見性后要去除習(xí)氣障礙，否則難以圓滿成佛

　　一個(gè)修解脫道的人，只是在表面上轉(zhuǎn)圈圈，不能返觀內(nèi)照，不能看清自己每一個(gè)心念，不能檢查自己的缺點(diǎn)習(xí)氣毛病，怎么能改正自己的缺點(diǎn)習(xí)氣毛病呢？換句話說(shuō)，沒有看清自己的缺點(diǎn)習(xí)氣毛病，就不可能改正自己的缺點(diǎn)習(xí)氣毛�。灰�改正自己的缺點(diǎn)習(xí)氣毛病，必須要發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)習(xí)氣毛病；只有知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)，承認(rèn)自己錯(cuò)的人，才能真正的改正自己的缺點(diǎn)習(xí)氣毛病。

　　從理性上講，眾生性佛性無(wú)二無(wú)別，是平等性，每一個(gè)眾生都有成佛做佛的條件，之所以叫眾生，因?yàn)楸娚�心中有很多的�?xí)氣毛病，眾生若能改掉自己八識(shí)田里的習(xí)氣毛病，眾生與諸佛有什么差別呢？如果諸佛心不清凈，也有很多的習(xí)氣毛病，能是真正的諸佛嗎？諸佛心地清凈、平等慈悲，沒有一切的習(xí)氣毛病，心、佛、眾生三無(wú)差別，這是從理性覺知方面講的；眾生的覺知與諸佛的覺知無(wú)二無(wú)別，只是絕對(duì)的覺知，沒有任何的污染，沒有任何分別執(zhí)著，更沒有任何煩惱生死，只是了了靈知。諸佛知、眾生知，靈知覺性是平等又平等，沒有絲毫的差別；既然諸佛與眾生性也就是靈知真心沒有差別，為什么又有諸佛與眾生的差別名相呢？這一點(diǎn)菩薩要明白，諸佛與眾生性體是平等的，妙用的心念有所不同；眾生自私自利為了自我，諸佛見性沒有我，起心動(dòng)念都是為了利益法界眾生。換句話說(shuō)，著相有我、自私自利，是名眾生，并非眾生；因著相有我、有私心的情執(zhí)而設(shè)假名叫眾生，叫眾生的當(dāng)下，本性真心靈知與諸佛無(wú)二無(wú)別。眾生是自己著相的私心情執(zhí)，諸佛是自己平等無(wú)二的慈悲心，是做佛還是做眾生全由自己當(dāng)家作主，誰(shuí)說(shuō)了都不算。

　　明白了心、佛、眾生三無(wú)差別的真理之后，是做佛還是做眾生，全由自己當(dāng)家作主，任何人都無(wú)法控制，任何人都無(wú)法約束和干擾，自己的心才是做佛或做眾生的主人翁，任何人說(shuō)了都不算數(shù)。換句話說(shuō)，你要自私自利，十方諸佛出世也管不了；你要發(fā)菩提心，所有的魔王出世也擋不住。如何選擇妙用自己的心念，這是自己的事，任何人也無(wú)法代替，這就是自救自度的真理；這就是佛告訴我們的，只有自己救度自己，自己不救自己，十方諸佛出世也束手無(wú)策。只有明白宇宙法界真理的人，只有見到實(shí)際真相的人，也就是說(shuō)只有明心見性的人，才會(huì)明白如何起心、如何動(dòng)念，是做佛、是做魔，自己才會(huì)拿定主意，做出正確的決定，這個(gè)正確的決定，要建立在通達(dá)明了的基礎(chǔ)之上。如果沒有明心見性，沒有通達(dá)宇宙真理，自己就無(wú)法做出決定，只能轉(zhuǎn)圈圈，轉(zhuǎn)圈圈是因?yàn)樽约簺]有通達(dá)、沒有悟透真理。

