佛教的慈悲觀怎么理解？

　　記得以前在禪修中心密集禪修的時候，每天晚上禪修結(jié)束前都會唱誦《慈經(jīng)》。當(dāng)時有一個禪者，才十一二歲，長得特別小，但是，禪修很用功，從早到晚都一支香不缺地跟著。一天下來，到了晚上看得出他很疲勞。但是一念誦到這個《慈經(jīng)》的時候，他就來勁了，放開聲音，唱得比誰都響，非常嘹亮。這時候大家都會會心一笑，感覺到一天的疲勞都散去了，體驗(yàn)到心靈的清涼。

　　所以說，真正的修行都是很美好的，禪者的內(nèi)心世界非常的開闊，也非常的愉悅。因?yàn)樗�非常善于運(yùn)用種種法門，來調(diào)自己的心，會讓這顆心得到充分的關(guān)懷，會讓這顆心得到充分的鼓勵，讓這顆心提升。所以禪修其實(shí)不痛苦，也是很快樂的。

　　但是對初學(xué)者來講，會有點(diǎn)“痛并快樂著”，既痛苦又快樂，等到定力培育出來了，特別是修到了“輕安”以上，以后基本上就沒有痛苦了。色界的善法，色界禪以上沒有“苦苦”，只有快樂。但是它會有“壞苦”和“行苦”。三苦中的“苦苦”就沒有了，沒有任何身體的痛苦，心的痛苦也都沒有了，所以說那也是不可思議的。

　　但是他還有無常的苦，所以說還要繼續(xù)打開智慧，破除輪回，光修禪定只享受禪定的快樂是不夠的。我們在了解了這些之后，我們就會真正地打開心門，愿意去愛自己、愛他人、愛一切眾生，甚至愛萬事萬物。那種純凈的愛心，在佛教里邊，就是四種心：慈心、悲心，喜心、舍心。它是一種真正的愛心。

　　慈心是希望一切眾生得到快樂；

　　悲心是愿他們免除痛苦；

　　喜心是為別人的成就、為別人的快樂而感到高興、喜悅；

　　舍心是因?yàn)槲覀儗Ρ娚鷽]有貪嗔，尊重每個人的獨(dú)立性，意識到每個人是他自己業(yè)力的主人，這時候我們的心就會產(chǎn)生出一種舍心。

　　所以慈、悲、喜、舍是佛教里的所認(rèn)可的愛心。在《慈經(jīng)》里：“愿一切眾生無敵意、無危險，愿他們沒有心靈的痛苦，沒有身體的痛苦”，這個實(shí)際上是悲心；

　　“愿他們保持快樂”，這個是慈心；

　　“愿他們不失去以正當(dāng)途徑所獲取的一切”，這個就是喜心、隨喜。因?yàn)楸娚�以正�?dāng)?shù)耐緩剿�收獲的所有成功和收獲，都是好的，我們希望他們不失去這些快樂，不失去這些收獲。

　　所以有的時候我經(jīng)常講，我們修了喜心之后，看到朋友圈里邊，你的親朋好友閨蜜們，曬出了他們的幸福和美好生活的時候，你就不再嫉妒吃醋，而是會默念：“愿你不失去所擁有的一切……”這個時候你就會覺得真的挺開心的，自己的心非常的喜悅，也很廣大。

　　然后是舍心。“愿他們依自己所造的因果而受生”。有的時候我們在修舍心的時候也會默念：“每個人是自己業(yè)力的主人……”當(dāng)小孩子作業(yè)寫不出來的時候，做父母的就會特別著急，不能接受，甚至急著想替他寫。

　　在這個時候你就要默念：“每個人是自己業(yè)的主人，每個人是自己業(yè)的主人……”要意識到，孩子他必須要經(jīng)歷這些艱難，他最終必須都要通過他自己學(xué)會做題目，通過他自己的手學(xué)會照顧自己。

　　當(dāng)孩子開始學(xué)習(xí)的時候，都是艱難的。有時候做家務(wù)，他做得毛毛糙糙做不好；有的時候他寫作業(yè)寫得挺潦草的，題目算不出來，我們大人就不能忍受，貪和嗔同時起來，既心疼又憤怒。那么，我們這時候要意識到，孩子最終要學(xué)會自己照顧自己。

　　所以我們這時候輕輕地默念：“每個人是自己業(yè)的主人……”我們能夠耐心地陪伴孩子去嘗試去鍛煉，漸漸成長�？粗�孩子成長的時候，我們有一種喜悅心，也意識到總有一天他會走上他自己的人生道路，我們祝福他，但是孩子不是我們的個人物品。

　　我們不要用我們的期待、用我們的貪、嗔去控制他，而應(yīng)該去祝福他：“你擁有你自己美好的生活，做父母的祝福你”——這就夠了。但是我們自己呢，也要照顧好我們自己。有的時候我們沒有做好自我關(guān)懷，我們就會逼別人來關(guān)懷我們。打電話給孩子說：“唉，你怎么不關(guān)心我，我養(yǎng)了你那么大！”

　　那孩子就變得很糾結(jié)，當(dāng)他想離開家去追尋自己的夢想的時候，他就會有罪惡感，就會覺得“我是不是不孝順……我到底應(yīng)該犧牲自己去照顧父母，還是犧牲父母來實(shí)現(xiàn)我自己的夢想？”不管怎樣他都不快樂，他內(nèi)心里都有痛苦。

