)_亂，晝夜不寧，而余則竭力忍耐，至三月中旬乃動(dòng)身歸來(lái)，輪舟之中，又與兵士二百余人同乘，(由彼等封船)種種逼迫，種種污穢，殆非言語(yǔ)可以形容。共同乘二晝夜，乃至福州。余雖強(qiáng)自支持，但腦神經(jīng)已受重傷。故至溫州，身心已疲勞萬(wàn)分，遂即致疾至今猶未十分痊愈。

　　慶福寺中，在余歸來(lái)之前數(shù)日，亦駐有兵士，至今未退。樓窗前二丈之外，亦駐有多數(shù)之兵，雖亦有放槍喧嘩等事，但較在福建時(shí)則勝多多矣。所謂秋荼之甘，或云如薺也。余自念此種逆惱之境，為生平所未經(jīng)歷者，定是宿世惡業(yè)所感，有此苦報(bào)，故余雖身心備受諸苦，而道念頗有增進(jìn)。佛說(shuō)：‘八苦為八師’，洵精確之定論也。余自經(jīng)種種摧折，于世間諸事絕少興味。不久即正式閉關(guān)，不再與世人往來(lái)矣。(以上之事，乞與子愷一談，他人之處，無(wú)須提及為要。)以后通信，唯有仁者及子愷、質(zhì)平等，其他如廈門(mén)、杭州等處，皆致函訣別，盡此形壽不再晤面及通信等。以后他人如向仁者或子愷詢問(wèn)余之蹤跡者，乞以‘雖存如歿’四字答之，并告以萬(wàn)勿訪問(wèn)及通信等。質(zhì)平處，余亦為彼寫(xiě)經(jīng)等以塞其責(zé)，并致書(shū)謝罪�，F(xiàn)在諸事皆已結(jié)束，惟有徐蔚如編校‘華嚴(yán)疏鈔’，屬余參訂，須隨時(shí)通信。返山房之事，尚須斟酌，俟后奉達(dá)。(臨動(dòng)身時(shí)當(dāng)通知。)

　　山房之中，乞勿添制紗窗，因余向來(lái)不喜此物，山房地較高，蚊不多也。余現(xiàn)在無(wú)大病，惟身心衰弱，又手顫眼花神昏，臂痛不易舉，凡此皆衰老之相耳，甚愿早生西方。謹(jǐn)復(fù)，不具一一。

　　舊四月廿八日演音

　　馬居士石圖章一包，前存子愷處，乞托彼便中交去，并向馬居士致訣別之意，今后不再通信及晤面矣。

　　丐尊居士慧鑒：

　　前日奉手書(shū)，忻悉一一。承寄之書(shū)籍，昨日已收到。茲寄上拙書(shū)二紙，一贈(zèng)天香大士，一贈(zèng)內(nèi)山居士。(附郵掛號(hào)奉上。)附呈致小樓居士一紙，乞轉(zhuǎn)交。又致內(nèi)山居士三紙，乞轉(zhuǎn)交；并乞?yàn)檎f(shuō)明其意，因彼不甚解漢文也。又請(qǐng)經(jīng)目錄一紙，乞于晚晴護(hù)法會(huì)支洋三十圓；托人持此目錄，往北火車(chē)站東首寶山路口佛學(xué)書(shū)局購(gòu)請(qǐng)，并托佛學(xué)書(shū)局代寄。即將郵資及掛號(hào)資付清，所余之零資，乞購(gòu)郵票，于他日便中寄下。種種費(fèi)神，感謝無(wú)盡。又致豐居士一紙，亦乞于便中轉(zhuǎn)交。及附奉拙書(shū)六紙，乞隨意轉(zhuǎn)贈(zèng)他人結(jié)緣。(此六紙別掛號(hào)寄上。)

　　十二月十四日演音疏

　　惠書(shū)誦悉。承施資請(qǐng)辭匯，至感！拙書(shū)附寄上，乞收入。晚晴修理甚善，江居士經(jīng)手修理至為妥也。謹(jǐn)復(fù)不宣。

　　演音啟

　　前寄下洋五十圓，曾兩次托人送與黃博士，彼堅(jiān)不受。后乃商酌，即以此資做大藏經(jīng)等木箱數(shù)個(gè)，箱外鐫刻黃博士施助字樣云云，附陳。以后惠書(shū)乞?qū)懠?lsquo;廈門(mén)南普陀寺養(yǎng)正院廣洽法師轉(zhuǎn)交弘一’。

　　前日復(fù)片及寫(xiě)件一包，想已收到。昨日乃獲披誦辭匯，悉功德人名。前寄寫(xiě)件不足，數(shù)日后再補(bǔ)寫(xiě)郵奉。先此預(yù)陳，不宣。

　　演音啟

　　承轉(zhuǎn)寄天津之函已收到，甚感！今秋到滬時(shí)，由仁者托同居之張居士帶往嘉興之佛教大字典一冊(cè)，至今彼處未曾收到，乞?yàn)椴樵�。如已煩人帶往，乞速送至第二中學(xué)蔡丐因居士處，如尚未帶去者，即仍存上海尊寓，俟將來(lái)再酌定辦法可耳。

