第二十三愿：遍供諸佛愿

第二十三愿：遍供諸佛愿

　　我們下面接著看第二十三愿：設我得佛。國中菩薩。承佛神力。供養(yǎng)諸佛。一食之頃。不能遍至無數(shù)無量億那由他諸佛國者。不取正覺。這是遍供諸佛愿。

　　就是說，如果我成佛時，國中菩薩承佛不可思議的威神力，想要供養(yǎng)十方諸佛，而不能在一食這樣極短的時間之內，遍至無數(shù)無量億那由他諸佛國者，我就不取正覺。這里，我們先來看國中菩薩，這是這一愿所受的根機，所被的眾生，我們可以這么來理解國中菩薩，跟大家講，其實就是往生的所有眾生。《彌陀經》中說：“極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致”。我們剛才講了，阿鞞跋致是位不退、行不退、念不退，這些都是大菩薩的境界，三不退的菩薩。在《悲華經》中的這一愿中說：“愿我世界，所有眾生，于一食頃，以佛力故，遍至無量無邊世界，見現(xiàn)在佛，禮拜圍繞，以其所得神足變化，供養(yǎng)于佛，即于食頃，還至本土”。在《阿彌陀經》中說的是：“其土眾生，常以清旦，各以衣祴，盛眾妙華，供養(yǎng)他方十萬億佛”。那我們由這三段經文當中，我們就確定這個國中菩薩，就是往生到極樂世界所有的眾生。蕅益大師說：信愿求生凈土的心就是菩提心，那往生極樂世界的這些眾生一定就是菩薩。所以我們根據(jù)經文，根據(jù)大德們的開示，我們就知道這是一切眾生，這是國中菩薩。他們承佛神力，這句話非常的重要，國中菩薩殊勝的功德不是靠自己修的，大家千萬不要有任何的懷疑的，認為我們凡夫到了極樂世界，就能做菩薩嗎？這是他們承佛神力，是仰仗阿彌陀佛的愿力加持，因為要想在極短的時間內，到無量佛國去供養(yǎng)十方諸佛，不是法身大士是做不到的。我們看《地藏經》中說：“爾時，百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮”。還有“觀世音菩薩，千處乞求千處應”，這是法身大士才能有的神力。我們今天，是靠阿彌陀佛的大愿力加持，和法身大士同樣有這個神力，這是佛力的加持，大家一定要明白。這些往生到極樂世界的人在往生之前，別說是供養(yǎng)十方諸佛，分身無數(shù)，供養(yǎng)十方諸佛，就是佛在世的時候，想供養(yǎng)本世界的佛，山高路遠，都很難做得到的。何況我們生在佛滅度以后，要想親身去供養(yǎng)佛，就更不可能了。我們想想，為什么過去的寺廟都在山上？師父有個感觸，師父經常朝山，寺廟都在山上，一個是阿蘭若，為了清凈。還有一個原因，就是師父自己的體悟，當我們好多的居士們爬山，現(xiàn)在都有索道，他們坐索道上去，去拜佛。師父就堅持爬山上去，就是不能一步一拜，一步一叩頭，但是我也堅持爬山上去，我們爬山的這個辛苦，就是磨煉我們自己的心性，就是堅定我們的信愿。當你信愿具足的時候，我們對這個苦就不知道苦了，因為我們心中是有信愿的目標，當我們在爬山的時候，堅固了我們的信愿，磨煉了我們的意志，到佛前一拜，我們這個就究竟圓滿了。這個大家能不能理解得到，師父還是說，如果體力許可的情況下，我還是勸大家去朝山的時候，應該堅持身體力行，不要投機取巧，在這個過程當中，就鍛煉了我們自己了，增加了我們的信愿的心了。

　　極樂世界的菩薩們，不但能親自去供養(yǎng)十方諸佛，而且能在一食之頃，一頓飯的工夫，這么短的時間，能夠供養(yǎng)十方無數(shù)億的諸佛，這是來回自在、快速。曇鸞大師說：“此菩薩得報生三昧，以三昧神力，能一處一念一時，遍十方世界，種種供養(yǎng)一切諸佛”。這些極樂世界的菩薩們，這些極樂世界的眾生們，是由阿彌陀佛愿力加持，能得三昧神力，能于一念一時遍十方世界，供養(yǎng)一切諸佛。從事相上說，有往來之相，但是我們這個平等法身，無來無去，如來者，也無所從來也無所去，法身是盡虛空遍法界的。就好比太陽，太陽在空中，所有的江河湖海中，都能現(xiàn)太陽的像，無來無去。我們到了極樂世界，有這個神力遍供十方諸佛，這是承佛神力所做到的。我們佛弟子都知道，要想成佛的話，一定要�；�雙修，極樂世界的菩薩們，不但要聽十方諸佛講法來增長智慧，也要廣修供養(yǎng)來增長自己的福德。佛是三界至尊，不但是功德田，也是報恩田，供佛的福德無量無邊，是積累福德資糧最快速的方法，阿彌陀佛為了幫助極樂世界的眾生快速成佛，發(fā)此大愿，加持他們于一食頃，遍供十方一切諸佛，修無量無邊的�；�。我們這就知道遍供諸佛愿的利益之處，讓我們快速的成佛，增長智慧、增長福德。

