功德智慧是自己明心見性不著相

仁德上人:功德智慧是自己明心見性不著相

  功德智慧不是自己有多么大的名聲牌子,更不是自己在幻相的陣勢,而是自己內(nèi)心中的安詳自在解脫的一種意境。這種意境就是沒有私心不為我,平等慈悲為了眾生。千萬不能把表面的名相,和很多人的表面恭敬當(dāng)成是功德。很多人的恭敬供養(yǎng)只能說是自己的一點人天福報,和解脫的智慧功德是兩碼事。

  首先了解功德是什么義理。見性名之為功,隨緣妙用無私無我無求無著,名之為德。換句話說,萬緣放下化空身心,認可靈知見本性清凈不生不滅,名之為功;在明心見空性真理之后,證空性不住空,隨緣妙用同體大悲心,名之為德。什么又是智慧呢?心空無我常靈知名之為智,隨緣妙用同體大悲心名之為慧。

  功德智慧不是從事相能分清的,需要從心中才能體現(xiàn)出來。有人做了再多的善事好事,只是福德不是功德。功德必須在見性不著相中才能得到,一個心體空寂,不著世求,心無愛憎,功德智慧才能顯現(xiàn)出來。千萬不能把世智辯聰當(dāng)成是般若大智慧,更不能把有漏有為的福德當(dāng)成是究竟圓滿的功德。

  世智辯聰修出來的福德只是人天的小果,不能出三界了脫生死。唯般若大智慧顯現(xiàn)出來的圓滿功德,才能成就無上的解脫佛道。無上的佛道需要的是無相無為無著的空性功德,而不是需要有漏有為不究竟的福德。十方諸佛皆是從功德中生出。

  執(zhí)著虛幻的假相上邊,永遠也求不到功德。只有把自己的身心放下,化空身心,不著幻相,認取空性靈知覺性,圓滿的功德才能顯現(xiàn)出來。一切外成就不是圓滿的內(nèi)成就。

  一切不用求,當(dāng)下無我即解脫。修行解脫道非常容易,不用求見性,性在當(dāng)下了了常知。見即是性,性即是見,無見無性即名之為當(dāng)下見性。正見時無所見,只是了了常知,心空無求不著相了了常知,即是自己的清凈本性。不求開悟見性,更不用費盡心機去掉習(xí)氣,因為要動心去除習(xí)氣即是真正的習(xí)氣。

  既不用見性,更不用去除習(xí)氣,念佛可以嗎?真佛了了常知根本不用念,念即是佛,佛即是當(dāng)下的心念,能知自己心念者即是真正的見佛。真佛不可眼見,只能自知,能認知不著相的人,無論到什么地方都能時時見佛。

  正見佛時無佛可見,只是了了常知,靈知即是真佛,真佛無相無名,沒有任何東西,只是絕對的靈知。能認靈知即是一個真正念佛見佛做佛的明白人。

  這尊無名無相、無我無私、無著無求,時時常在,抓又抓不得,舍又舍不得,求不得、看不得、貪不得、愛不得,更恨不得。你能明白萬法皆空皆幻皆不可得,自己心中時時空空蕩蕩無一物,并不是斷滅,更不是死人,而是了了常知。能當(dāng)下認知不著相明自心,即名之為真佛。

  你說他是佛他不會動心,他只是了了常知;你說他是魔,他不會生煩惱,他還是了了常知,只是絕對的了了常知。能認知不著相的人,即是一個真正見佛做佛成佛的明白人。這個不著相的明白人,不會因為你說他好他高興,更不會因為你說他不好他難過,他只是一個無私無我無執(zhí)著的明白自在人。

  你說他是什么他都無所謂,他不會為了你的言語動不高興的心,更不會為了別人的話語鬧情緒。他只是了了常知,別無一物,靈知了了常放光明,也不會執(zhí)著有個靈知。

  這一段文字不是空說的,要自己真正落實做到才有用。怎么做呢?要從放下入手,真舍真放真布施。只有真舍才能真得,不舍永遠不得。因只有舍才有得,得什么呢?就是明白!明白什么呢?就是明白只有舍才有得!得個無所得,得時就是真舍。只有真舍真放的明白人,才能真正明白得到了什么。

  對于搞口頭理論,在道理上轉(zhuǎn)圈的貪心私心轉(zhuǎn)圈圈的人,永遠也無法體會舍得的真實義。自己的一些空道理是無法解決自己心中的貪心私心與情執(zhí)的煩惱。只有真舍真放真布施的真修之人,才能真正的明了舍得得舍的真實含義。

  空說道理是沒有絲毫意義與價值,空理只有自己騙自己,騙死自己,受果報的還是自己。自己認為自己聰明伶俐沾了大光,實質(zhì)自己的聰明反被聰明所害!只有直心真心誠心聽話的人才能真正得受用。

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