　　十二月十七日演音上

　　子愷居士托開(kāi)明寄來(lái)大冊(cè)畫(huà)集兩包，已收到。

　　十二月十七日演音上

　　前復(fù)明信想已收到。近獲扶桑古書(shū)多冊(cè)，至用歡忭。彼書(shū)中常云鐮倉(cāng)、南北朝、藤原乃至德川等時(shí)代，(此外甚多。)于每時(shí)代中又分為初期、末期等。閱之，不解其所指何時(shí)。日本書(shū)中如有說(shuō)明種種時(shí)代年限之表，乞代購(gòu)一冊(cè)，惠施。又，日本古書(shū)屢云泉州，是否即在大阪附近，今為何地，便中乞詢內(nèi)山居士為感！

　　演音上

　　半月前曾復(fù)函，想已收到。前日由廈門(mén)轉(zhuǎn)到惠書(shū)，具悉一一，‘表記’制版印刷皆佳，承仁者護(hù)念一切，感謝無(wú)盡。以后通訊，仍乞寄‘廈門(mén)南普陀寺廣洽法師轉(zhuǎn)交’。謹(jǐn)復(fù)不宣。

　　演音啟舊十一月一日

　　數(shù)日前曾上一函，想已收到。十二月十八日尊函，昨始披讀，此次印‘表記’，諸承費(fèi)神，精密周到，至用感謝。寄至廈門(mén)四百冊(cè)，久已收到，其時(shí)代收者或因在泉州，忘寫(xiě)回信，乞諒之。扶病坐起，書(shū)此略復(fù)不宣。

　　演音啟

　　丐尊居士道席：

　　惠書(shū)誦悉。近見(jiàn)仁者所撰‘辭通’序，古雅淵懿，至為歡贊。并悉作者為老儒，因?qū)懽忠蝗~贈(zèng)之，乞托宋居士轉(zhuǎn)交。不宣。

　　二月十七日演音啟

　　前寄上‘辭通’書(shū)面字，想已收到。昨承轉(zhuǎn)寄超伊師函，已達(dá)，至感！開(kāi)明書(shū)店出版之‘護(hù)生畫(huà)集’，乞惠施二十冊(cè)上下，俾便轉(zhuǎn)贈(zèng)同人為禱！

　　演音疏

　　‘辭通’出版后乞惠施一冊(cè)。

　　久未通訊，甚念。廈門(mén)天氣甚暖，石榴花、桂花、晚香玉、白蘭花、玫瑰花等，皆仍開(kāi)放。又有熱帶之奇花異草甚多，幾不知世間尚有嚴(yán)冬風(fēng)雪之苦矣。近由李圓凈居士交至尊處之天津寄款二十圓，乞便中托人送至愚園路膠州路七號(hào)佛學(xué)書(shū)局，交沈彬翰居士，收入第七六六號(hào)弘一存款戶頭中，以備將來(lái)請(qǐng)經(jīng)之用，至為感謝。擬于舊歷正月二十一日，即蕅益大師涅槃之日，在此講‘四分律戒本’及‘表記’。

　　演音疏

　　丐尊居士道席：

　　近因友人之約，已移居南普陀寺暫住。附寄‘韓偓’草稿一包，為余請(qǐng)高君編者。其原委，乞閱此稿‘后記’中，即可知之。是事甚有趣味，想仁者必甚歡贊，樂(lè)為出版流布也。(此書(shū)乍觀之，似為文學(xué)書(shū)，但其中提倡氣節(jié)，屏斥淫靡，亦且倡導(dǎo)佛法，實(shí)為益世之佳作。)其原稿曾由余刪改，今所寄奉者，為第二次抄寫(xiě)之本，多由幼童書(shū)寫(xiě)，頗有訛字。又高君于著作罕有經(jīng)驗(yàn)，雖引證繁博，但恐有訛舛處，其標(biāo)點(diǎn)記號(hào)誤脫處尤多。乞仁者先托人為詳校二次，(第一次校正其文字，第二次校正標(biāo)點(diǎn)記號(hào)。)至用感謝。以后惠書(shū)，乞寄‘廈門(mén)南普陀寺養(yǎng)正院廣洽法師轉(zhuǎn)交弘一收’。

　　立春前一日演音啟

　　開(kāi)明版‘護(hù)生畫(huà)集’，因印刷太多，拙書(shū)之字已肥粗不清楚，又杜甫詩(shī)脫落一個(gè)字，擬再書(shū)寫(xiě)瘦體之字，重制鋅版印行。倘承贊喜，即書(shū)寫(xiě)奉上也。又及。

　　丐尊居士道鑒：

　　惠書(shū)誦悉，至為歡慰。偓沒(méi)后千載，無(wú)有人為之表彰者。今仁者以此稿出版，廣為流布，偓若有知，當(dāng)深感謝。俟出版后，并希以若干冊(cè)贈(zèng)與朽人，以分致諸道侶也。‘護(hù)生畫(huà)集’另制版甚善，所示辦法甚為贊喜。茲先書(shū)奉‘金剛偈’一葉，余俟后郵上。

