華嚴(yán)經(jīng)
《華嚴(yán)經(jīng)》全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。大方廣為所證之法,佛為能證之人,證得大方廣理之佛也,華嚴(yán)二字為喻此佛者。因位之萬(wàn)行如華,以此華莊嚴(yán)果地,故曰華嚴(yán)。又佛果地之萬(wàn)德如華,以此華莊嚴(yán)法身,故曰華嚴(yán)。華嚴(yán)經(jīng)是大乘佛教修學(xué)最..[詳情]
不讀《華嚴(yán)》不知佛富貴 二十四
不讀《華嚴(yán)》.不知佛富貴(二十四) ──寬運(yùn)法師西方寺「華嚴(yán)吉祥法會(huì)」午齋過(guò)堂開(kāi)示
是以,菩薩從第七地進(jìn)入第八地,到底是怎么樣的一種境界?大概可以〈十地品〉中的一段經(jīng)文以作說(shuō)明:
金剛藏菩薩言:佛子!菩薩摩訶薩,已習(xí)七地微妙行慧,方便道凈,善集助道法,具大愿力,諸佛神力所護(hù),自善根得力,常念隨順如來(lái)力、無(wú)畏、不共法,直心深心清凈,成就福德智慧,大慈大悲不舍眾生,修行無(wú)量智道,入諸法本來(lái)無(wú)生、無(wú)起無(wú)相、無(wú)成無(wú)壞、無(wú)來(lái)無(wú)去、無(wú)初無(wú)中無(wú)后,入如來(lái)智,一切心意識(shí),憶想分別,無(wú)所貪著,一切法如虛空性,是名菩薩得無(wú)生法忍入第八地,入不動(dòng)地,名為深行菩薩,一切世間所不能測(cè);離一切相;離一切想,一切貪著,一切聲聞辟支佛所不能壞,深大遠(yuǎn)離,而現(xiàn)在前。
這里特別指出,由于菩薩具大愿力──這個(gè)愿力實(shí)在非常的重要,我們都知道阿彌陀佛有四十八大愿、藥師佛有十二大愿、觀音菩薩有十二大愿,而普賢菩薩有十大愿王等等;菩薩之所以能成就無(wú)上菩提,就是因?yàn)橛写笤噶,所以能得到諸佛神力所加持、所護(hù)佑,善根得力,成就福德智慧,以大慈大悲故,不舍眾生──這正是菩薩道的最高精神,然后以此精神修行無(wú)量智道,入諸法本來(lái)無(wú)分別之平等實(shí)相,入如來(lái)智,知一切法如虛空性,無(wú)生、無(wú)起、無(wú)相、無(wú)成、無(wú)壞、無(wú)來(lái)、無(wú)去、無(wú)初、無(wú)中、無(wú)后,見(jiàn)一切法都是平等法,初中后際皆悉平等,而能無(wú)所貪著,離一切相,離一切想;一切聲聞辟支佛所不能壞,一切世間所不能測(cè);如此才可稱為「菩薩得無(wú)生法忍入第八不動(dòng)地」,這樣才可名為「深行菩薩」。
可見(jiàn)真正的菩薩行,必須發(fā)大精進(jìn),施大方便,以大慈悲,發(fā)大愿力,不休不息,廣修供養(yǎng),自利利他,恒無(wú)疲厭,如此才能乘正法船,出生死海,證無(wú)上道。
以佛菩薩的境界來(lái)說(shuō),本來(lái)「法法平等,無(wú)有高下」,若以我們凡夫分別心來(lái)看,這一切法有無(wú)量的差別,所以有「十法界」,有五十二個(gè)階位,這就是說(shuō),我們的心還沒(méi)有到達(dá)平等心、不動(dòng)心,還有種種的分別、種種的變化、種種的動(dòng)搖。如果我們這個(gè)心已到了沒(méi)有分別、沒(méi)有變化、沒(méi)有動(dòng)搖的時(shí)候,就會(huì)跟佛一樣,也就沒(méi)有十法界、十地,乃至五十二個(gè)階位了。其實(shí),十法界原在我們的一念心之中,所以天臺(tái)宗說(shuō),一法界即是十法界,十法界即是一法界,為什么呢?所謂「一念天堂,一念地獄」;天堂、地獄都是我們的心識(shí)、心念在妄動(dòng)、在起變化,善、惡其實(shí)只是一念之差。我們?nèi)粲奁兴_道、踐菩薩行,就必須了達(dá)三界:欲界、色界、無(wú)色界都是依心而有;生死流轉(zhuǎn)的十二因緣起,不過(guò)是由我們一念無(wú)明妄動(dòng)而起,如果這個(gè)無(wú)明的心滅的時(shí)候,一切妄念就沒(méi)有了,這個(gè)生死流轉(zhuǎn)也就盡了。我們之所以不得入如來(lái)智,見(jiàn)如來(lái)慧,就是因?yàn)樯岵坏簟绮涣诉@一念顛倒的妄心;如何才能返妄歸真、破迷開(kāi)悟?