為什么一進(jìn)寺院就不舒服？

　　居士：阿彌陀佛，師父我想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，為什么一進(jìn)興隆寺就不舒服。

　　法師：好!這個(gè)問(wèn)題帶有普遍性，就是說(shuō)你去一個(gè)特殊的場(chǎng)合和固定的場(chǎng)所，有時(shí)候感覺(jué)到不舒服是吧，是這個(gè)意思吧。我去別的寺院沒(méi)事，特殊的場(chǎng)合，是不是?坐下，先說(shuō)這個(gè)不好受，不好受從佛法原理來(lái)講，是覺(jué)受，佛教當(dāng)中有一個(gè)詞叫覺(jué)受，感覺(jué)的覺(jué)，受用的受，這個(gè)覺(jué)受是什么意思呢，覺(jué)受是人對(duì)外界的一種感知反應(yīng)，感知反映。我在這里簡(jiǎn)單的闡述一下，讓大家更正確的理解，我的字很差，覺(jué)受是人對(duì)外界的一種感知，一種覺(jué)受，也可以說(shuō)是對(duì)外界的一種認(rèn)識(shí)，比方說(shuō)我們冬天的時(shí)候，就感覺(jué)到冷，天冷了需要穿棉衣，這是正常的覺(jué)受，夏天的時(shí)候感覺(jué)到熱，暖，需要穿單衣，我們餓了，需要吃飯，一般都這樣，這個(gè)是非常正常的，也就是說(shuō)我們的覺(jué)受來(lái)自于很多因緣的促成。有一些是，來(lái)自于某一種特殊環(huán)境的影響，還有一種是，來(lái)自于我們身體素質(zhì)的原因，還有一種，修行人不排除有一種冤親債主的干擾。

　　在這里舉一個(gè)例子，舉一個(gè)例子就說(shuō)的覺(jué)受，興隆寺頭幾年，有一次出去給一個(gè)地方灑凈開(kāi)光，灑凈開(kāi)光，這時(shí)候來(lái)了兩輛車接我們，其中一輛車的司機(jī)他是長(zhǎng)期在，另外一個(gè)特殊環(huán)境之下修行，另外的特殊環(huán)境下修行，在這里給大家解釋一下，不解釋你們聽(tīng)不懂，有一個(gè)司機(jī)，長(zhǎng)期在一個(gè)邪師那里修行，這個(gè)邪師，為什么叫他個(gè)邪師呢，講的知見(jiàn)不對(duì)，附體的形式，練氣功排病的形式，當(dāng)然這個(gè)，單純說(shuō)練氣功排病不是說(shuō)邪知邪見(jiàn)，但他講的佛法原理，完全偏離了經(jīng)文的含義，那么就是他自己的知見(jiàn)，包括是附體的形式，所以說(shuō)從種種跡象表明，這個(gè)地方，這個(gè)這個(gè)邪師，就是說(shuō)有一個(gè)佛弟子呢，是長(zhǎng)期跟著他修行，他那邊也有這么幾十個(gè)人，這一天她拉著我們?nèi)ラ_(kāi)光，拉到了以后，因?yàn)樗�下午要送回我們�?lái)，所以她也參加了我們的法會(huì)，當(dāng)時(shí)參加法會(huì)的有四五百人左右，當(dāng)大家統(tǒng)一念大悲咒21遍的時(shí)候，就是這個(gè)年輕的司機(jī)，當(dāng)場(chǎng)昏迷了，就是昏倒在法會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，起不來(lái)了。一個(gè)女的，二十四五歲左右，后來(lái)呢大家把她架起來(lái)，架到另外一個(gè)地方，在下午往回送我們的時(shí)候就換了人了，她就不行了，其他人通通沒(méi)事，唯獨(dú)她不行了，她這個(gè)含義是什么呢?她長(zhǎng)期在另外一個(gè)特殊環(huán)境下修行，那么就是說(shuō)，當(dāng)我們?cè)谀畲蟊�咒的時(shí)候，她受不了了，明白吧，她這種含義是什么呢，這種情況就是多數(shù)是她冤親債主的干擾。