　　余于近六年來(lái)研習(xí)‘南山律羯磨’，曾講三次，講稿亦改編數(shù)回，竭其心力愿為弘闡。今歲明年更擬重為整理編輯，并自書(shū)寫(xiě)，與前印之‘戒相表記’相似，于廿八年老齡六十歲時(shí)出版流布，以為紀(jì)念。擬即用護(hù)法會(huì)資制版印刷，所闕亦無(wú)多也。前承諸友人為請(qǐng)購(gòu)日本‘佛教大辭匯’六冊(cè)，至用感忭。彼于末次寄來(lái)時(shí)，內(nèi)附廣告，謂又增編續(xù)卷一冊(cè)，內(nèi)有全書(shū)索引年表等，不久即可出版。乞托內(nèi)山居士，俟出版時(shí)，仍乞購(gòu)以惠施，價(jià)約五六圓也。

　　‘韓偓’書(shū)端，乞請(qǐng)仁者及葉居士撰序冠之尤善。高君自幼蔬食，其母及姊亦爾；全家信仰佛法，高君與姊不婚不嫁，故其家庭與寺院無(wú)異。近編此書(shū)甚費(fèi)心力，余亦為之校改數(shù)次，今獲出版，歡慶無(wú)盡。謹(jǐn)復(fù)不宣。

　　正月四日演音疏

　　丐尊居士道鑒：

　　前函想達(dá)慧覽。擬茲將‘四分律比丘戒相表記’，再版石印二千冊(cè)流傳。所需多金，前年曾屬豐居士商諸仁者，由護(hù)法會(huì)捐助，已荷歡贊。今托上海世界新聞社陳元我居士(太平洋報(bào)社舊友)經(jīng)手辦理一切；需資之時(shí)，逕向仁處領(lǐng)取。即依彼說(shuō)之?dāng)?shù)目，交付為感。謹(jǐn)陳不宣。

　　演音疏

　　丏尊居士道鑒：

　　惠書(shū)具悉。吉子臨終安詳無(wú)苦，是助念佛名力也。余自昨夕始，為誦‘華嚴(yán)行愿品’；又有友人(不須酬資)亦為誦‘行愿品’及‘金剛經(jīng)’。附奉上誦經(jīng)證，請(qǐng)于靈前焚化可也。凈峰寺在惠安縣東三十里半島之小山上，三面臨海，(與陸地連處僅十分之一)夏季甚為涼爽，冬季北風(fēng)為山所障亦不寒也。小山之石，玲瓏重疊，如書(shū)齋幾上所供之珍品，惜在此荒僻之所無(wú)人玩賞耳。附奉‘表記’附錄一章，擬附于再版表記之后。(用小號(hào)仿宋字排印)陳旡我居士來(lái)時(shí)，乞面交與。若已來(lái)者，乞掛號(hào)寄至世界新聞社。(大約在慕爾鳴路，乞探詢之。)費(fèi)神，至感。不宣。

　　演音覆疏舊五月廿八日

　　開(kāi)明出版子愷漫畫(huà)，其卷首有仁者序文述余往事者，已忘其書(shū)名，乞寄贈(zèng)四冊(cè)以結(jié)善緣，至用感謝。

　　丐尊居士慧鑒：

　　惠書(shū)于今日始收到。(因無(wú)便人帶來(lái))‘表記’樣本甚為清楚；余初意以為依小字?jǐn)z影恐致模糊，今乃得良好之結(jié)果，至用歡慰。此事始終承仁者盡心輔助，感謝無(wú)量。凈峰寺寺主去職，余亦隨之他往，大約居住草庵。以后半月內(nèi)通訊，乞寄‘泉州城內(nèi)百源村百源庵(又名銅佛寺)覺(jué)徹法師轉(zhuǎn)交’。半月后通訊，乞寄‘廈門(mén)南普陀寺養(yǎng)正院廣洽法師轉(zhuǎn)交’，至妥。謹(jǐn)復(fù)不宣。

　　新歷十一月四日演音啟

　　丏尊居士：

　　惠書(shū)誦悉。承施多資，至用感謝。前擬贈(zèng)與草庵二十圓，彼不肯受，今擬以物件等(價(jià)約近十圓)贈(zèng)奉；其余十余圓，即由音自受用也。宿疾已漸愈，以后通訊，乞寄‘廈門(mén)南普陀寺養(yǎng)正院廣洽法師轉(zhuǎn)交弘一’，至為穩(wěn)妥，雖偶云游他處，彼亦可轉(zhuǎn)送也。前奉托諸事，諸承費(fèi)神，感激無(wú)盡。謹(jǐn)復(fù)不宣。

　　演音疏

　　丐尊居士道席：

　　到青島后，曾上明信，想已收到。此次至青島，預(yù)定住至中秋節(jié)為止。(決不能早動(dòng)身。)其時(shí)輪船未必有，倘火車(chē)尚可通者，則乘火車(chē)到杭州。(轉(zhuǎn)濟(jì)南換坐京浦車(chē)。)惟北方三等車(chē)，較滬杭寧大異，不能安坐，故不得不乘二等車(chē)。預(yù)算車(chē)資及其他雜用，所需甚多，擬請(qǐng)于護(hù)法會(huì)資中寄下八十圓。若有火車(chē)開(kāi)行，于中秋節(jié)后必可動(dòng)身也。謹(jǐn)陳不宣。

