心空無(wú)我無(wú)執(zhí)著，達(dá)到安詳自在解脫

　　修行解脫道，沒(méi)有沾光的事，更沒(méi)有吃虧的事。因?yàn)橹T法平等，一切皆如，一切的思想行為皆是佛性的妙用。若能認(rèn)可靈知當(dāng)下見(jiàn)到空性理體，不再著相有我，不再有自我的私情和執(zhí)著，自己的一切起心動(dòng)念、一切的思想行為皆是佛性妙用的大功德、大智慧，能明白性體真空無(wú)一物，真心靈知是絕對(duì)的真知真覺(jué)，沒(méi)有自我的成份加在里邊。

　　只要起心動(dòng)念不動(dòng)自我的思想與意思、不動(dòng)自我的知見(jiàn)與執(zhí)著，自己的一切思想行為都是佛性的妙用，是沒(méi)有善惡之差別，更沒(méi)凡圣之差別，也沒(méi)有錯(cuò)對(duì)、好壞、美丑之差別，是絕對(duì)的平等又平等，是絕對(duì)的清凈莊嚴(yán)圓滿。因?yàn)?a href="/remen/zixing.html" class="keylink" target="_blank">自性本自具足大圓滿、大智慧、大悲心、大功德、大自在真解脫，自性清凈沒(méi)有一絲一毫的污染，更沒(méi)有一絲一毫的障礙與煩惱。

　　從性體上來(lái)講，佛與魔、凡與圣、善與惡、好與壞、美與丑、禍與福是平等又平等，沒(méi)有一絲一毫的差別，都是清凈佛性所顯現(xiàn)的假名幻相。若能知幻離幻，不再執(zhí)著假名幻相，不再執(zhí)著自私自利的我我我，不再計(jì)較情執(zhí)掛礙的我我我，不再為了自我的私利欲望追求什么東西，自己的心當(dāng)下安詳、當(dāng)下自在、當(dāng)下心空無(wú)我，即得真實(shí)的解脫，決定不會(huì)再有一絲一毫的煩惱冒出來(lái)。

　　因?yàn)樽约好靼祝�一切�?a href="/remen/wangnian.html" class="keylink" target="_blank">妄念妄想皆是佛性的妙用、皆是自性所顯現(xiàn)的影子，在影子的當(dāng)下不著幻相，認(rèn)取真心了了的常知，即可掃除一切障礙。

　　人是由身與心合成，因?yàn)橛猩硇牟琶�之為人，是人才能修行，也就是說(shuō)有了身心才能如理如法的修行。執(zhí)著自我的身心，即是造業(yè)造罪；放舍身心、化空身心、不著身心，翻過(guò)身來(lái)再妙用自己的身心，即是妙用，又叫修行。在放下身心的過(guò)程之中，不是一說(shuō)就能把自我自私自利的身心舍掉的，必須要經(jīng)過(guò)艱苦的磨練、痛苦的折磨，才能消除自私自利的業(yè)障習(xí)氣，也只有超越自我忍受不了的極限，才能真正達(dá)到解脫的境地。

　　自己的心只要還著相有我、有執(zhí)著、有傲慢、有情執(zhí)掛礙，就會(huì)對(duì)自己所動(dòng)的一切自我心念付出生死輪回的慘痛代價(jià)。這就是萬(wàn)法皆空，因果不空。只要著相有我有執(zhí)著，必定要受到自己應(yīng)該遭受的身心苦報(bào)。

　　只有不著相、心空無(wú)我不執(zhí)著，而又能隨緣妙用誠(chéng)敬心的人，才能真正脫離生死輪回的苦海，才能真正超越煩惱痛苦的折磨，才能真正從魔王手中超越出來(lái)。一個(gè)膽小不敢入魔的人，永遠(yuǎn)無(wú)法降魔；一個(gè)不敢戰(zhàn)勝自我的人，永遠(yuǎn)被自我的執(zhí)著纏死在圈圈里邊；一個(gè)不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的人，永遠(yuǎn)都是困難的俘虜；一個(gè)不敢超越自我、戰(zhàn)勝自我的人，永遠(yuǎn)會(huì)被自我設(shè)制的生死煩惱圈困死、苦死、折磨死。

