應(yīng)無(wú)所住而生其心

仁德上人:應(yīng)無(wú)所住而生其心

  應(yīng)是隨緣應(yīng)機(jī),也就是做人必須要面對(duì)當(dāng)下的一切現(xiàn)量境。面對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)量境,知道是怎么一回事,對(duì)一切境相都能清楚地明白,一切境相皆是緣起性空,一切現(xiàn)象都是夢(mèng)幻泡影不可得。

  對(duì)一切的境相只是知道清楚明白,不動(dòng)任何的愛(ài)憎取舍之心,這就是應(yīng)無(wú)所住。在達(dá)到一切不住、不著、不計(jì)較的基礎(chǔ)之上,要時(shí)時(shí)不離平等的同體大悲心。

  也就是把一切眾生都能看成是自己的親人骨肉,要像愛(ài)護(hù)自己子女一樣的平等愛(ài)盡一切眾生,要像孝子孝敬自己生身父母一樣的孝敬一切眾生,決定不能有一點(diǎn)自私自利的私心,更不能有一絲一毫的斗爭(zhēng)嫉妒心,也不能有絲毫的怨恨惱怒心,要時(shí)時(shí)保持一顆誠(chéng)敬、慈悲、感恩報(bào)恩心。這就是修行最最重要的應(yīng)無(wú)所住而生其心。

  應(yīng)無(wú)所住是證到本體空性不著相,而生其心是隨緣應(yīng)機(jī)而起妙用。這兩句話合起來(lái)就是體用不二,又叫性相一如,又叫理事圓融。

  也就是證到空性不住空,雖然妙用平等的慈悲心而不住有,空有兩邊都不住,行中道而不會(huì)執(zhí)著有個(gè)中道,名之為中道大智慧,也就是空有不二、理事圓融,這就是應(yīng)無(wú)所住而生其心的真實(shí)體現(xiàn)。

  證空性、認(rèn)靈知、不住相,認(rèn)可一念斷處的了了常知,明了一切皆空皆幻皆不可得,這是很容易做到的事,只要自己心甘情愿的把一切的牽掛執(zhí)著徹底放下,當(dāng)下即可見(jiàn)性。最難的就是見(jiàn)性之后的隨緣應(yīng)機(jī)起妙用,也就是做人遇事怎么生心?生什么心?這是我們修行最難把握的要點(diǎn),更是修行的最最關(guān)鍵之處。

  一般人認(rèn)為放下見(jiàn)性最難,事實(shí)上放下見(jiàn)性是世界上最最容易的事。明白一切皆空皆幻皆不可得,只要是自己的心真正明白緣起性空的真理實(shí)際,自己的一切私心、情執(zhí)與貪戀,自自然然就會(huì)徹底放下。因?yàn)橐粋(gè)明理見(jiàn)理的明白人,明明知道一切的事情都是緣起的幻相假相,是一時(shí)的水泡泡,就不會(huì)再拼命執(zhí)著這些虛幻的東西。

  只有不明理的糊涂人,才會(huì)執(zhí)著不放,才會(huì)把泡影當(dāng)真實(shí)去貪愛(ài)迷戀,可是到頭來(lái)還是沒(méi)有能得到的一點(diǎn)東西。費(fèi)盡心機(jī)抓這些根本得不到的水泡泡,吃力不討好,冤受輪回之苦,只有迷失良知的迷人才會(huì)做這樣的傻事。

  世間一般人都認(rèn)為任意的起心動(dòng)念,是最容易、最方便、最自由的容易事。事實(shí)上,最難最難就是把握自己的每一個(gè)心念,把自己的每一個(gè)心念都妙用得恰到好處,這是人生最大的科學(xué),更是人生最大最大的學(xué)問(wèn)。

  把自己的每一個(gè)念頭用好、妙用得恰到好處,確實(shí)不是一件容易的事。因?yàn)樽约旱拿恳粋(gè)念頭決定著自己的生死命運(yùn)。自己是解脫做佛,還是受苦輪回下地獄?都在自己的當(dāng)下每一個(gè)念頭之中。念頭動(dòng)用好了就能解脫成佛,用不好就會(huì)生死輪回下地獄受苦,凡與圣、苦與樂(lè)都在自己的當(dāng)下一念之間。

