遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想

　　“以無(wú)所得故,菩提薩捶,依般若波羅蜜多故,心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故,無(wú)有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,究竟涅槃。”——《心經(jīng)》

　　顛倒夢(mèng)想,是錯(cuò)誤的想法,是與事實(shí)不符合的想法。用一句最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá),便是妄想。須知妄想一詞,淵源于佛教,但在世俗生活中也被廣泛應(yīng)用,比如有時(shí)我們對(duì)他人的一些不切合實(shí)際的想法,會(huì)斥之妄想;或者對(duì)某種不太可能成為事實(shí)的愿望,也稱為妄想。從佛教意義上看,這些固然是妄想,而切合實(shí)際可能實(shí)現(xiàn)的愿望,但假如與真理不相應(yīng),都是妄想。

　　“妄想”一詞,它的內(nèi)涵很廣泛,以佛教智慧來(lái)看,人類幾乎都生活在妄想中。妄想的產(chǎn)生:無(wú)明是根源,欲望是動(dòng)力,對(duì)擁有的執(zhí)著是助緣。十二因緣中無(wú)明緣行,就說(shuō)明了人類行為的思想基礎(chǔ)是無(wú)明,無(wú)明是生命的迷惑狀態(tài),在這狀態(tài)下出現(xiàn)的一切想法,都稱為妄想。

　　欲望是妄想的動(dòng)力。人生存在世界上總有許許多多的想法,這些想法大多基于個(gè)人欲望的需要:當(dāng)我們感到冷的時(shí)候,就想找衣服穿;肚子餓的時(shí)候,就想找飯吃;覺得吃的太單調(diào)了,就想換口味;覺得走路太累,才有汽車的發(fā)明;覺得活的不夠風(fēng)光,才有權(quán)力的要求;覺得一個(gè)人太孤單,才有談情成家的愿望;覺得精神生活貧乏,于是才有藝術(shù)宗教的信仰;閑得無(wú)以消遣,于是才有麻將、電視等各種娛樂用品的出現(xiàn)�？傊�,人類有什么欲望,就會(huì)有什么妄想;有什么妄想,這世界就會(huì)出現(xiàn)什么現(xiàn)象。

　　對(duì)擁有的執(zhí)著是妄想的助緣:妄想的產(chǎn)生,執(zhí)著具有重要的幫助作用。比如一個(gè)無(wú)知的小孩,在一堆干柴上點(diǎn)火,燒著了房子,這時(shí)正好又刮起了風(fēng),火借風(fēng)勢(shì)熊熊燃燒。小孩點(diǎn)火喻無(wú)明,干柴房子如欲望,大風(fēng)比執(zhí)著。欲望的火是因?yàn)樾『⒌臒o(wú)明而生起,隨著大風(fēng)而增大,因此,在欲望推動(dòng)下才產(chǎn)生的妄想,是隨執(zhí)著而不斷增強(qiáng),執(zhí)著有多深,妄想就有多大。

　　在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人人都有執(zhí)著,因?yàn)閳?zhí)著不同,那么各人妄想的傾向也不一樣。比如女孩執(zhí)著于服飾:她會(huì)關(guān)心社會(huì)上各種流行的服裝款式;她會(huì)時(shí)常想著自己應(yīng)該穿什么樣的衣服才漂亮;她會(huì)去注意每個(gè)人穿的衣服是否合身;她會(huì)想法賺錢搞到自己喜歡的衣服;當(dāng)她穿上衣服的時(shí)候,會(huì)在鏡子前晃上好長(zhǎng)時(shí)間;當(dāng)她還沒有穿上衣服時(shí),面對(duì)衣柜中琳瑯滿目的時(shí)裝;會(huì)不停的逃選上好一陣。因?yàn)閷?duì)衣服的執(zhí)著,以致于讓衣服占據(jù)她思維的大部分空間。過于執(zhí)著服飾的人,有時(shí)就會(huì)忽略了生命的內(nèi)在美。

　　執(zhí)著家庭的人:他們終日都在為家庭操心。尤其作為一家之長(zhǎng),她要解決家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源;要準(zhǔn)備每天的生活用品;要關(guān)心每個(gè)兒女的成長(zhǎng)過程:讀書、就業(yè)、結(jié)婚、生兒育女;要處理好周圍的人際關(guān)系;要調(diào)和家庭成員的意見分歧;要想法子如何改善生活的物質(zhì)條件。難怪有許多信徒來(lái)找我說(shuō),打坐念佛無(wú)法專心,試想她要為這許多事操勞而又很執(zhí)著,有無(wú)窮無(wú)盡的妄想,怎么能靜下來(lái)呢?

