佛教的慈悲觀怎么理解?

  記得以前在禪修中心密集禪修的時候,每天晚上禪修結(jié)束前都會唱誦《慈經(jīng)》。當(dāng)時有一個禪者,才十一二歲,長得特別小,但是,禪修很用功,從早到晚都一支香不缺地跟著。一天下來,到了晚上看得出他很疲勞。但是一念誦到這個《慈經(jīng)》的時候,他就來勁了,放開聲音,唱得比誰都響,非常嘹亮。這時候大家都會會心一笑,感覺到一天的疲勞都散去了,體驗(yàn)到心靈的清涼。

  所以說,真正的修行都是很美好的,禪者的內(nèi)心世界非常的開闊,也非常的愉悅。因?yàn)樗浅I朴谶\(yùn)用種種法門,來調(diào)自己的心,會讓這顆心得到充分的關(guān)懷,會讓這顆心得到充分的鼓勵,讓這顆心提升。所以禪修其實(shí)不痛苦,也是很快樂的。

  但是對初學(xué)者來講,會有點(diǎn)“痛并快樂著”,既痛苦又快樂,等到定力培育出來了,特別是修到了“輕安”以上,以后基本上就沒有痛苦了。色界的善法,色界禪以上沒有“苦苦”,只有快樂。但是它會有“壞苦”和“行苦”。三苦中的“苦苦”就沒有了,沒有任何身體的痛苦,心的痛苦也都沒有了,所以說那也是不可思議的。

  但是他還有無常的苦,所以說還要繼續(xù)打開智慧,破除輪回,光修禪定只享受禪定的快樂是不夠的。我們在了解了這些之后,我們就會真正地打開心門,愿意去愛自己、愛他人、愛一切眾生,甚至愛萬事萬物。那種純凈的愛心,在佛教里邊,就是四種心:慈心、悲心,喜心、舍心。它是一種真正的愛心。

  慈心是希望一切眾生得到快樂;

  悲心是愿他們免除痛苦;

  喜心是為別人的成就、為別人的快樂而感到高興、喜悅;

  舍心是因?yàn)槲覀儗Ρ娚鷽]有貪嗔,尊重每個人的獨(dú)立性,意識到每個人是他自己業(yè)力的主人,這時候我們的心就會產(chǎn)生出一種舍心。

  所以慈、悲、喜、舍是佛教里的所認(rèn)可的愛心。在《慈經(jīng)》里:“愿一切眾生無敵意、無危險,愿他們沒有心靈的痛苦,沒有身體的痛苦”,這個實(shí)際上是悲心;

  “愿他們保持快樂”,這個是慈心;

  “愿他們不失去以正當(dāng)途徑所獲取的一切”,這個就是喜心、隨喜。因?yàn)楸娚哉?dāng)?shù)耐緩剿斋@的所有成功和收獲,都是好的,我們希望他們不失去這些快樂,不失去這些收獲。

  所以有的時候我經(jīng)常講,我們修了喜心之后,看到朋友圈里邊,你的親朋好友閨蜜們,曬出了他們的幸福和美好生活的時候,你就不再嫉妒吃醋,而是會默念:“愿你不失去所擁有的一切……”這個時候你就會覺得真的挺開心的,自己的心非常的喜悅,也很廣大。

  然后是舍心。“愿他們依自己所造的因果而受生”。有的時候我們在修舍心的時候也會默念:“每個人是自己業(yè)力的主人……”當(dāng)小孩子作業(yè)寫不出來的時候,做父母的就會特別著急,不能接受,甚至急著想替他寫。

  在這個時候你就要默念:“每個人是自己業(yè)的主人,每個人是自己業(yè)的主人……”要意識到,孩子他必須要經(jīng)歷這些艱難,他最終必須都要通過他自己學(xué)會做題目,通過他自己的手學(xué)會照顧自己。

  當(dāng)孩子開始學(xué)習(xí)的時候,都是艱難的。有時候做家務(wù),他做得毛毛糙糙做不好;有的時候他寫作業(yè)寫得挺潦草的,題目算不出來,我們大人就不能忍受,貪和嗔同時起來,既心疼又憤怒。那么,我們這時候要意識到,孩子最終要學(xué)會自己照顧自己。

  所以我們這時候輕輕地默念:“每個人是自己業(yè)的主人……”我們能夠耐心地陪伴孩子去嘗試去鍛煉,漸漸成長?粗⒆映砷L的時候,我們有一種喜悅心,也意識到總有一天他會走上他自己的人生道路,我們祝福他,但是孩子不是我們的個人物品。

  我們不要用我們的期待、用我們的貪、嗔去控制他,而應(yīng)該去祝福他:“你擁有你自己美好的生活,做父母的祝福你”——這就夠了。但是我們自己呢,也要照顧好我們自己。有的時候我們沒有做好自我關(guān)懷,我們就會逼別人來關(guān)懷我們。打電話給孩子說:“唉,你怎么不關(guān)心我,我養(yǎng)了你那么大!”