  所以見(jiàn)性后如何妙用自己的心念,這是一門(mén)最最無(wú)上的大學(xué)問(wèn)。我們聽(tīng)經(jīng)聞法開(kāi)智慧,妙用平等慈悲心,就是為了把自己的每一個(gè)念頭思想都能用得恰到好處,這是我們每一個(gè)學(xué)佛人不能不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如何用心、如何把自己的心妙用準(zhǔn)確?這需要般若大智慧與同體大悲心。

  一個(gè)沒(méi)有真智慧與大悲心的自私自利人,怎么用心也不會(huì)把自己的心用好,怎么用心都會(huì)造業(yè)有煩惱。只有無(wú)私無(wú)我、無(wú)執(zhí)著的平凡人,才能把自己的平常心用好。

  有心是凡夫,無(wú)心是死人。修行佛道,既不能有心,更不能無(wú)心,應(yīng)一切不著、一切不住,隨機(jī)應(yīng)緣而妙用一顆同體大悲心。遇事來(lái)臨,心有住著就煩惱,就是生死輪回,心無(wú)住著就是般若大智慧,就是清凈自在解脫。在一切不住著的清凈心中,隨機(jī)應(yīng)緣妙用無(wú)私無(wú)我的平等愛(ài)心,又叫同體大悲心。

  最重要的要注意一點(diǎn),同體大悲心,也就是平等的真誠(chéng)感恩報(bào)恩的愛(ài)心,一定要建立在一切無(wú)住無(wú)著、無(wú)私無(wú)我、無(wú)計(jì)較、無(wú)自我分別、無(wú)傲慢自大、無(wú)心無(wú)念、無(wú)我的基礎(chǔ)之上。如果沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ),任意隨便的起心動(dòng)念都是造罪業(yè),都是業(yè)障習(xí)氣,都是煩惱生死輪回的因。這一點(diǎn)千萬(wàn)要注意!

  應(yīng)無(wú)所住是把自我的私心貪心、欲望追求、執(zhí)著計(jì)較徹底全部的放下。真正的把自我的身心與心中所有的一切放舍得干干凈凈,達(dá)到心空如洗、一念不生。一個(gè)妄念也沒(méi)有,也就是一念的私心都不會(huì)冒出來(lái),徹底無(wú)私、徹底無(wú)我、徹底無(wú)欲、徹底無(wú)求、徹底無(wú)著、徹底無(wú)自我的分別計(jì)較。

  把自我的私心、情執(zhí)掛礙、自我的意思、自我的知見(jiàn)、自我的觀點(diǎn)、自我的想法看法、自我的主見(jiàn)、自我的好處與利益,凡是有我我我的一切思想、一切念頭、一切行為,徹底全部、一絲一毫也不能保留地放舍放舍再放舍。

  放舍得心空無(wú)一物,放舍到一念不生,當(dāng)下即能明見(jiàn)本性,親見(jiàn)自己的清凈法身,也就是無(wú)念的了了常知。安住空性的靈知再隨緣應(yīng)機(jī)用心,就是同體大悲心。

  修學(xué)無(wú)上的解脫道,如同世間法的學(xué)技術(shù),一定要學(xué)好學(xué)精,打好最基本的基礎(chǔ),然后再上崗工作,才能不會(huì)出現(xiàn)任何的差錯(cuò)。又如同一個(gè)教師,必須先要把自身的素質(zhì)文化培養(yǎng)好,才能有資格、有能力做好合格的教師。

  徹底放舍就如同打基礎(chǔ)一樣,如果沒(méi)有徹底放舍的基礎(chǔ),怎么能蓋好幾百層的摩天大樓呢?如果沒(méi)有無(wú)住無(wú)著的修行基礎(chǔ),一動(dòng)念、一妙用準(zhǔn)出問(wèn)題。一動(dòng)念里面一定有我、有私心、有情執(zhí)、有住著。

精彩推薦