　　還有一種情況，就是反映的比較明顯，這也是我親身經(jīng)歷的，也是經(jīng)上有講的，經(jīng)上有講的，因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，我從98年開(kāi)始試著給信眾們做開(kāi)示，從98年我就開(kāi)始講經(jīng)，03年就開(kāi)始出光盤(pán)，所以接觸的信眾也比較多，接觸的信眾什么情況都有，什么情況都有。頭三四年的時(shí)候，我們佛教內(nèi)部刮了一陣風(fēng)，就是興了一種修法，這個(gè)修法我現(xiàn)在不想說(shuō)是哪一種，這種修法呢，就是一種邪知見(jiàn)，就是一個(gè)邪魔加持的一種修法，當(dāng)時(shí)一個(gè)佛弟子給我一本書(shū)，師父這本書(shū)能看嗎，我拿過(guò)來(lái)以后，看了四五頁(yè)，馬上就說(shuō)，這本書(shū)放下，放下就不要看了，過(guò)了兩三個(gè)月以后，佛教界，整個(gè)佛教內(nèi)部都知道，這個(gè)方法是邪的，并且是政府也出了很多的文件，那個(gè)意思是取締，取締這個(gè)某種修法，就是這個(gè)含義。當(dāng)時(shí)有很多信眾，就是跟我探討這個(gè)修法的時(shí)候，我用很多的善巧，讓這一部分信眾，明白了，這個(gè)方法是邪法，是不能修的，是不能接觸的，最后，這些信眾就問(wèn)我了，師父，我現(xiàn)在家中那些資料怎么辦，很多很多資料，很多很多資料，我說(shuō)不知道，誰(shuí)給你的再給誰(shuí)吧，越這樣說(shuō)他就越不知道該怎么辦了，他說(shuō)我們不好意思，給我那個(gè)人，也不好意思，跟他們翻臉，那意思知道是邪的了，哪怎么辦，然后我就這樣說(shuō)，你們這種情況，在其他地方，有先例了，人家是怎么處理的，實(shí)際上我告訴他一個(gè)處理方法，最后這伙人明白了，噢，這個(gè)方法怎么處理，當(dāng)他明白了的時(shí)候，這里面其中有兩個(gè)人，就是娘倆，一個(gè)是姨，一個(gè)是外甥姑娘，她們兩個(gè)也在場(chǎng)，就是她們兩個(gè)也修這個(gè)法，當(dāng)她明白了的時(shí)候，他娘倆在家昏迷了五天，不明白的時(shí)候，沒(méi)事，昏迷了五天，最后她堅(jiān)信不疑。正法就是正法，邪法就是邪法，對(duì)于邪法一定要處理，用正確的方法去處理，最后她這娘倆，清醒了以后，從那那種不好的加持，在她身上永遠(yuǎn)沒(méi)有了，懂不懂?