　　所以說，作為父母要修舍心，同時我們對于自己也要有足夠的自我關(guān)懷。自我關(guān)懷夠了，身心安樂，你就不會老去依賴別人，希望別人為你的快樂買單。自己不愛自己，卻要求別人來愛自己，這個總歸聽起來有點(diǎn)悲慘。我們每個人都把自己照顧好，還有光和余熱，能夠照顧到其他人，這該多好呢！

　　當(dāng)然，利他的時候，能做到多少就做多少，也不要把自己當(dāng)成救世主，不要有全能妄想。慈悲心泛濫的時候，覺得看到誰都想救度，什么都想做，擔(dān)了一大堆自己挑不動的責(zé)任，讓自己很累也很糾結(jié)，那是不行的。雖然我們有慈悲，但是也并不意味著，我們就能拯救這個世界。我們只能做因緣際會當(dāng)中我能做到的這個部分。即使是佛陀，也有度不了的眾生

　　就像哥利王割截忍辱仙人的時候，忍辱仙人他雖然有那么大的忍辱力，有那么大的神通，他也沒有辦法度化哥利王，只能發(fā)愿說：“愿未來世當(dāng)我成佛的時候，你會成為我座下第一個解脫的弟子！”所以有的時候，慈悲并不意味著我們就以為自己是萬能的。

　　但是，我們會去做我們能做的，同時也接受我們做不了的，不會有一種全能的妄想。有時我們學(xué)佛了以后，我們就什么都想管，自己的事情、家人的事情、誰的事情……要意識到自己的局限性，做我們能做，這樣就比較好。這個過程事實(shí)上也是一種如實(shí)觀。因?yàn)槟隳軌蜃鹬鼐壠鸱ǖ囊?guī)律。

　　適當(dāng)?shù)睦�他行為是一種鍛煉和提升，你的能力會變得更強(qiáng)。但是超越了你的能力之外，你就會受傷。就像我們做運(yùn)動鍛煉也是這樣。適當(dāng)?shù)腻憻�，身體就健康；超過了你的負(fù)荷，就叫“運(yùn)動性傷害”，損傷到身體。

　　我們在修利他的過程中也是這樣，恰如其分的利他，其實(shí)是非常好的，適度的苦難可以磨煉出最好的、最鋒利的寶劍。磨刀石的粗糙程度，如果合適的話，這個寶劍就會被打磨得最好：如果太細(xì)膩，可能就達(dá)不到這個力量；如果太粗糙，這個寶劍就會被磨廢了。

　　所以，有的時候我們在利他的過程中，可能會想，到底我要做到什么程度呢？那就可以這樣來體會：就像這個磨刀石，恰如其分的磨刀石，可以打造出最好的寶劍。那么，難度適當(dāng)、匹配了我們承受能力的考驗(yàn)，會讓我們整個的能力提升，讓我們的布施波羅密、戒波羅密、忍辱波羅密、精進(jìn)波羅密、禪定波羅密和智慧波羅密達(dá)到最好。

　　如果一點(diǎn)都不去利他，就不能得到磨礪和鍛煉；但是超越了自己的承受能力，就會受傷，衍生各種煩惱，甚至導(dǎo)致退心。所以《瑜伽師地論》中說到，我們在修利他行的時候，行持深淺的一個標(biāo)準(zhǔn)就是“法不退”。就是說，不會造成你的聞、思、修三種功德退墮為標(biāo)準(zhǔn)。如果利他的行為，造成了我們法的退減，那就說明這超越了你的承受能力，你就要減少。

　　所以有的時候，有的人問到——我工作環(huán)境壓力太大，我到底該換一個工作呢，還是繼續(xù)堅(jiān)持呢？實(shí)際上都是同樣的原理，答案都是不一定的。適當(dāng)?shù)睦щy如果你能克服，你就會變得更強(qiáng)大、更有智慧；但是超越了你的能力，你就會受傷。

　　所以在這個地方，我們可以盡量地嘗試去迎接這個挑戰(zhàn)，用慈悲和智慧來不斷地提升自己處理對境的能力。但是當(dāng)逆境太強(qiáng)烈，已經(jīng)動搖了你的戒定慧、聞思修的時候，我們就要適當(dāng)放下。戒律講“身遠(yuǎn)離”和“心遠(yuǎn)離”，適當(dāng)遠(yuǎn)離引生煩惱的對境也是重要的，它保護(hù)我們的修行，保護(hù)我們一顆安寧的心。

　　我們學(xué)得越久，就越會看到，佛法是慈悲和智慧的完美結(jié)合，非常殊勝，修心之路也非常有意思。在這個過程中，如果我們深入去體會的話，就會發(fā)現(xiàn)其樂無窮，慢慢地你就越來越通透，越來越有信心，越來越擁有力量。所有的疲憊、痛苦、迷茫，漸漸散去，成長為一個真正的禪者。

　　最后，祝愿大家都能成為一個真正的禪者，獲得圓滿的智慧，無量的慈悲！

原文標(biāo)題：智慧之心，清涼大愛

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：戒幢法雨