　　八月二十日舊七月十五日演音啟

　　丐尊居士道席：

　　惠書(shū)誦悉。厚意殷勤，感謝無(wú)盡。青島平安如常，書(shū)店等久已閉門(mén)休業(yè)，須俟他日開(kāi)門(mén)，再往商酌領(lǐng)取可也。朽人于中秋節(jié)后動(dòng)身否，暫不決定；倘動(dòng)身者，所缺路資，亦可向同居某師借貸，俟將來(lái)時(shí)局平定時(shí)再償還，乞仁者勿以是為慮也。湛山寺居僧近百人，毫無(wú)恒產(chǎn)，每月食物至少須三百圓；現(xiàn)在住持者不生憂慮，因依佛法自有靈感，不至絕糧也。謹(jǐn)復(fù)不宣。

　　舊八月三日演音疏

　　丐尊居士道席：

　　前復(fù)函想已收到。青島市面已漸恢復(fù)。曾向中華書(shū)局領(lǐng)款，彼云：‘未曾接上海開(kāi)明之信及電話，現(xiàn)不能領(lǐng)取’云云。其他之某堂書(shū)店之款，已經(jīng)領(lǐng)到。將來(lái)若乘火車(chē)南下，頗費(fèi)周折，費(fèi)昂而多勞，擬改為乘船，或直往廈門(mén)，或先到上海。北地冬春嚴(yán)寒，非衰老之軀所能堪也。謹(jǐn)復(fù)不宣。

　　若往上海，擬暫寓泰安棧。(新北門(mén)外馬路旁面南，其地屬法租界之邊也，某銀樓對(duì)門(mén)，與新北門(mén)舊址斜對(duì)門(mén)，在其西也。)即以電話通知仁者，當(dāng)獲晤談也。

　　舊八月初八日演音啟

　　兩處之款，皆已領(lǐng)到，值此時(shí)局不寧，彼等能如此損己利人，情殊可感。數(shù)日后，即乘船返廈門(mén)。因有往香港之大輪船，或停廈門(mén)，故不能往上海矣。謹(jǐn)復(fù)不宣。

　　中秋夕演音啟

　　在滬歡晤，為慰！前日安抵廈門(mén)，途中毫無(wú)障礙。以后通信，寄‘廈門(mén)中山公園妙釋寺轉(zhuǎn)交萬(wàn)石巖弘一收’。謹(jǐn)達(dá)不宣。錫琛居士乞代致候。

　　十月十八日演音上

　　‘金剛經(jīng)’一冊(cè)別郵奉，乞收入。若能常常讀誦，自然身心安寧，無(wú)諸煩惱也。附白。

　　到廈門(mén)后，諸事安適，足慰遠(yuǎn)念。近到泉州講經(jīng)，法緣甚盛，擬請(qǐng)惠寄‘清涼歌集’五十冊(cè)，分贈(zèng)諸友；其資乞由護(hù)法會(huì)內(nèi)支付為感！以后通訊，乞寄‘廈門(mén)轉(zhuǎn)泉州承天寺弘一收’。章居士乞?yàn)橹潞颉?/p>

　　演音啟

　　今年在閩南各地弘法至忙，于廈門(mén)變亂前四天，已至漳州弘法。今居?xùn)|鄉(xiāng)瑞竹巖靜養(yǎng)，通訊乞寄漳州南門(mén)南山寺轉(zhuǎn)交。子愷想仍在長(zhǎng)沙，便中乞代致意。不宣。

　　舊五月一日演音啟

　　近得子愷函，悉仁者殤孫，境緣惡逆，深為嘆息。若依佛法言，于一切境皆應(yīng)視如幻夢(mèng)。乞仁者常閱佛書(shū)，并誦經(jīng)念佛，自能身心安寧，無(wú)諸煩惱，則惡因緣反成好因緣也。朽人近來(lái)漳州城區(qū)弘揚(yáng)佛法，十分順利，當(dāng)此國(guó)難之時(shí)，人多發(fā)心歸信佛法也。陳旡我居士，寓上海慕爾鳴路一百十一衖六號(hào)；仁者若能常常訪談，自必胸懷開(kāi)脫，獲極大之利益也。謹(jǐn)陳不宣。

　　閏月六日演音啟

　　惠書(shū)誦悉�，F(xiàn)居鄉(xiāng)間高山之上，雖值變亂亦無(wú)妨也，乞勿念。將來(lái)汽車(chē)通時(shí)，擬往泉州或惠安，屆時(shí)再奉聞也。不宣。

　　小暑后一日演音上

　　丐尊居士文席：

　　前上書(shū)想悉收到。閩南時(shí)局倘無(wú)變化，朽人擬再遲月余返泉州小住，再往惠安。車(chē)路已毀損，由漳至泉州三百里，須乘肩輿，需費(fèi)甚多；擬請(qǐng)仁者匯資二十圓，乞交上海農(nóng)民銀行匯漳最妥，因朽人與漳州分行行長(zhǎng)相識(shí)也。(乞勿交郵局匯，領(lǐng)取時(shí)甚困難。)謹(jǐn)陳不宣。

　　中秋節(jié)演音啟

　　丐尊居士道席：

　　前上信片想已收到。茲擬向佛學(xué)書(shū)局購(gòu)請(qǐng)佛書(shū)，附一函乞托人送去；并乞護(hù)法會(huì)惠施十五圓，一并送去，至用感謝。朽人在漳，諸事安適，一時(shí)尚未能返泉州也。謹(jǐn)達(dá)不宣。