　　如果說(shuō)你經(jīng)常，比方說(shuō)念大悲咒，念阿彌陀佛，經(jīng)常感覺(jué)到不舒服，那更應(yīng)該念，那就是一種干擾，覺(jué)受有好多種，但是對(duì)于干擾我們一定要正確理解，不要一說(shuō)到干擾，就是非常害怕了，一說(shuō)到冤親債主一定是個(gè)鬼，那不一定，冤親債主不一定是鬼，對(duì)不對(duì)。頭幾天，給她們受了個(gè)八關(guān)齋戒，濰坊的一個(gè)佛弟子，根據(jù)我們的儀規(guī)，自己在家自誓受了個(gè)八關(guān)齋戒，給我發(fā)短信，師父，我用你那個(gè)辦法自誓佛前受了八關(guān)齋戒，我說(shuō)挺好，我給他發(fā)了個(gè)短信“挺好”，下午了又回了個(gè)短信“壞了”，我說(shuō)為什么壞了?我丈夫回來(lái)了，晚上打仗，晚上打仗了，她丈夫常年在外地工作，常年在外地工作，她受了八關(guān)齋戒了，應(yīng)該是那天晚上非常清凈，她丈夫頭一天晚上回來(lái)了，晚上打仗了，你說(shuō)這個(gè)，兩個(gè)人非常恩愛(ài)，是不是?不恩愛(ài)不可能結(jié)婚，結(jié)了婚也非常好，你看，她丈夫在外地工作，好長(zhǎng)時(shí)間不回來(lái)一次，回來(lái)一次就是因?yàn)檫@種原因打仗了，吵嘴了，你說(shuō)是冤親?你說(shuō)是親人?還是冤家呢?根據(jù)佛家的原理來(lái)講，冤親不定，冤親是不定的，因?yàn)?a href="/remen/liudao.html" class="keylink" target="_blank">六道輪回是不定的，由于業(yè)障遮障了我們的覺(jué)知。所以說(shuō)，當(dāng)我們?cè)诔扇说臅r(shí)候，根本就想不起，記不起我們過(guò)去的事來(lái)，所以經(jīng)上講了許多實(shí)例。

　　有一個(gè)人，吃飯的時(shí)候，那么鍋里燉著肉，懷里抱著個(gè)孩子，然后怎么樣怎么樣，然后一個(gè)得道的高僧，去化緣，古古怪，怪怪古，鍋里煮祖母。什么意思，古古怪，怪怪古，你這個(gè)鍋里是煮的你的祖母，她是煮的肉，煮的是豬肉，但是呢是煮的她奶奶，她奶奶投生成豬。這個(gè)意思，就這個(gè)含義，是一個(gè)得道的高僧，就說(shuō)冤親不定，明白吧。當(dāng)我們有不好的覺(jué)受的時(shí)候，正確的認(rèn)識(shí)，好的覺(jué)受也是覺(jué)受，不好的覺(jué)受也是覺(jué)受，就像冬天要冷，夏天要熱一樣。我們，噢，平淡的處置，懂不懂，但是一定要明白啥意思，還得要認(rèn)知它，認(rèn)知以后才能超越它，認(rèn)知是什么意思呢，除了一部分情況以外，有一部分是冤親債主的干擾，就是說(shuō)我們誦經(jīng)的時(shí)候，拜佛的時(shí)候，或者上寺院的時(shí)候，如果你感覺(jué)到不好受，更應(yīng)該努力更應(yīng)該精進(jìn)，不要執(zhí)著，但要努力，所以佛教當(dāng)中，非常重要的一種原則，就是做而不執(zhí)，做而不執(zhí)，做而不執(zhí)是什么含義。比方說(shuō)你是個(gè)生意人，你是個(gè)做買(mǎi)賣的，就努力完成你的生意，多簽合同，多掙錢(qián)，就是這樣。做生意么，你要多掙錢(qián)么。不執(zhí)是什么意思呢，當(dāng)世界金融危機(jī)來(lái)的時(shí)候，你不要去問(wèn)，哪里有九層樓，為什么呢，他賠本了，六層樓怕摔不死，找九層樓，九層樓不太好找，居民樓不太好找，居民樓是七層，六層啊。做而不執(zhí)懂不懂，所以說(shuō)我用我的原理給你解答了問(wèn)題，能聽(tīng)明白么，覺(jué)受是非常正常的，我們不要去執(zhí)著它，但是要用佛教的正確理念破譯它，破譯它之后你就知道什么原因了。

　　有一個(gè)佛弟子，是一個(gè)初中生，我的小弟子，我告訴他念大悲咒，那天我給他檢查功課，我說(shuō)怎么樣，我非常精進(jìn)，師父我按你那個(gè)要求，每天念四十九遍，你看我的嘴，念的都起泡了。我馬上指著他“你說(shuō)什么?”他打了個(gè)楞，最后反應(yīng)過(guò)來(lái)了，最后反應(yīng)過(guò)來(lái)了，噢，師父我說(shuō)錯(cuò)了，起泡是業(yè)障，業(yè)障不是念大悲咒念的。這個(gè)他明白了，起泡是業(yè)障，業(yè)障顯現(xiàn)了，就消了，起泡不是念大悲咒念的，可是呢，如果你不懂得佛法，就認(rèn)為，我嘴上起泡是念大悲咒念的，事相上是這樣，原理上不是，原理上不是，這就是什么叫佛法。

