共建和諧世界 發(fā)揚(yáng)佛陀精神

　　共建和諧世界 發(fā)揚(yáng)佛陀精神

　　“心燈”一舉萬(wàn)花現(xiàn)四地佛教共繁華

　　◎中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 上海市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 上海玉佛禪寺方丈 釋覺(jué)醒

　　二○○四年十月，在北京召開(kāi)的第七次中、韓、日三國(guó)佛教友好交流會(huì)議上，中國(guó)兩岸三地的八位高僧聯(lián)合提出了在中國(guó)設(shè)立“世界佛教論壇”的倡議。倡議得到了世界各地佛教界的積極回應(yīng)，準(zhǔn)備召開(kāi)“世界佛教論壇”的工作也隨即按部就班地開(kāi)展起來(lái)了。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)和中華宗教文化交流協(xié)會(huì)還曾就如何開(kāi)好首屆“世界佛教論壇”召開(kāi)了多次討論與協(xié)調(diào)會(huì)，在海內(nèi)外多家佛教組織的積極組織和動(dòng)員下，首屆“世界佛教論壇”于二○○六年四月十三至十六日在中國(guó)浙江省的杭州和普陀山順利召開(kāi)，來(lái)自三十三個(gè)國(guó)家以及港澳臺(tái)地區(qū)的一千余名佛教界人士參加了論壇。

　　整個(gè)大會(huì)的議程活動(dòng)按排得嚴(yán)謹(jǐn)而隆重，論壇發(fā)起倡議書(shū)中“本著智慧、中道、慈悲、寬容、和合、平等、圓融的精神，抉擇正信，弘揚(yáng)正法，交流分享弘法利生的經(jīng)驗(yàn)；探討人類(lèi)共同關(guān)注的問(wèn)題，宣示佛教的主張，以求得人心安寧，促進(jìn)社會(huì)和睦，維護(hù)世界和平，增進(jìn)人類(lèi)福祉”的理念得到了很好的貫徹。論壇期間，近八十位與會(huì)人士圍繞“和諧世界，從心開(kāi)始”的主題各抒己見(jiàn)。論壇還用了半天的時(shí)間進(jìn)行了兩場(chǎng)開(kāi)放自由論壇，會(huì)場(chǎng)氣氛活躍，討論熱烈，發(fā)言精彩紛呈，高潮迭起。最后根據(jù)大家的共識(shí)，形成了《普陀山宣言》，作為“世界佛教論壇”期盼社會(huì)穩(wěn)定、世界和平的一致心聲，并在舟山刻碑銘記，以供瞻仰流傳。

　　本屆論壇，以“和諧世界，從心開(kāi)始”為題，獲得與會(huì)代表的認(rèn)可。這個(gè)主題，點(diǎn)出當(dāng)今世界和平與發(fā)展的兩大主題，也突出了佛教在當(dāng)代社會(huì)中參與社會(huì)、作用社會(huì)的契入口，決定了佛教服務(wù)社會(huì)、造福世間的具體策略。

　　“和諧世界、從心開(kāi)始”的共識(shí)，是希望世界達(dá)成一個(gè)平等相處，共同發(fā)展的目標(biāo)。正如《普陀山宣言》中所說(shuō)，“和平是人類(lèi)的永恒期盼，和諧更是人類(lèi)向往的美好境界。作為人類(lèi)偉大的精神傳統(tǒng)之一，自佛陀始，佛教就一直在探尋世界和諧、人心安寧之道。”為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，世界上各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族的有志之士，在進(jìn)行著不懈的努力。此次論壇以此為主題，表明佛教沒(méi)有自外于人類(lèi)社會(huì)的同步發(fā)展，與社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)是一致的，順應(yīng)了世界發(fā)展的潮流。更為可貴的是，佛教自其創(chuàng)教以來(lái)，諸如“六和敬”等表示平等慈悲、和諧共處的理念一直就是它不變的宗旨。相對(duì)于世間某些功利的思潮來(lái)看，佛教理論似乎更具其明確性、穩(wěn)定性與一致性。

　　佛教自產(chǎn)生以來(lái)，其對(duì)世間的認(rèn)識(shí)都是從心、意、識(shí)入手的，《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)“若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造”，主張唯心生萬(wàn)法；唯識(shí)學(xué)主張“三界唯心、萬(wàn)法唯識(shí)”；天臺(tái)宗的一念三千；禪宗的心含萬(wàn)物；凈土宗的唯心凈土，這都是用不同方式來(lái)表達(dá)佛教的共同思想，即“心”乃世間萬(wàn)物成形必不可少的存在物。“佛教之道，綿綿不絕，究其根底，在明心見(jiàn)性，自凈其意。心為諸法之本源，若人人修心正心，擴(kuò)展胸懷，放大心量，熄滅貪、嗔、癡，由個(gè)體而家庭而社區(qū)而國(guó)家而天下，則心凈國(guó)土凈，心安眾生安，心平天下平。”《普陀山宣言》中所說(shuō)的這段話，也決定了我們個(gè)體在世間的一切修為，如若離了“心”的參與，必將欲速則不達(dá)，甚至是南轅北轍的。