　　演音啟

　　丐尊居士：

　　前明信想已收到，居此甚安，乞釋慈念。茲有懇者，乞匯洋拾圓致南京延齡巷馬路金陵刻經(jīng)處，云系弘一購(gòu)經(jīng)之款，請(qǐng)彼存貯云云。費(fèi)神至感。通訊處尚無(wú)有定，信面寫(xiě)開(kāi)元寺，但音仍住草庵也，距泉州三十里鄉(xiāng)間。

　　演音疏

　　丐尊居士澄覽：

　　惠書(shū)誦悉，至用歡慰。書(shū)件附掛號(hào)郵奉，以后暇時(shí)，擬多寫(xiě)結(jié)緣之書(shū)幅，俟時(shí)局平靖即可郵寄也。承詢所需，甚感，現(xiàn)無(wú)所需。居深山高峰麓，有如世外桃源，永春亦別名桃源也。謹(jǐn)復(fù)不備。

　　農(nóng)歷中秋后二日音啟

　　附一箋及經(jīng)名三紙，乞費(fèi)神轉(zhuǎn)交蔡丐因居士；彼昔居法界環(huán)龍路三十號(hào)，近未通信，未審住所，乞轉(zhuǎn)詢之。附白。

　　丐尊居士淵鑒：

　　前復(fù)書(shū)想已收到。拙書(shū)已就，計(jì)五言聯(lián)八對(duì)，七言聯(lián)二對(duì)，讀律室額一紙、橫幅二紙、斗方一紙、小堂幅(長(zhǎng)二尺)二十紙、大堂幅(長(zhǎng)二尺余)二十二紙，(內(nèi)有一紙仲鹽款)共計(jì)一包。俟有妥便，送至郵局掛號(hào)奉上，或須稍遲也，以后暇時(shí)再為續(xù)寫(xiě)奉上。

　　茲有懇者，便中托人至功德林佛經(jīng)流通處，(以前在北泥城橋堍，未知今遷移否。)請(qǐng)購(gòu)‘四分律行事鈔資持記’一部，(計(jì)二十冊(cè))價(jià)約十圓左右，乞護(hù)法會(huì)施資。即托功德林用皮紙包裹兩層，(恐路遠(yuǎn)破損)付郵掛號(hào)寄下。倘功德林無(wú)有，再向佛學(xué)書(shū)局詢問(wèn)，以功德林所存者為善也。以后通訊，寄福建永春縣蓬壺鄉(xiāng)華記藥店轉(zhuǎn)普濟(jì)寺。

　　音啟四月廿二日

　　丐尊居士澄覽：

　　惠書(shū)于前數(shù)日收到。行事鈔亦于今晨由寺送至，甚為歡慰。畫(huà)稿久已轉(zhuǎn)郵寺中，附奉上拙書(shū)一紙。謹(jǐn)復(fù)不宣。

　　庚辰元旦清晨音啟

　　丐尊居士道鑒：

　　惠書(shū)誦悉，至用感慰。近來(lái)老態(tài)日增，足力未健，不勝舟車(chē)之勞，恐一時(shí)未能北上，至用悵然耳。近因研習(xí)編輯，請(qǐng)經(jīng)甚多，乞再匯二十圓至金陵刻經(jīng)處為禱！附箋乞并寄去，以后惠書(shū)乞寄‘廈門(mén)南普陀寺轉(zhuǎn)交弘一收’。謹(jǐn)復(fù)不具。

　　演音啟

　　丐尊居士淵鑒：

　　惠書(shū)誦悉。附奉上致豐居士一箋及佛字二紙，乞于便中附寄去。又致李居士一箋，乞閱畢，便中轉(zhuǎn)交，遲遲無(wú)妨也。近問(wèn)郵局，滬閩之間仍不能寄大包印刷品；前承寄‘行事鈔資持記’，于元旦晨收到，實(shí)為慶幸事也。謹(jǐn)復(fù)不備。

　　農(nóng)歷三月十八日音啟

　　丐尊居士文席：

　　兩奉惠書(shū)，具悉一一。拙師信已轉(zhuǎn)交。承示懷舊文，厚意殷勤，至用感謝。聞?wù)阒薪煌ǘ嘧�，明年恐不能�?lái)山房也。前浙一師學(xué)生石有紀(jì)居士，近任安溪縣長(zhǎng)，曾來(lái)談一次，彼謂若往山房，須由江山繞道，老體頹唐，不勝此長(zhǎng)途汽車(chē)之勞也。不宣。