所以《金剛經(jīng)》說(shuō):過(guò)去心、現(xiàn)在心、未來(lái)心不可得。就是教我們?cè)诩婏w奔馳的妄想中靜止下來(lái),認(rèn)真地看清并把握住當(dāng)前、當(dāng)下的這一念心;這一念心不屬于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái),所以是「無(wú)生、無(wú)起、無(wú)相、無(wú)成、無(wú)壞、無(wú)來(lái)、無(wú)去、無(wú)初、無(wú)中、無(wú)后」的,這就是我們?cè)瓉?lái)的心、真心、佛菩薩的心。
不過(guò),我們眾生由于無(wú)明障蔽的關(guān)系,所以看不到自己的真心,所用的都是妄心;因妄心才顯現(xiàn)有十法界,才有一地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地、十地;但是如果有朝一日,我們證得與佛一樣境界的時(shí)候,那時(shí)就沒(méi)有十地,沒(méi)有三界,也沒(méi)有真妄,更沒(méi)有無(wú)明;正如《心經(jīng)》所說(shuō)的:「無(wú)無(wú)明,亦無(wú)無(wú)明盡。」也就是〈十地品〉經(jīng)文中所講:
菩薩「觀察世間生滅相,以癡闇力世間生,若滅癡闇?zhǔn)罒o(wú)有。觀諸因緣實(shí)義空,不壞假名和合用,無(wú)作無(wú)受無(wú)思念,諸行如云遍興起。不知真諦名無(wú)明,所作思業(yè)愚癡果,識(shí)起共生是名色,如是乃至眾苦聚。了達(dá)三界依心有,十二因緣亦復(fù)然,生死皆由心所作,心若滅者生死盡。無(wú)明所作有二種,緣中不了為行因,如是乃至老終歿,從此苦生無(wú)有盡。無(wú)明為緣不可斷,彼緣若盡悉皆滅,愚癡愛(ài)取煩惱支,行有是業(yè)余皆苦。癡至六處是行苦,觸受增長(zhǎng)是苦苦,所余有支是壞苦,若見(jiàn)無(wú)我三苦滅。」
我們要知道,世間萬(wàn)法,都是依因待緣和合而生的,都離不開(kāi)成、住、壞、空,或生、住、異滅,所以都是不能自主的、都是無(wú)常的、都是沒(méi)有自性的、都是空的。不過(guò),雖然只是假名、假有,而非真性、實(shí)有,但卻不能否定其在世間的作用;可是一般人不明白其中的道理,是故妄執(zhí)為有、以假為真,這就是無(wú)明。由于無(wú)明的關(guān)系,三界便依我們的妄心、妄識(shí)而建立;十二因緣,環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系,亦復(fù)如是,所以說(shuō)「無(wú)明為緣不可斷,彼緣若盡悉皆滅」;就是說(shuō),如果我們把「無(wú)明」這個(gè)根本的緣斷了,則一切生死流轉(zhuǎn)的苦惱就自然消失了。因?yàn)闊o(wú)明,所以有我及我所:一切我見(jiàn)、我執(zhí)從此而起,無(wú)窮的煩惱就相繼產(chǎn)生及延續(xù)了,所以說(shuō)「若見(jiàn)無(wú)我三苦滅」,如果一個(gè)菩薩行者能真正體會(huì)到「無(wú)我」的時(shí)候,苦苦、壞苦、行苦也就會(huì)頓時(shí)消滅。諸法空寂的道理,其實(shí)就是這樣。
雖然大家聽(tīng)完之后,可能理論上明白了,但是實(shí)際上卻做不到!因?yàn)槲覀冞沒(méi)這么高的境界,這是地上菩薩才做得到的呀!我們都知道,從凡夫修至成佛要三大阿僧祗劫的時(shí)間,而要修至十信位亦最少要一小劫才的時(shí)間;修到八地以上需要多少時(shí)間,就可想而知了。所以我們現(xiàn)在談經(jīng)論道,只不過(guò)是鸚鵡學(xué)人,在那里饒舌而已,要真正體會(huì)明了談何容易呀!何況是切切實(shí)實(shí)地行持呢?好了,我們結(jié)齋。(未完待續(xù))
- 念佛要有什么心?念佛人在心性上要好好下功夫
- 佛教生態(tài)觀:一切眾生相互依存,皆應(yīng)重視
- 《華嚴(yán)經(jīng)》中的“不可說(shuō)”
- 人心能造天堂,也能造地獄
- 悲憫眾生,真正的離苦得樂(lè)
- 佛與眾生的差別在哪里
- 提干總被頂下來(lái),該辭職嗎?怎樣面對(duì)事業(yè)上的逆境?