　　世界上沒(méi)有任何一個(gè)人能夠折磨自己的心，只有自己著相、傲慢、自以為是的我我我時(shí)時(shí)刻刻在折磨自己，也只有自己才能解脫超越自我。遠(yuǎn)離煩惱或逃避煩惱的人，永遠(yuǎn)被自己的煩惱捆住。只要通達(dá)煩惱的本質(zhì)是空，煩惱性空不可得，當(dāng)下煩惱即化空的無(wú)影無(wú)蹤。因?yàn)楸拘郧鍍�，怎么�?huì)有煩惱與生死輪回呢？只有著相有我有執(zhí)著的人，才會(huì)有虛幻的生死輪回的煩惱折磨。

　　一個(gè)真正見(jiàn)性的人，決定不會(huì)有絲毫的痛苦煩惱。本來(lái)無(wú)是非，本來(lái)常清凈，還有什么煩惱呢？為什么修行的人多，成就的人少呢？原因是自己對(duì)自己身心的自愛(ài)，不能讓自己的身心達(dá)到極限，使自己無(wú)法真正看清自己，自己無(wú)法超越自己難以超越的事情。在修行過(guò)程中，遇到困難總是選擇逃避，使自己應(yīng)該消除的業(yè)障習(xí)氣不能真正的徹底消除。身心都忍受到極限的時(shí)候，忍無(wú)可忍才是真修行。

　　消除煩惱的最好方法，是超越煩惱、戰(zhàn)勝煩惱，明白煩惱的根本是性空，不再執(zhí)著有個(gè)獨(dú)立的自我存在，心中不再執(zhí)著有個(gè)自我的意思，不再有自我的知見(jiàn)與自我的觀念，要徹底放舍自我、化空自我、忘掉自我，才能升華自我、超越自我。逃避轉(zhuǎn)圈不但不能消除痛苦煩惱，反而會(huì)更加痛苦煩惱。

　　這就是不入虎穴焉得虎子，不能入魔怎么能降魔的真理實(shí)際。只有自己知道自己徹底失敗的人，才能找到失敗的原因。一切眾生不認(rèn)失敗，非要追求成功，不知道只要有私欲、有執(zhí)著、有得失，再大的成功也是失敗。

　　真正的成功是明了通達(dá)一切皆不可得，做到一切放下對(duì)一切不執(zhí)著、不計(jì)較，對(duì)事事無(wú)事不動(dòng)愛(ài)憎取舍的分別執(zhí)著心，才是人生真正的成就。一切眾生用著相執(zhí)著的分別心，用貪求名利的得失妄心，永遠(yuǎn)也無(wú)法達(dá)到真正的成功。

　　因?yàn)檎嬲�的成就是明心�?jiàn)性不著相，只要著相修行永遠(yuǎn)沒(méi)有成就的那一天，這是我們必須要明白的事實(shí)真相。佛說(shuō)凡所有相皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相才能見(jiàn)到如如不動(dòng)、不生不滅的清凈本性。著相修行無(wú)有是處，永遠(yuǎn)沒(méi)有著相的佛，更沒(méi)有自私自利、貪戀名利的佛。

　　一個(gè)見(jiàn)性具有真實(shí)空性慧的明白人，決定不會(huì)再?gòu)氖孪嗌厦孓D(zhuǎn)圈圈，更不會(huì)再?gòu)耐�心妄念之中轉(zhuǎn)圈圈。不能再自欺自騙，只有自己勇敢的戰(zhàn)勝自我、超越自我、放下自我、空掉自我，不再心中執(zhí)著有個(gè)我，只有心空無(wú)我無(wú)執(zhí)著，才能真正達(dá)到安詳自在解脫。這不是講空道理，更不是打妄想，而是要扎扎實(shí)實(shí)的落實(shí)做到。

真正見(jiàn)性不著相，心空無(wú)我無(wú)私心。

一切隨緣會(huì)妙用，妙用誠(chéng)敬大悲心。

起心動(dòng)念不為我，無(wú)求無(wú)著自解脫。

知幻離幻不著幻，當(dāng)下靈知活佛現(xiàn)。

真佛無(wú)相常靈知，靈知是佛莫迷亂。

認(rèn)定靈知是真佛，不再亂求心忙亂。

安心定心清凈心，是心是佛佛無(wú)念。

無(wú)念即是不著相，心不著相妄念斷。

一念斷處常靈知，靈知法身真佛現(xiàn)。

成佛做佛須見(jiàn)性，時(shí)時(shí)見(jiàn)性真佛現(xiàn)。