　　那么執(zhí)著藝術(shù)的人,會(huì)有藝術(shù)的妄想;執(zhí)著于權(quán)力的人,會(huì)有權(quán)力的妄想;執(zhí)著愛情的人,會(huì)有愛情的妄想;執(zhí)著于文學(xué)的人,會(huì)有文學(xué)的妄想;執(zhí)著于科學(xué)的人,會(huì)有科學(xué)的妄想;執(zhí)著于宗教信仰的人,會(huì)有宗教信仰的妄想。所以農(nóng)民有農(nóng)民的妄想;工人有工人的妄想;哲學(xué)家有哲學(xué)家的妄想;文學(xué)家有文學(xué)家的妄想;政客有政客的妄想;商人有商人的妄想;學(xué)生有學(xué)生的妄想。在這世界上,每個(gè)人都有自己的執(zhí)著,每個(gè)人都有自己的妄想,每個(gè)人都生活在自己妄想的天地中。

　　妄想,使得我們生活在自己意識(shí)構(gòu)造的世界中,無(wú)法正確的認(rèn)識(shí)宇宙人生的真實(shí)。佛教中的唯識(shí)宗,把世界分為三個(gè)不同層次:一曰遍計(jì)執(zhí)性,是我們意識(shí)構(gòu)造的主觀錯(cuò)覺世界;二曰依他起性,是客觀的現(xiàn)象世界;三曰圓成實(shí)性,是客觀的本質(zhì)世界。通常由于我們生活在遍計(jì)執(zhí)性中,因而無(wú)法認(rèn)清依他起性和圓成實(shí)性。因此,人類不能夠正確的認(rèn)識(shí)世界,原因是在人類的認(rèn)識(shí)自身。西方十八世紀(jì)哲學(xué)注意認(rèn)識(shí)論是有道理的,人類以妄想心去認(rèn)識(shí)世界,所認(rèn)識(shí)的自然是妄境,就像我們帶著變色眼鏡去看世界,看到的自然不會(huì)是世界的真實(shí)。

　　妄想使我們?cè)谌松�旅途上疲于奔�?雞在為一把米而奮斗;老鼠為蓄藏過夜糧而奮斗;鳥兒為過冬而奮斗;學(xué)生為升學(xué)而奮斗;知識(shí)份子為職稱而奮斗;工人為月薪而奮斗;商人為經(jīng)營(yíng)而奮斗;政客為最高權(quán)力桂冠而奮斗。在這世界上,每個(gè)人都在為實(shí)現(xiàn)自己的妄想而奮斗。妄想大,奮斗也大;妄想小,奮斗也小;妄想使得人生的奮斗,鞠躬盡瘁死而后已,真是“天久地久有盡時(shí),妄想綿綿無(wú)絕期”。

　　妄想也給人生帶來(lái)種種煩惱:一個(gè)老年人回憶過去美好的往事,使她無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí);一個(gè)學(xué)者因?yàn)榘炎约合氲锰�高�?總覺得人家不夠尊重他,為此苦惱不已;一個(gè)企業(yè)家整天想著如何搞好經(jīng)營(yíng),吃不香,睡不好;一個(gè)小伙子看上一位美貌的姑娘,而對(duì)方又注意不到或不領(lǐng)情,飽嘗相思的痛苦;一個(gè)小姑娘因?yàn)榱w慕人家的豪華生活,想有朝一日也能過上這種日子,可經(jīng)濟(jì)條件又不允許,痛苦不堪……妄想使人精神煥散,心神不寧,無(wú)所事事,思想不集中,干事效率低,打坐心靜不來(lái)。

　　妄想導(dǎo)致人生的各種過患,因此,經(jīng)中告訴我們要遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,如何遠(yuǎn)離呢?這可不是一件容易的事。許多人打坐是:樹欲靜而風(fēng)不止。妄想總是不絕如縷的。你越是克制,似乎它越來(lái)勁,心很難靜下來(lái),因而為此苦惱不已。怎么辦呢?《心經(jīng)》有對(duì)付妄想的絕招,那就是:從照見五蘊(yùn)皆空認(rèn)識(shí)到一切都如夢(mèng)幻泡影,不住我相、人相、眾生相、壽者,不住色、聲、香、味、觸、法相,無(wú)智無(wú)得,心無(wú)牽掛,妄想自然就不會(huì)有了。