　　供佛的功德確實非常的殊勝。佛陀在世的時候，有一次和阿難尊者外出化緣，路上遇到幾個小孩子，正在玩泥巴，用泥土做倉庫，做種種的玩具，做如意寶等。其中一個小孩子，看到佛陀生起了歡喜心，他就把自己用泥土做的如意寶來供養(yǎng)佛陀，但是他的個子矮，他就踩在另一個小伙伴的肩膀上，把自己的如意寶放在佛陀的缽中，佛陀俯身就應供了，接受了。然后佛陀就把泥土，交給阿難尊者，讓阿難尊者把受供的泥土，涂在佛住的房子上，佛陀授記供養(yǎng)泥土的小孩，以此功德將來會成為國王廣弘佛法，供佛時被踩的這個小伙伴，以后成為大臣來輔佐他，有人就說了，這個小孩就是后來的武則天。

　　佛在世時，供養(yǎng)佛陀能修無量的福德，佛已經涅槃二千五百多年了，那我們如何來供養(yǎng)佛陀呢？在《大涅槃經》中阿難問佛，我們用《涅槃經》來給大家詳細的說明一下。阿難問佛：“若佛現(xiàn)在，若復有人，以金銀、七寶、房舍、殿堂、妻子、奴婢、衣服、飲食一切樂具，深心恭敬，禮拜供養(yǎng)如來。佛涅槃后，若復有人，以金銀、七寶、妻妾、奴婢、衣服、飲食、一切樂具供養(yǎng)如來形象，深心恭敬，禮拜供養(yǎng)。世尊，如是二人，深心供養(yǎng)，所得福德，何者為多。”佛告阿難：“如是二人，皆以深心供養(yǎng)，所得福德，其福無異。何以故，雖佛滅后，法身常存，是以深心供養(yǎng)，其福正等”。這個福報是一樣的。阿難復白佛言：“若佛現(xiàn)在，若復有人，還以深心，如上供養(yǎng)，恭敬如來。佛涅槃后，若復有人，還以深心，如上供養(yǎng)，恭敬全身舍利。世尊，如是二人，所得福德，何者為多”。佛告阿難：“如是二人，得福正等，功德廣大，無量無邊，乃至畢苦，其福不盡”。阿難復白佛言：“若佛現(xiàn)在，若復有人，如上深心，一切供養(yǎng)，恭敬如來。佛涅槃后，若復有人，如上深心供養(yǎng)，恭敬半身舍利。世尊，如是二人，所得福德，何者為多”。佛告阿難：“如是二人，深心供養(yǎng)，得福無異，所得福德，無量無邊。阿難，若佛滅后，若復有人，深心供養(yǎng)，如來舍利，四分之一，八分之一，十六分之一，百分之一，千分之一，萬分之一，恒河沙分之一，乃至如芥子許，皆以深心，供養(yǎng)恭敬，尊重贊嘆。若佛現(xiàn)在，若復有人，深心供養(yǎng)，恭敬如來，如是二人，所得福德，皆悉無異，其福無量，不可稱計”。這段經文，就是為我們說明，佛在世的時候供養(yǎng)佛，與佛滅度后供養(yǎng)佛像，供養(yǎng)舍利，乃至如芥子許的舍利，所獲福德，平等無異。關鍵我們怎么供養(yǎng)，才能所獲這個平等無異的功德？就是我們要深心供養(yǎng)如來。在這個深心上，那什么叫做深心？善導大師開示說：深心就是深信之心。所以，我們要對佛法深信不疑之心，去供養(yǎng)佛像，供養(yǎng)佛舍利，所得的福德和佛在世供養(yǎng)佛，是同樣無量無邊的功德的。