　　立春前一日演音啟

　　丐尊居士文席：

　　惠書(shū)誦悉。厚情殷殷，至用感謝。朽人擬于舊十二月一日始，(新正月二十日)在承天寺暫時(shí)閉關(guān)用功，不定期限，可以于數(shù)月后移往他處也。時(shí)局不寧，交通阻礙，明年能往江浙否尚未能定。閉關(guān)后，通信者惟有仁者一處。子愷或有要事，可以書(shū)箋附于仁者函中寄來(lái)，亦可入覽也。再者，前與陳旡我、李圓凈二居士商酌，擬重寫(xiě)‘護(hù)生畫(huà)集’，重制銅鋅之版，此事尚未了結(jié)。以后彼二居士，關(guān)于畫(huà)集之事，欲與朽人通訊者，亦送至尊處，由仁者便中附入寄來(lái)。朽人有必須復(fù)彼二居士之信，亦寄至仁者之處，乞?yàn)檗D(zhuǎn)交也。畫(huà)集之事，不久即可了結(jié)，非是數(shù)數(shù)通訊也。以后惟有信面寫(xiě)仁者姓名仍可送入關(guān)內(nèi)，其他信件皆由他人代拆代閱，暫為存貯，決不送至關(guān)內(nèi)也。

　　承詢資用之事，前資余者甚多，且閉關(guān)后更少需用，乞勿匯寄，俟將來(lái)移居他處時(shí)，或有所需，當(dāng)隨時(shí)奉達(dá)。

　　附致子愷一紙，乞檢閱，并乞便中加封寄去，遲遲無(wú)妨。將來(lái)有寫(xiě)件寄與子愷者，擬寄至尊處暫為保管，因桂林近況至不安也。

　　演音啟十一月二十日

　　丐尊居士澄覽：

　　惠書(shū)兩通，于今午同時(shí)收到。信箋稿寫(xiě)奉；刻木板時(shí)，乞勿移動(dòng)其地位。(印章亦勿移動(dòng))因字形配合及筆氣連貫處，皆未能變易也。‘護(hù)生畫(huà)集’流布，承代謀畫(huà)，甚感！朽人居深山中，諸事如常。永春及泉漳等處居民，多朝散暮歸，唯營(yíng)夜市，以避機(jī)彈，至可愍也。信箋稿之字句，皆出于‘華嚴(yán)經(jīng)’。乞代達(dá)旡我居士并希致候。不宣。

　　音啟六月十九日

　　丐尊居士道鑒：

　　前復(fù)書(shū)想已收到。近在惠安弘法，擬以‘華嚴(yán)集聯(lián)’十冊(cè)施送，乞以護(hù)法會(huì)資請(qǐng)購(gòu)此書(shū)十冊(cè)，寄‘福建惠安縣城內(nèi)霞梧街集泉茶莊王頌平居士收’。再乞以洋二十圓寄與上海佛學(xué)書(shū)局，附一紙亦乞一并交去，至用感謝。不宣。

　　演音啟

　　丐尊居士文席：

　　惠書(shū)誦悉，承施資，至感。茲奉上拙書(shū)十二紙，乞受收。下月尚須在泉州講經(jīng)，往永春之期未定。謹(jǐn)復(fù)不備。

　　正月二十九日音啟

　　惠片誦悉。前日已移居永春，距泉州百數(shù)十里，為閩南最安穩(wěn)之地；山奧幽僻，古稱桃源。明日即往鄉(xiāng)間居��；以后通訊，乞寄‘福建永春縣蓬壺新市場(chǎng)華記寶號(hào)轉(zhuǎn)普濟(jì)寺弘一收’。

　　舊二月廿七日音啟

　　丐尊居士文席：

　　惠書(shū)誦悉。‘護(hù)生畫(huà)集’擬先依舊本影印，僅題字重寫(xiě)，已由佛學(xué)書(shū)局承印。子愷居士所述之意，擬俟時(shí)事安靖再進(jìn)行可耳。拙書(shū)若干紙，稍緩俟友人入城時(shí)寄奉。朽人于前月余，寄居永春山中，以后惠函，乞寄‘福建永春縣蓬壺鄉(xiāng)弘一收’，即可達(dá)到。謹(jǐn)復(fù)不宣。

　　四月十四日音啟

　　丐尊居士文席：

　　數(shù)月前，曾將退回信件之簽條數(shù)十紙，交與郵局代辦所，代為張貼退回信件，但仁者之信件則在例外；故以前惠書(shū)，悉皆收到。此次則為代辦所執(zhí)事者誤貼，故未收到，至用歉然。畫(huà)集事，具寫(xiě)致李居士書(shū)中，乞披覽。以后惠書(shū)，乞于函面寫(xiě)善夢(mèng)之名，俾代辦所人可以不致再誤會(huì)也。不宣。

　　善夢(mèng)啟十一月廿四日

　　福建永春縣蓬壺鄉(xiāng)華記藥號(hào)轉(zhuǎn)交普濟(jì)寺善夢(mèng)收。

　　丏尊、圓晉居士同覽：

　　養(yǎng)痾山中，久疏音問(wèn)，近以友人請(qǐng)住檀林鄉(xiāng)中結(jié)夏安居，故得與仁者特殊通信，發(fā)起一重要之事。以‘護(hù)生畫(huà)集正續(xù)編’流布之后，頗能契合俗機(jī)，豐居士有續(xù)繪三四五六編之弘愿，而朽人老病日增，未能久待，擬提前早速編輯成就，以此稿本存藏上海法寶館中，俟諸他年絡(luò)續(xù)付印可也。茲擬定辦法大略如下：乞仁者廣征諸居士意見(jiàn)，妥為核定，迅速進(jìn)行，至用感禱。