　　佛法和世間法是不一樣的，當(dāng)然世間法也是佛法的一部分，我們用佛法的原理來(lái)觀照這個(gè)世間法，就容易超越，懂嗎?明白了嗎?剛才這個(gè)居士提問(wèn)的是，早上念《楞嚴(yán)咒》是吧，《楞嚴(yán)咒》《大悲咒》《十小咒》，然后念佛，是吧，還有心經(jīng)，都有都有，下午呢是《心經(jīng)》，這個(gè)都有，這個(gè)都有，下午是，《彌陀經(jīng)》跟那個(gè)《阿彌陀佛》，是吧?咱先說(shuō)一下功課，功課的含義是什么意思，功課的含義是我們每天，固定下一種相對(duì)圓滿的程式，固定下來(lái)，固定下來(lái)每天做，每天做，以此產(chǎn)生一種功德，來(lái)渴求一種成果，渴求哪一種成果呢，就是我們渴求了脫之成果，拿著這種功德來(lái)求成果，不是打白條，就這個(gè)含義。所以功課，佛教內(nèi)部的功課，原來(lái)沒(méi)有說(shuō)是居士的功課，沒(méi)有說(shuō)這個(gè)居士的功課，一說(shuō)到功課是叢林的功課，叢林就是十方叢林，就是全國(guó)各地的，寺院內(nèi)部的功課，那是什么功課呢，早上就是《楞嚴(yán)咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心經(jīng)》就是咱們現(xiàn)在寺院的早晚功課，寺院的早晚功課，一方面的是，非�？茖W(xué)，搭配的也非常好，并且是功德非常非常之大，早課晚課，是這樣。我們每天上課呢，都是防止懈怠，每天上課呢產(chǎn)生一種功德，拿著這種功德去給施主回向，再加上寺院的功課，它是維系寺院發(fā)展的非常重要的因素，如果是每天每天寺院不做課了，這個(gè)寺院和這個(gè)俗間可能就沒(méi)什么兩樣了，是不是這個(gè)道理。

　　比方說(shuō)你們每天上這個(gè)集市，趕集，假如說(shuō)我們也去趕集，天天販賣青菜，那還叫出家人嗎，就是這個(gè)含義，他是一種差別，功課也是一種差別，寺院的功課是非�？茖W(xué)的，非常圓滿的，功德是非常非常之大的，頭一段時(shí)間我們講了，大悲咒的功德和妙用，我本來(lái)發(fā)心，再講十小咒的功德和妙用，還想發(fā)心，講楞嚴(yán)咒的功德和妙用，那么加起來(lái)的是什么呢，如果我們這三種都講出來(lái)了，把它加起來(lái)，那應(yīng)該怎么講，就等于說(shuō)是，叢林當(dāng)中早課的功德，是不是這個(gè)樣，是不是這個(gè)道理，功德是什么，打一個(gè)比方，比方就不是實(shí)際的，就像掙錢(qián)一樣，你是開(kāi)了一個(gè)百貨商店，那里面什么都應(yīng)該賣，貨越全賣的東西越多，這是個(gè)原理，這是個(gè)原理。一會(huì)我再給你講，賣什么東西，這是個(gè)原理，再加上，剛才我問(wèn)到，什么是凈土法門(mén)，什么是凈土。單純說(shuō)凈土，從經(jīng)上講，一切佛國(guó)都是凈土，東方琉璃世界那個(gè)地方也是凈土，彌勒佛那里也是凈土，西方阿彌陀佛那里也是凈土，是不是那個(gè)道理。釋迦牟尼佛曾經(jīng)問(wèn)阿難，他說(shuō)阿難，你看我這個(gè)娑婆世界是凈是穢啊，阿難搖搖頭，不知道怎么回答好，釋迦牟尼佛說(shuō)了，你要是用凡夫的眼看，娑婆世界是穢土，如果你用佛眼看，娑婆世界也清凈無(wú)染嘛，懂這意思了吧，一切佛國(guó)都叫凈土。我們一般的理解凈土法門(mén)，就是念阿彌陀佛求生西方極樂(lè)世界，這叫凈土法門(mén)，或者誦《無(wú)量壽經(jīng)》，或者誦《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》，或者是《彌陀經(jīng)》，凈土的那個(gè)五經(jīng)一論么，一般都這樣認(rèn)為。