　　不但供養(yǎng)佛的功德非常的殊勝，因果也不可思議。兩千五百多年以前，在印度只尊重婆羅門教，而不知道有佛，所以釋迦牟尼佛成道以后，為了把佛法弘揚出去，為了給大家廣種福田，佛堅持托缽乞食，來度化眾生。但是大家并不知道他是佛，他挨家挨戶去乞食，沒有分別心。有一天，他走到一戶人家，這家里只有一位老太婆，剛吃完飯，正要把吃剩的半碗飯倒掉，他看到佛威儀莊嚴地站在那里，就問，你站在這里做什么呢？佛答，我是托缽乞食的。老太婆說，哎呀，你要早一點來就好了，我只剩下這半碗剩飯了，正打算倒掉。佛就對她說，那你把這剩飯布施給我就好了。老太婆說，這怎么好意思呢。佛對她說，沒有關系的，只要你發(fā)起的是布施的心，我就接受。于是老太婆就把半碗剩飯，倒進了世尊的缽里。她心里很慚愧，沒有用上好的飯來供養(yǎng)他，她也不知道這個托缽的就是佛，只是被佛的相好莊嚴所攝受了。釋迦佛接受了她所供養(yǎng)的半碗剩飯，為她授成佛之記，說她今天種了成佛的善根，在無量劫以后一定會成佛的。供佛的功德和因果，我們從這兩個公案當中，都看到非常的殊勝。所以我們平時，無論是在寺院，還是在家里供養(yǎng)佛像，都要用深信的心，用正信的心，不要去迷信，那沒有功德的。要深信佛的教誨，學佛的覺悟，通過供佛、禮佛來恢復我們的覺悟，見賢思齊，將來像佛一樣的去普度眾生。不要用欲望，自私的心，去求人天福報，去求自己這一世的安樂，這樣你縱然得到一點小小的福報，也會依福造業(yè)，將來之苦無有罷期。

　　永明延壽大師在《萬善同歸集》中指出，非常重要的，這是我們現(xiàn)在的一些現(xiàn)象。有些學佛之人，對佛像、經書能生恭敬之心，懂得禮拜，也懂得用香花供養(yǎng)。但是有弘揚佛法的法師，卻不知恭敬、不知供養(yǎng)�？v然法師生病，也棄之不顧，實在可悲至極。有些人認為，造佛像、印經書有功德，供養(yǎng)一位凡夫的法師，功德太小了，不必為之。佛在經中講：“其人戒足雖羸劣，善能說法利多人，若有供養(yǎng)是人者，則為供養(yǎng)十方佛”。能以恭敬之心，供養(yǎng)弘揚正法的善知識、法師，這個功德無量無邊，如同和供養(yǎng)佛是一樣的功德。因為佛法要靠弘揚佛法的善知識來代佛來弘揚的，這是佛說的，切不可不聽，反生邪見�，F(xiàn)在我們有的居士，喜歡拿行持來衡量法師，這絕對是分別心的。說某某法師只會說法，縱然所說之法正確無誤，但是修行不得力，戒定下劣，此人供了也是白供。永明延壽大師說：“此等之話，實非正確之言，當知，如此法師所說之言，不背佛義，莫以法師之戒定下劣，而輕視之，倘以慢心輕視正法之師，即是得罪十方諸佛，此罪彌天也，倘能供養(yǎng)此戒定下劣，但善能說法，不背佛義者，此之功德唯佛知之，有幸遇之，何不速速供養(yǎng)，反生邪心，加以輕慢，實是自招惡報”。大家一定慎而又慎。但是我們話說過來了，作為法師，是人天師表，要給人天做模范，一定要嚴凈毗尼。這樣弟子們才能有歡喜心，才能更好的來學佛、來覺悟。所以作為法師，也應該自律。永明大師又說：“故而學佛，定要從善知識，倘遇明師，切不可輕易視之，當敬之如佛，倘惡意相向，即是惡意向佛也，此等之人，豈能得善報”。《華嚴經》當中也有一句：不以善知識善巧方便而見過失。我們聽的是法，別人的過失都是來教化我們的，我們有則改之，無則加冕。這就是，三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。佛法更為高明，其不善者，我們來總結自己，都是我的善知識，三人行都是我?guī)�，都是我們學習的榜樣。那個錯誤的，我們去改正就好了，都是我們的一面鏡子，更應該感恩。處處生在感恩當中，你就特別的快樂了。我們現(xiàn)在處于末法時期，邪師說法如恒河沙，遇到弘揚正法的善知識非常的不容易。希望大家能夠謹記佛陀的教誨：其人戒足雖羸劣，善能說法利多人，若有供養(yǎng)是人者，則為供養(yǎng)十方佛。

　　好，今天時間到，謝謝大家。