　　(一)前年豐居士來(lái)信，謂：作畫(huà)非難，所難者在于覓求畫(huà)材。故今第一步為征求三四五六集之畫(huà)材，于佛學(xué)半月刊及覺(jué)有情半月刊中登載廣告，廣征畫(huà)材，其贈(zèng)品以朽人所寫(xiě)屏幅中堂對(duì)聯(lián)及初版印‘金剛經(jīng)’(珂羅版印較再版為優(yōu)，今猶存十余冊(cè)。)等為獎(jiǎng)酬。

　　(一)此事擬請(qǐng)仁者及茅古農(nóng)、沈彬翰、陳旡我、朱穌典六居士負(fù)責(zé)專任其事，仍請(qǐng)圓凈居士任總編輯。

　　(一)預(yù)定三集畫(huà)七十張，四集八十張，五集九十張，六集一百?gòu)�；每�?huà)一張，附題句一段。

　　(一)已刊布之初二集，畫(huà)風(fēng)既有不同，以下三四五六集亦應(yīng)各異，俾全書(shū)六集各具特色，不相雷同。據(jù)鄙意：以下四集中，或有一集用連環(huán)畫(huà)體裁，或有一集純用語(yǔ)體新文字題句，其畫(huà)風(fēng)亦力求新穎，或有一集純用歐美事跡，此為朽人隨意懸擬，不足為據(jù)。仍乞六居士妥為商定，務(wù)期深契時(shí)機(jī)，至為切要。

　　(一)每集畫(huà)旁之題句，字?jǐn)?shù)宜少，或僅數(shù)字，至多不可超過(guò)四五十字，因字?jǐn)?shù)多者，書(shū)寫(xiě)既困難，縮印亦未便。

　　(一)征求畫(huà)材之廣告文，乞六居士酌定。征求既畢，應(yīng)審核優(yōu)劣，分別等第，亦乞六居士酌定。至其畫(huà)材能適于作畫(huà)否，乞穌典居士詳核之。

　　(一)以上且據(jù)登廣告征求畫(huà)材而言，依朽人懸揣，應(yīng)征之人未必多，寄來(lái)之稿亦恐罕能適用，則登廣告征求畫(huà)材一事將無(wú)結(jié)果，殊為可慮。不如專請(qǐng)四位負(fù)責(zé)，每位各編一集之畫(huà)材，如是或較為穩(wěn)妥也，乞六居士詳審之。

　　以后關(guān)于此字之通信，乞寄與性常法師轉(zhuǎn)交朽人，至感！

　　農(nóng)歷六月六日音啟

　　丐尊居士文席：

　　頃奉惠書(shū)，忻悉此事已承仁者盡力規(guī)畫(huà)，助理一切，至用感謝！征求期限，似宜再展緩兩月，因遠(yuǎn)方郵便遲滯，恒須一二月乃可達(dá)也。陳旡我居士因修習(xí)密宗法，無(wú)暇任事，曾來(lái)函辭謝。乞仁者再斟酌延請(qǐng)一位，助理此事為禱！致穌典居士一紙，乞便中交去。時(shí)事不靖，南閩物價(jià)昂至數(shù)倍乃至廿余倍，朽人幸托庇佛門(mén)，諸事安適，至用慚遑！舊存寫(xiě)小字筆已將用罄，乞仁者以護(hù)法會(huì)資代購(gòu)小楷水筆數(shù)枝，封入信內(nèi)寄下為感！護(hù)生畫(huà)續(xù)編事，關(guān)系甚大，務(wù)乞仁者垂念朽人殷誠(chéng)之愿力，而盡力輔助，必期其能圓滿成就，感激無(wú)量。又有致圓凈居士一紙，乞便中交去，遲遲無(wú)妨也。贈(zèng)品以拙書(shū)為宜，由泉郵遞可作信件例寄，惟宣紙已無(wú)購(gòu)處，僅能用閩產(chǎn)之紙耳！率復(fù)不宣。

　　閏六月廿七日音啟

　　倘他日因畫(huà)材不足，未能成就四編者，亦可先輯一二編，其余俟后絡(luò)續(xù)成之，附白。

　　丐尊居士文席：

　　去冬滬變時(shí)，曾致明片，未審收到否？畫(huà)集資料想尚未輯就，無(wú)足介意也。因現(xiàn)在諸物昂貴，亦甚難出版，泉州米價(jià)將至三百，火柴每一小盒二圓，其他可知，貧民苦矣！朽人幸托庇佛門(mén)，食用無(wú)慮，諸事豐足，慚愧！慚愧！

　　拙書(shū)二紙，乞隨意結(jié)緣，略陳不宣。

　　音啟四月七日

　　丏尊居士道鑒：

　　惠書(shū)誦悉。問(wèn)答一冊(cè)已收到，承詢所需，至用感謝。朽人近居普濟(jì)寺中，所有用款皆由寺中支付。寺中住持兼任南洋寺務(wù)，故常寄款資來(lái)，以助寺用。畫(huà)集緣資五百圓，亦其所募集也，故尊處施資，現(xiàn)不需用，乞勿寄下。謹(jǐn)謝，并復(fù)不宣。