　　假如說(shuō)，我們念大悲咒，也能往生西方極樂(lè)世界，通過(guò)誦大悲咒，往生西方阿彌陀佛那去的話，算不算是凈土呢，阿彌陀佛，那個(gè)釋迦牟尼佛在《大悲經(jīng)》上講，講到觀世音菩薩的時(shí)候，就說(shuō)，觀世音菩薩所說(shuō)神咒真實(shí)不虛，汝等，列舉了好多好多，應(yīng)該常持名號(hào)，得無(wú)量福，滅無(wú)量罪，命終往生阿彌陀佛國(guó)，這都是原經(jīng)文。說(shuō)，釋迦牟尼佛說(shuō)，告訴他這弟子啊，應(yīng)該恭敬觀世音菩薩，應(yīng)該常持觀世音菩薩名號(hào)，得無(wú)量福，滅無(wú)量罪，命終往生阿彌陀佛國(guó)，那么說(shuō)我們念觀世音菩薩名號(hào)的時(shí)候，最終也是往生到西方極樂(lè)世界，算不算凈土呢?明白吧。你們?nèi)タ紤]去就行了，再說(shuō)這個(gè)雜，我不想展開(kāi)，雜這個(gè)問(wèn)題我不想展開(kāi)，假如說(shuō)你是修佛法的，又研究了外道了，那叫雜，你是個(gè)行善的，受了三皈五戒了，又去吃喝嫖賭去了，那叫雜，明白吧。你是個(gè)修佛法的，你已經(jīng)是個(gè)佛弟子了，已經(jīng)進(jìn)入佛門(mén)了，已經(jīng)研究了佛教的大乘經(jīng)典了，然后你再去抱著個(gè)世間善書(shū)當(dāng)救命稻草一樣，那叫雜，明白不，世間善書(shū)就是世間善書(shū)，比方說(shuō)，佛經(jīng)當(dāng)中分好幾種，有人天乘，人天乘，就是本著他那個(gè)修法，不是大乘根基的人，本著人天乘的修行法門(mén)，最后能得人身，能升天。你像《善生經(jīng)》，《善生經(jīng)》大家看過(guò)么，那里面講的很清楚，如何孝順你的父母，如何供養(yǎng)你的師長(zhǎng)，實(shí)際上，世間法當(dāng)中講的這一切一切，都在佛經(jīng)當(dāng)中我們都找到根據(jù)了，就是這個(gè)意思。所以世間的善書(shū)，我們不能當(dāng)，我們不能當(dāng)佛經(jīng)來(lái)讀誦，僅僅當(dāng)做參考而已，那還是局限于信佛之前，信佛之后你就研究佛經(jīng)就是了，明白吧。