　　《普陀山宣言》中的“心凈國(guó)土凈，心安眾生安，心平天下平”的總括，可說(shuō)是對(duì)此次論壇所獲成果的具體概述。

　　“心凈國(guó)土凈”揭示的是心與土、染與凈的相互關(guān)系。佛陀在《維摩詰經(jīng)?佛國(guó)品》中明確指出：“若菩薩欲得凈土，當(dāng)凈其心；隨其心凈，則佛土凈。”這就告訴我們，心凈與國(guó)土凈是“內(nèi)心與外境”的統(tǒng)一。祇有滌除內(nèi)心的煩惱，才能達(dá)到“心解脫”的境界；祇有治理外部的環(huán)境污染，才能達(dá)到“境解脫”。心與境是相輔相成的，心靈的純凈與環(huán)境的清凈優(yōu)美是息息相關(guān)的。

　　“心安眾生安”揭示的是個(gè)體與集體、個(gè)體與社會(huì)之間的關(guān)系。從佛教教義來(lái)看，一切成就的根本即是眾生，個(gè)體離開(kāi)眾生這個(gè)集體，個(gè)體離開(kāi)社會(huì)，是無(wú)法獲得解脫的。怎么樣才能做到安心？《大方等大集月藏經(jīng)》卷第六說(shuō)：“若于一切眾生具哀湣心觀后世畏，常住慈心、柔軟心、利益心、無(wú)怨仇心、無(wú)嫉妒心、無(wú)粗穬心、無(wú)兩舌心、無(wú)憍逸心、安住慈心，諸仁者，是名世間戒智器平等。”這里告訴我們，安住凈戒之中，就能安住于慈心、柔軟心、利益心等等之中。具體來(lái)說(shuō)，就是如果我們能遠(yuǎn)離世間“八風(fēng)” （利、衰、毀、譽(yù)、稱(chēng)，譏、苦、樂(lè)）的侵襲，將心安住，不為一切邪惡勢(shì)力的引誘，必將能構(gòu)建出一個(gè)和諧、溫馨的社會(huì)。

　　“心平天下平”揭示的依然是心與外境，個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。祇要“心”地平了，世間的一切萬(wàn)法都可以很好地處理。但要做到“心平”，從佛教來(lái)說(shuō)，就是必須修習(xí)“四無(wú)量心”。所謂“四無(wú)量心”，是四種廣大的利他心，即為令無(wú)量眾生離苦得樂(lè)而起的慈、悲、喜、舍四種心。慈是與樂(lè)，即給予眾生得到安樂(lè)；悲是拔苦，幫助眾生遠(yuǎn)離苦惱；喜是想眾生離苦得樂(lè)而心生歡喜；舍是冤親平等，一視同仁。

　　基于“從心開(kāi)始”的要求，大會(huì)提出了通過(guò)加強(qiáng)佛教教育、提高四眾弟子素質(zhì)的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)“人心和善，家庭和睦，人際和順，社會(huì)和諧，人間和美，世界和平”的“新六和”愿景。

　　“新六和”愿景的提出，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，直接針對(duì)的就是當(dāng)代社會(huì)在科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)文明方面取得了空前成就的情況下，極大地改變了自然生態(tài)和社會(huì)環(huán)境，強(qiáng)烈地沖擊著傳統(tǒng)信仰、倫理觀念、生活方式、行為習(xí)慣的現(xiàn)狀。人類(lèi)在享受著前所未有的豐富物質(zhì)生活的同時(shí)，精神空虛、道德淪喪，在現(xiàn)實(shí)生活中到處充斥著不平等，貧富分化懸殊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)失衡，更有恐怖主義、戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，整個(gè)世界處于一種動(dòng)蕩不寧 ，人心不安的狀態(tài)。需要有一種有效的解決方法�！冻�議書(shū)》認(rèn)為，當(dāng)此之時(shí)“人類(lèi)健全宗教信仰、提升精神品格就顯得迫切而重要”。 而以“莊嚴(yán)國(guó)土、利樂(lè)有情”為己任的佛教，有義務(wù)承擔(dān)凈化人心、化世導(dǎo)俗的社會(huì)責(zé)任。首屆佛教論壇提出的“新六和”愿景，為最終解決目前社會(huì)面臨的問(wèn)題提供了一個(gè)很好的選擇。當(dāng)前，各國(guó)佛教界都十分重視以佛教理念改善現(xiàn)實(shí)人生，積極致力于文化教育、慈善救濟(jì)、環(huán)境保護(hù)、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平等事業(yè)；世界性佛教組織也紛紛涌現(xiàn)，各國(guó)佛教界開(kāi)始開(kāi)展跨國(guó)界、跨語(yǔ)系的團(tuán)結(jié)合作，“世界佛教”的理念正在形成。