  那孩子就變得很糾結(jié),當(dāng)他想離開家去追尋自己的夢想的時候,他就會有罪惡感,就會覺得“我是不是不孝順……我到底應(yīng)該犧牲自己去照顧父母,還是犧牲父母來實(shí)現(xiàn)我自己的夢想?”不管怎樣他都不快樂,他內(nèi)心里都有痛苦。

  所以說,作為父母要修舍心,同時我們對于自己也要有足夠的自我關(guān)懷。自我關(guān)懷夠了,身心安樂,你就不會老去依賴別人,希望別人為你的快樂買單。自己不愛自己,卻要求別人來愛自己,這個總歸聽起來有點(diǎn)悲慘。我們每個人都把自己照顧好,還有光和余熱,能夠照顧到其他人,這該多好呢!

  當(dāng)然,利他的時候,能做到多少就做多少,也不要把自己當(dāng)成救世主,不要有全能妄想。慈悲心泛濫的時候,覺得看到誰都想救度,什么都想做,擔(dān)了一大堆自己挑不動的責(zé)任,讓自己很累也很糾結(jié),那是不行的。雖然我們有慈悲,但是也并不意味著,我們就能拯救這個世界。我們只能做因緣際會當(dāng)中我能做到的這個部分。即使是佛陀,也有度不了的眾生

  就像哥利王割截忍辱仙人的時候,忍辱仙人他雖然有那么大的忍辱力,有那么大的神通,他也沒有辦法度化哥利王,只能發(fā)愿說:“愿未來世當(dāng)我成佛的時候,你會成為我座下第一個解脫弟子!”所以有的時候,慈悲并不意味著我們就以為自己是萬能的。

  但是,我們會去做我們能做的,同時也接受我們做不了的,不會有一種全能的妄想。有時我們學(xué)佛了以后,我們就什么都想管,自己的事情、家人的事情、誰的事情……要意識到自己的局限性,做我們能做,這樣就比較好。這個過程事實(shí)上也是一種如實(shí)觀。因?yàn)槟隳軌蜃鹬鼐壠鸱ǖ囊?guī)律。

  適當(dāng)?shù)睦袨槭且环N鍛煉和提升,你的能力會變得更強(qiáng)。但是超越了你的能力之外,你就會受傷。就像我們做運(yùn)動鍛煉也是這樣。適當(dāng)?shù)腻憻,身體就健康;超過了你的負(fù)荷,就叫“運(yùn)動性傷害”,損傷到身體。

  我們在修利他的過程中也是這樣,恰如其分的利他,其實(shí)是非常好的,適度的苦難可以磨煉出最好的、最鋒利的寶劍。磨刀石的粗糙程度,如果合適的話,這個寶劍就會被打磨得最好:如果太細(xì)膩,可能就達(dá)不到這個力量;如果太粗糙,這個寶劍就會被磨廢了。

  所以,有的時候我們在利他的過程中,可能會想,到底我要做到什么程度呢?那就可以這樣來體會:就像這個磨刀石,恰如其分的磨刀石,可以打造出最好的寶劍。那么,難度適當(dāng)、匹配了我們承受能力的考驗(yàn),會讓我們整個的能力提升,讓我們的布施波羅密、戒波羅密、忍辱波羅密、精進(jìn)波羅密、禪定波羅密和智慧波羅密達(dá)到最好。

  如果一點(diǎn)都不去利他,就不能得到磨礪和鍛煉;但是超越了自己的承受能力,就會受傷,衍生各種煩惱,甚至導(dǎo)致退心。所以《瑜伽師地論》中說到,我們在修利他行的時候,行持深淺的一個標(biāo)準(zhǔn)就是“法不退”。就是說,不會造成你的聞、思、修三種功德退墮為標(biāo)準(zhǔn)。如果利他的行為,造成了我們法的退減,那就說明這超越了你的承受能力,你就要減少。

  所以有的時候,有的人問到——我工作環(huán)境壓力太大,我到底該換一個工作呢,還是繼續(xù)堅(jiān)持呢?實(shí)際上都是同樣的原理,答案都是不一定的。適當(dāng)?shù)睦щy如果你能克服,你就會變得更強(qiáng)大、更有智慧;但是超越了你的能力,你就會受傷。

  所以在這個地方,我們可以盡量地嘗試去迎接這個挑戰(zhàn),用慈悲和智慧來不斷地提升自己處理對境的能力。但是當(dāng)逆境太強(qiáng)烈,已經(jīng)動搖了你的戒定慧聞思修的時候,我們就要適當(dāng)放下。戒律講“身遠(yuǎn)離”和“心遠(yuǎn)離”,適當(dāng)遠(yuǎn)離引生煩惱的對境也是重要的,它保護(hù)我們的修行,保護(hù)我們一顆安寧的心。

  我們學(xué)得越久,就越會看到,佛法是慈悲和智慧的完美結(jié)合,非常殊勝,修心之路也非常有意思。在這個過程中,如果我們深入去體會的話,就會發(fā)現(xiàn)其樂無窮,慢慢地你就越來越通透,越來越有信心,越來越擁有力量。所有的疲憊、痛苦、迷茫,漸漸散去,成長為一個真正的禪者。

  最后,祝愿大家都能成為一個真正的禪者,獲得圓滿的智慧,無量的慈悲!

原文標(biāo)題:智慧之心,清涼大愛

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號:戒幢法雨

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