　　修行無(wú)上的解脫道，只有一條最重要的必須落實(shí)做到，無(wú)論自己遇到什么境界，遇到什么事情，都要明白這是因緣假合的幻影，心中不能有放不下的執(zhí)著與掛礙；只要自己心中有放不下的東西，必然就會(huì)有掛礙，只要心中有掛礙，就會(huì)有業(yè)障過(guò)不去的煩惱，一切的煩惱皆是因?yàn)樾闹蟹挪幌掠袙斓K。無(wú)論遇到什么事情，自心都要明白是夢(mèng)幻，不能執(zhí)著與掛礙；《心經(jīng)》中說(shuō)：心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，才能自心清凈遠(yuǎn)離一切的顛倒夢(mèng)想，也只有遠(yuǎn)離一切的顛倒夢(mèng)想，才能達(dá)到清凈安詳自在解脫的境地。怎么樣才能落實(shí)做到自心清凈無(wú)掛礙呢？只有一法可以徹底解決問(wèn)題，這一法就是明自心本空幻、本不可得，見自性清凈、凈無(wú)一物，只是了了靈知，也就是說(shuō)只有明心見性不著相，達(dá)到心空、無(wú)我、無(wú)私心，才能真正做到心無(wú)掛礙。

　　為什么自己的心經(jīng)常掛礙過(guò)不去呢？因?yàn)樽约翰荒苊餍囊娦�，不能達(dá)到心空無(wú)一物，著相有我、有私心、有欲求、有貪婪、有分別執(zhí)著、有愛憎取舍的心，才會(huì)有無(wú)量無(wú)邊的掛礙。煩惱掛礙就是自己的心牽掛著自己關(guān)心放不下的人事物，牽掛著自己認(rèn)為最重要的事情，要想要執(zhí)著，使自己的心不能安詳平靜，使自己的心七上八下、亂七八糟。只有徹底放下，明理見理證空性不著相的見性之人，才能真正的徹底消除自己心中的一切掛礙，做到事事不著不住、不粘不黏、不愛不憎、不取不舍，隨緣面對(duì)應(yīng)該面對(duì)的一切事情，明了一切事情只是暫時(shí)的幻影水泡泡，沒有一點(diǎn)真實(shí)可得的東西；心不執(zhí)著，在一切事中、心中還是沒事，心中沒事又能處理一切應(yīng)該處理的事。

　　佛說(shuō)一切法，就是讓我們明白一切眾生皆有佛性，只要消除業(yè)障習(xí)氣，一切眾生本來(lái)成佛；只要不能消除業(yè)障習(xí)氣，雖然本性清凈本來(lái)是佛，但也不可能做佛。因?yàn)橛凶晕业乃叫呢澬摹⑶閳?zhí)、傲慢，產(chǎn)生做佛的心理障礙，這就是見性后必須要去除習(xí)氣，習(xí)氣不除不能圓滿成佛。

　　真修知錯(cuò)要改錯(cuò)，自覺改錯(cuò)空無(wú)我。

　　改錯(cuò)必須要知錯(cuò)，只有知錯(cuò)能改錯(cuò)。

　　發(fā)現(xiàn)己錯(cuò)是智慧，愚癡迷人不知錯(cuò)。

　　心有錯(cuò)誤難清凈，執(zhí)著自我難成佛。

　　成佛必須沒有錯(cuò)，心空無(wú)錯(cuò)即成佛。

　　佛是靈知空無(wú)我，無(wú)我無(wú)著不犯錯(cuò)。

　　發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤要改正，自愿改錯(cuò)得解脫。

　　自己改錯(cuò)有困難，求人幫助改己錯(cuò)。

　　求人幫助要誠(chéng)敬，心甘情愿空無(wú)我。

　　強(qiáng)制自心改正錯(cuò)，不甘不愿心折磨。

　　自己發(fā)心改己錯(cuò)，再苦再難心好過(guò)。

　　真正改錯(cuò)是真修，心空無(wú)錯(cuò)真解脫。