　　在“世界佛教”的形成過(guò)程中，中國(guó)佛教所起的作用至關(guān)重要。我們知道，佛教雖然是從印度產(chǎn)生的，但它在印度本土很早就消亡了。其北傳、南傳、藏傳的幾大分支在我們中國(guó)都得到了很好的保存。今天，中國(guó)實(shí)際上已經(jīng)成為了世界佛教的中心或發(fā)源地。此次論壇由兩岸三地八大高僧共同倡議，就代表了三大佛教傳系的共同聲音，是當(dāng)代佛教向世人發(fā)出的強(qiáng)烈呼吁。

　　首屆佛教論壇的召開(kāi)，標(biāo)志著「世界佛教”已然成形，并已自發(fā)地成為了世界發(fā)展責(zé)任的擔(dān)當(dāng)者。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)政府的作用是可以大書(shū)特書(shū)的，它對(duì)此次論壇積極促成，從多方面給予支持。全國(guó)政協(xié)主席賈慶林于論壇召開(kāi)前夕，在杭州接見(jiàn)了與會(huì)的部分高僧大德。全國(guó)政協(xié)副主席董建華，全國(guó)政協(xié)副主席、中央統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)劉延?xùn)|及浙江省委書(shū)記習(xí)近平等政府領(lǐng)導(dǎo)也到會(huì)并在論壇開(kāi)幕式上致詞，所有這些，都充分體現(xiàn)了中國(guó)政府全面貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，充分尊重和保護(hù)公民宗教信仰自由權(quán)利，一如既往支持中國(guó)佛教與世界佛教謀求共同發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)。

　　不僅在論壇召開(kāi)期間如此，論壇召開(kāi)后也一樣。如今，“和諧”已經(jīng)成了我國(guó)建設(shè)的核心理念。對(duì)外，中國(guó)以一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象，本著「和平共處”五項(xiàng)原則積極參與國(guó)際事務(wù)，解決或處理各種爭(zhēng)端或沖突，盡一國(guó)之力在維護(hù)世界和平的工作上盡力而為。如參與國(guó)際維和行動(dòng)，派員參加國(guó)際維和部隊(duì)，促成并參與朝核六國(guó)多輪會(huì)談，參與解決蘇丹達(dá)爾富爾問(wèn)題的解決，協(xié)調(diào)伊朗與其他國(guó)家的沖突，等等。中國(guó)在處理國(guó)際事務(wù)中的重要地位與作用已經(jīng)得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可。

　　對(duì)內(nèi)，我國(guó)的各級(jí)各類(lèi)政府，各個(gè)領(lǐng)域，都以“和諧”作為其工作目標(biāo)，全力構(gòu)建和諧的社會(huì)主義國(guó)家。中共十六屆四中全會(huì)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中，就把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)正式列為中國(guó)共產(chǎn)黨全面提高執(zhí)政能力的五項(xiàng)能力之一。并在黨的十六屆六中全會(huì)作出了《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，從民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等六個(gè)方面，概括出了社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征，明確了構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)。具體來(lái)講，民主法治就是指社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；誠(chéng)信友愛(ài)，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支援，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。

　　“和諧”成了我國(guó)政府執(zhí)政和施政的最高理念，也正是在這個(gè)理念的指導(dǎo)下，促成了首次“世界佛教論壇”在我國(guó)的舉行，體現(xiàn)了我國(guó)政府積極宣導(dǎo)“和諧世界”的實(shí)際行動(dòng)。表明了我國(guó)政府充分認(rèn)識(shí)到了宗教（包括佛教）在構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程的積極作用。

　　論壇過(guò)后，為了確�！镀胀由叫�言》中所提出的內(nèi)容得到貫徹落實(shí)，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、中華宗教文化交流協(xié)會(huì)和中國(guó)政府除了積極向世界各地推廣本次論壇取得的成果，擴(kuò)大佛教平等慈悲、和平相處的理念影響的范圍外，在國(guó)內(nèi)也舉行了一系列運(yùn)用宗教貫徹落實(shí)和諧理念的行動(dòng)。今年四月，我國(guó)政府又組織在陜西西安和香港舉辦了以“和諧世界，以道相通”為主題的“國(guó)際道德經(jīng)論壇”，再續(xù)宗教與和諧社會(huì)相適應(yīng)的篇章。我國(guó)舉辦的這兩次國(guó)際性宗教會(huì)議，都以“和諧世界”為題，表明“和諧”觀念已經(jīng)深入人心，成為我們奮斗的共同目標(biāo)。而這一切，與去年舉辦的首屆“世界佛教論壇”又不無(wú)關(guān)系。

　　此次香港佛教弘展大會(huì)，也可看作是首屆“世界佛教論壇”的繼續(xù)。今天我們共聚在這里，研討弘化，共商下屆“世界佛教論壇”的相關(guān)事宜，續(xù)寫(xiě)佛教“從心開(kāi)始”建設(shè)和諧社會(huì)的新篇章，這對(duì)深化首屆“世界佛教論壇”的成果，探尋佛教“從心開(kāi)始”建設(shè)和諧世界的道路，必將會(huì)產(chǎn)生積極的影響。我們兩岸四地的佛教，同宗同源，法乳一脈，祇要加強(qiáng)溝通交流，共同促進(jìn)，相信在弘揚(yáng)佛法，共建和諧世界的過(guò)程中，我們將大有作為。