　　五月十二日音啟

　　丐尊居士道鑒：

　　久未致訊，至念。上月徙居山中，距郵政代辦所八里，投信未便，故諸友無(wú)音問(wèn)也。茲擬向佛學(xué)書(shū)局請(qǐng)經(jīng)，附一箋乞轉(zhuǎn)送，并乞由晚晴會(huì)施洋三十圓附遞，費(fèi)神，至感！

　　山鄉(xiāng)風(fēng)俗淳古，男業(yè)木土石工，女任耕田挑擔(dān)，男四十歲以上多有辮發(fā)者，女子裝束更古，豈惟清初，或是千數(shù)百年來(lái)之遺風(fēng)耳。余居此間，有如世外桃源，深自慶喜！

　　開(kāi)明出版拙書(shū)‘華嚴(yán)集聯(lián)’及‘李息翁法書(shū)’，乞各寄下三冊(cè)，以結(jié)善緣，感謝無(wú)盡�；輹�(shū)乞寄‘廈門(mén)轉(zhuǎn)惠安縣東門(mén)外黃坑鋪港仔街回春號(hào)藥店劉清輝居士轉(zhuǎn)交凈峰寺弘一收’。

　　演音疏

　　丏尊居士文席：

　　前復(fù)函及寫(xiě)件想已收到，茲寄上致子愷居士一箋及寫(xiě)件一紙，乞便中轉(zhuǎn)寄。又與李圓凈居士一箋，乞便中托陳旡我居士轉(zhuǎn)交，遲遲無(wú)妨也。謹(jǐn)懇不宣。

　　九月十二日音啟

　　丐尊居士道鑒：

　　戰(zhàn)事紛起，滬上尚平安否？為念。畫(huà)材數(shù)則附奉上，以備采擇。以后倘有他處贈(zèng)與朽人資財(cái)者，乞代辭謝，因現(xiàn)不需用也。穌典居士乞代致候。不宣。

　　十一月七日音啟

　　近作附錄：南閩道耆宿七秩壽聯(lián)——‘老圃秋殘猶有黃花標(biāo)晚節(jié)。澄潭影現(xiàn)仰觀皓月鎮(zhèn)中天’。

　　丐尊居士文席：

　　今日已六十矣！今歲擬多寫(xiě)字結(jié)緣，便中乞惠施廿金，以備購(gòu)宣紙及其他需用。拙書(shū)一紙，附奉慧覽，不宣。

　　己卯元旦晨演音啟

　　近來(lái)身體較前強(qiáng)健，齒力、目力皆佳，足力更健，無(wú)異少年，但精神頗呈老態(tài)耳。知念附聞。

　　丐尊居士文席：

　　朽人世壽周甲已過(guò)，擬自下月中旬始，至農(nóng)歷明年辛巳除夕止，掩室靜修，須俟壬午元旦乃可與仁等通信也。仁者通信之處倘有變動(dòng)，乞于辛巳十一月寫(xiě)交李圓凈居士轉(zhuǎn)送。謹(jǐn)陳不宣。

　　九月三十日音啟

　　丐尊居士慧覽：

　　惠書(shū)誦悉一一。

　　子愷處已久不通信，聞?dòng)讶嗽疲罕酥�通訊處為重慶沙坪珼國(guó)立藝術(shù)專校。(據(jù)彼八月廿五日之信云云。)閩中平靜如常，仁者能入閩任職，則生活可無(wú)慮矣！

　　泉州物價(jià)之昂，自昔以來(lái)冠于全閩，但米價(jià)每石亦僅一百七十元左右。其他閩中產(chǎn)米之區(qū)，如漳州及閩東等處，則僅五十元左右，泉州街市無(wú)乞丐，(另設(shè)乞丐收容所)物價(jià)亦不甚昂，華僑家族生活亦大致可維持，因努力種植，生產(chǎn)量甚富也。統(tǒng)觀全閩氣象，與承平時(shí)代相差無(wú)幾。朽人于十四年前，無(wú)意中居住閩南，(本擬往暹羅至廈門(mén)而中止)至今衣食豐足，諸事順?biāo)�，可謂徼幸，至用慚愧。唯從前發(fā)愿編輯律宗諸書(shū)，大半未成就，擬于雙十節(jié)后，即閉關(guān)著書(shū)，辭謝通信及晤談等事，以后于尊處亦未能通信。仁者欲知朽人之近狀者；乞常訪問(wèn)上海慕爾鳴路一百十一衖六號(hào)大*輪書(shū)局陳旡我居士，及彼處同住之陳海量居士，因泉州諸僧常與海量通信，彼深知朽人之近狀也。

　　朽人近作，履載覺(jué)有情半月刊中，(旡我所辦)乞仁者定此月刊一份，(自今年正月始尤善，每年一圓余。)即可常閱覽朽人之近作也。蘇慧純居士亦為海量之舊友，仁者能常與海量晤談，當(dāng)獲益匪淺也。(指導(dǎo)生活，安慰心靈。)不宣。

　　十月一日音啟

　　附呈相一紙，為去秋九月所攝，佛名二紙，乞結(jié)緣。

　　丏尊居士文席：

　　朽人已于九月初四日遷化，曾賦二偈，附錄于后‘君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。問(wèn)余何適？廓爾亡言。華枝春滿，天心月圓’。謹(jǐn)達(dá)不宣。

　　音啟

　　前所記月日系依農(nóng)歷，又白。