　　再舉一個(gè)例子，剛才你說(shuō)的，早上是《楞嚴(yán)咒》、《大悲咒》，包括《心經(jīng)》，其他我不講，就講大悲咒，大悲咒他具備出世間功德，這個(gè)我們已經(jīng)講過(guò)了，誦持大悲神咒者，臨命終之時(shí)，十方諸佛皆來(lái)授手，欲生何等佛土，隨愿皆得往生，什么意思，在大悲經(jīng)那個(gè)講義上我們講的很清楚，誦大悲咒的人，臨命終的時(shí)候，十方諸佛都來(lái)迎接你，就問(wèn)你了，你愿去哪，你愿上哪，十方么，包括了西方，因?yàn)榘�彌陀佛是西方，阿彌陀佛肯定也�?lái)，阿彌陀佛也來(lái)了，就問(wèn)，你愿上哪，懂不懂，所以說(shuō)，你雖然是個(gè)發(fā)愿，念阿彌陀佛求生西方極樂(lè)世界的一個(gè)凈土行人，但是你念大悲咒產(chǎn)生的那個(gè)功德，照常讓你去西方極樂(lè)世界，你說(shuō)這個(gè)雜不雜，你說(shuō)這個(gè)雜不雜。何況，大悲咒具備了很多很多的功德，當(dāng)我們讀誦大悲咒的時(shí)候，具備了降魔的功德，結(jié)界的那種作用，還有很多很多，這個(gè)課下可以看看《大悲經(jīng)》，也可以看看我們大悲咒的那個(gè)講義，但是作為我們修行人，主修是念阿彌陀佛名號(hào)，求生西方極樂(lè)世界，這是個(gè)主修，長(zhǎng)期熏修，這聲名號(hào)，到臨命終的時(shí)候，你這一聲名號(hào)，不會(huì)失去，也叫不失去正念。這個(gè)含義，你明白不。

　　我再舉一個(gè)例子，前年在某一個(gè)地方講法，有兩個(gè)大學(xué)的教授，退休了，那么就來(lái)聽(tīng)課，聽(tīng)完課站起來(lái)，提問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)師父，原來(lái)光念阿彌陀佛求生西方，大學(xué)教授么，有文化，后來(lái)感覺(jué)到不解渴，聽(tīng)著別人說(shuō)《地藏經(jīng)》挺好，他有心臟病那教授，《地藏經(jīng)》挺好，也能治病，那么就誦《地藏經(jīng)》吧，哇哇哇，讀誦了兩三年了，心臟病好了，然后又聽(tīng)說(shuō)，不能讀誦地藏經(jīng)，嚇的他不敢誦了，兩三個(gè)月，不讀吧，熟了，背過(guò)了，讀吧，人家說(shuō)不能讀，他不是說(shuō)佛說(shuō)不能讀，人家說(shuō)不能讀。后來(lái)就問(wèn)說(shuō)，他說(shuō)師父，你說(shuō)讀誦《地藏經(jīng)》好不好，讀誦《地藏經(jīng)》好不好，夾雜了么，那意思是，我說(shuō)你為什么讀誦《地藏經(jīng)》，他就介紹了，讀誦《地藏經(jīng)》產(chǎn)生了興趣，治好了病了，我說(shuō)《地藏經(jīng)》上講了什么，講的地獄，多么可怕，講的就是地藏菩薩前世那個(gè)發(fā)愿，怎么樣怎么樣。我說(shuō)噢，我說(shuō)你看到《地藏經(jīng)》講的地獄非�？膳拢�那么你是怎么做的呢，他說(shuō)我就發(fā)了個(gè)愿，這一生肯定能夠往生西方極樂(lè)世界，決不會(huì)再輪回了，再輪回如果墮落地獄，你說(shuō)是多么的可怕，這是他自己說(shuō)的，就平常更加緊念阿彌陀佛，求生西方了，我說(shuō)打住，你的答案，你要的答案我已經(jīng)給你了，他說(shuō)師父你沒(méi)有給我說(shuō)什么。我問(wèn)了，我說(shuō)了一句話，這個(gè)《地藏經(jīng)》，在你身上，夾雜乎?加油乎?他考慮了一下，他說(shuō)師父，我知道了，在我這里加油乎。加油乎，懂嗎，沒(méi)反映呢。所以說(shuō)也得看個(gè)人的因緣，不同的人有不同的因緣，夾雜乎?加油乎?他后來(lái)一聽(tīng)，我讀《地藏經(jīng)》，對(duì)我凈土法門(mén)的修行是一種加油，能明白不，所以你自己的問(wèn)題你自己解決，我勸你正常的功課，正常的功課要做，每一種功課產(chǎn)生的是出世間功德，出世間功德是什么含義，只要說(shuō)是出世間的功德，必然產(chǎn)生一種作用，就是能往生諸佛國(guó)，懂這個(gè)意思吧。你已經(jīng)放不下《楞嚴(yán)咒》了，我勸你不要放下，假如說(shuō)你再上這寺院來(lái)，跟這仁清師上上早課，你這一誦，《楞嚴(yán)咒》跟上了，很熟悉，還能有很大的興趣，在加上呢，在寺院共同修行，產(chǎn)生一種共修的功德，大家能感到，能感到。比方說(shuō)好多人，同時(shí)誦一種咒語(yǔ)，非常整齊，大家確確實(shí)實(shí)能感覺(jué)到，共修的那種加持，不可思議的覺(jué)受，懂不懂?你這個(gè)問(wèn)題，你這個(gè)問(wèn)題，這個(gè)方面我不敢給你說(shuō)的很深，但是應(yīng)該是有答案了。