- 修行其實(shí)是修心,尋回原本清凈的自心自性
- 像對(duì)待子女一樣慈悲眾生
- 未弘佛法 先結(jié)人緣
- 疾病皆由貪欲引起
- 白隱禪師以德報(bào)怨證修行
- 修行先從控制情緒開(kāi)始
- 經(jīng)懺和尚被鬼逼 終得開(kāi)悟成禪師
- 以清凈心布施,自得無(wú)量福
- 放光不是菩薩專利,你也可以
- 佛陀教你怎樣有求必應(yīng)
- 凡事先問(wèn)自己
- 做人失信 得不償失
- 成功從好的性格開(kāi)始
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 1
- 宗鏡錄卷第一
- 宇宙大學(xué)里,用心交出人生成績(jī)單
- 佛教對(duì)「臨終關(guān)懷」的看法
- 宗鏡錄一百卷(第一卷~一百卷) 宗鏡錄序
- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無(wú)生因境有; 前境若無(wú)心亦無(wú),罪福如幻起亦滅。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 2
- 大般若經(jīng)要解——般若的觀行
- 佛教對(duì)「女性問(wèn)題」的看法
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第一卷
- 心經(jīng)的人生智慧—《心經(jīng)》者何
- 定慧之路 第一講
- 占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng) 1
- 《大乘百法明門(mén)論》講記之一
- 七佛傳法偈(七)法本法無(wú)法,無(wú)法法亦法;今付無(wú)法時(shí),法法何曾法。
- 佛教對(duì)「自殺問(wèn)題」的看法
- 七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風(fēng),幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。
- 二課合解 第一講
- 十二因緣法
- 慈悲三昧水懺講記卷上(1)
- 七佛傳法偈(一)身從無(wú)相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識(shí)本來(lái)空,罪福皆空無(wú)所住。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 3
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 6
- 心經(jīng)的人生智慧—人生的大智慧
- 媽媽的乳汁
- 四圣諦講記 第一卷 苦~輪回之苦
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 4
- 修習(xí)止觀坐禪法要 1
- 《無(wú)量壽經(jīng)》之八相成道(一)
- 《圓覺(jué)經(jīng)》講記 第一章 文殊菩薩章
- 《大乘大集地藏十輪經(jīng)》序品第一節(jié)錄
- 印光大師傳奇 第一章 早年坎坷
- 摩訶止觀卷第一上
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 10
- 印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第一
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 5
- 心經(jīng)的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識(shí)規(guī)矩頌講義(1)
- 身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見(jiàn)性是怎么來(lái)的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂(lè),做不如法事情的朋友?
- 每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來(lái)的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無(wú)漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無(wú)論哪種供養(yǎng),都離不開(kāi)善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語(yǔ)言和心念
- 一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無(wú)甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門(mén)的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 每個(gè)念佛人在極樂(lè)世界都有一朵蓮花
- 佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 什么是外道?心外求法是外道
- 學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂(lè)的幾率也就越大,對(duì)嗎?
- 為什么說(shuō)皈依三寶就可以找到依靠?
- 善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 佛號(hào)代表佛智與法界
- 一念凈心的寶貴性!
- 佛教所說(shuō)的業(yè)報(bào)是什么意思?業(yè)報(bào)的意思
- 極樂(lè)世界的神秘面紗
- 造什么業(yè)就感什么果!
- 地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報(bào)
- 學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無(wú)量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺(jué)經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門(mén)論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說(shuō)
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語(yǔ)體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章