　　我能夠從另一個(gè)方面給你解釋，哪一個(gè)方面，就是我講的另外一種資料，為什么有的念佛人不能往生，這個(gè)資料當(dāng)中可能就講到，類似的含義了，你能懂了吧?繼續(xù)進(jìn)行你的功課么，長(zhǎng)期固定下來(lái)的東西不要變了，不過(guò)一種原則，《楞嚴(yán)咒》從頭到尾就是《楞嚴(yán)咒》，《大悲咒》從頭到尾就是《大悲咒》，某一種經(jīng)典也是從頭到尾原汁原味的就是它，那就產(chǎn)生功德，中間不要改，中間不要改，懂了吧?你比方說(shuō)，寺院早課就是《楞嚴(yán)咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心經(jīng)》這個(gè)，這個(gè)中間的內(nèi)容，《十小咒》呢，你可以不念，你可以不念。這個(gè)中間你可以加其他的內(nèi)容，但是每一個(gè)內(nèi)容，單獨(dú)的，相對(duì)固定的，相對(duì)完整的，你掌握住這個(gè)原則就可以了，好不好，能懂嗎?那個(gè)《楞嚴(yán)咒》比較長(zhǎng)，是不是念了念別的可以嘛。也可以，你是說(shuō)的有時(shí)候，那是可以的，為什么有很多人為什么不想讀誦《楞嚴(yán)咒》呢，因?yàn)椤独銍?yán)咒》，很難背過(guò)，如果不是跟著寺院的話，自己在家念《楞嚴(yán)咒》，念著念著就沒(méi)有興趣了，特別上來(lái)有很多字也不認(rèn)識(shí)，讀音也不太正確，很多人比較執(zhí)著，南無(wú)薩怛他蘇伽多耶。有的人，有的人嗎，念到“那”，你看那個(gè)楞嚴(yán)咒，那么大悲咒上，那個(gè)“那”，有的人念“那”，有的人念“諾”，他自己搞不明白了，到底是“那”呢，還是 “諾”呢，不敢念了，明白不?咒語(yǔ)是音譯。大家知道這個(gè)原則就行，好吧。

　　還有沒(méi)有，還講到凈土法門(mén)的修行人，特別是年齡大了的時(shí)候，念阿彌陀佛求生西方就行，年齡大了的時(shí)候，明白吧。還有一種原因，只是念佛求生西方的，就是不認(rèn)字的，耳朵也不好使的，眼也不好使的，沒(méi)有因緣接觸佛經(jīng)的，看也看不懂的，聽(tīng)也聽(tīng)不見(jiàn)的，沒(méi)辦法。你告訴他，使勁喊，念佛求生西方就行了，這就是他的法門(mén)，純凈土，懂了吧。還有沒(méi)有？