佛號有使我們念佛成佛的妙用

　　印光大師在《文鈔》說：

　　【若至誠懇切念佛，求生西方，無論什么人，都能往生西方，了生脫死�！�

　　哇！印光大師實在開示得太好了。只要至誠懇切念佛，求生西方，無論什么人，都能往生西方，了生脫死。至誠懇切念佛是行，求生西方是愿，有愿有行，往生之因圓滿具足，當然契入阿彌陀佛的慈悲愿海，往生西方佛國。所以，在座諸位菩薩，你要做的是什么？至誠懇切念佛，求生西方。如果至誠懇切念佛，不是求生西方，而是求來世人天福報，與阿彌陀佛本愿不相應，與六字洪名不相應，所以諸位，你為什么每天要虔誠念阿彌陀佛圣號？為了要往生西方極樂世界，是不是？為什么你要往生西方極樂世界？為了要廣度眾生，是不是？為什么你要廣度眾生？因為眾生與我們本來一體，是不是？是。所以，你如此發(fā)心念佛，就與阿彌陀佛本愿相應，人人都能往生西方，了生脫死。請問大家：印光大師所開示的話，你要相信嗎？要。當然我們安心念佛。印光大師說：

　　【唯有不生信、不發(fā)愿者，不能生。】

　　對阿彌陀佛的本愿不肯相信、不肯念佛、不肯發(fā)愿求生西方，無信、無愿、無行，怎么能往生西方極樂世界？

　　【若能真信切愿，無一不生者�！�

　　哇！這段話，印光大師實在開示的太好了。諸位！牢記在心。“若能真信切愿，無一不生者”，真信阿彌陀佛的本愿，切愿往生西方佛國，有真信、有切愿，當然一定實行，就是老實念佛；無真信、無切愿，怎有可能老實念佛？相信有阿彌陀佛，相信有西方極樂世界，相信阿彌陀佛的救度是真實、是不虛的，相信臨終阿彌陀佛一定蓮臺來迎，相信自己念佛一定成佛。真正在內心相信了，一定切愿求生西方佛國。有真信、有切愿，一定實行，老實稱念阿彌陀佛的圣號。

　　【此之一法，乃完全仗佛慈力加被接引耳�！�

　　印光大師說，凈土一法，完全是仰仗阿彌陀佛的慈悲愿力加持。要如何仰仗阿彌陀佛的慈悲愿力加持？心信口稱。意業(yè)相信阿彌陀佛本愿，口業(yè)稱念阿彌陀佛圣號，就是做到真信、切愿、實行。這是你我人人，只要有心都能做到。印光大師說一個譬喻：

　　【譬喻坐火輪船過海，是仗船力，不是自家的本事�！�

　　這是印光大師為了要讓大家了解靠佛力的道理所作的譬喻。譬喻坐船，是靠船的力量，不是靠自己的力量；猶如坐火車是靠火車的力量，不是靠自己的力量。猶如我們登上大樓的三十樓，若靠自己的力量，就是爬樓梯一樓一樓慢慢的爬�？孔约旱牧α�，各人就千差萬別了，體力很好的年輕人，就能一樓一樓很輕易往上爬；體力較差的老菩薩，可能要爬一樓或二樓就休息一下；甚至殘疾的人，就不可能爬樓梯了。如果不是靠自己爬樓梯，是靠電梯的力量，無論殘疾的人、跛腳的人，無論老菩薩或年輕人，同時進入電梯之內，按三十，電梯的動力就將所有的人，同一時間送到三十樓，對不對�。繜o論殘疾的或跛腳的，無論老菩薩或年輕人，都同一時間到達三十樓地方。所以靠他力，因相同，果相同；靠自力，因不同，果不同。

　　道綽禪師在《安樂集》里面開示說：一切法有自力有他力，有自攝有他攝。一切法當然包括世間法與佛法。無論交通或到達三十樓，都可以靠自力，也可以靠他力。修行也是如此，你想要解脫生死，可以靠自力修行，也可以靠他力修行。十八愿法門，就是他力念佛法門，因為阿彌陀佛有“若不生者，不取正覺”誓言絕對的救度。所以稱念阿彌陀佛的圣號，你可以以自力心稱念，也可以以二力心稱念，也可以以他力心稱念，就如同要到三十樓的地方，你可以自己爬樓梯到三十樓，也可以坐電梯到達三十樓。

　　那道理說到這里，信愿就要請問諸位菩薩：你要自己爬樓梯到三十樓還是要坐電梯到三十樓？坐電梯吧！聰明的選擇。同樣的道理，你要自力念佛或他力念佛？他力念佛比較快活、比較輕松、比較穩(wěn)當。當然，你若說：信愿師父！我要自力念佛。我要自力念佛念到將所有的妄想伏住斷盡，我要念到非常有功夫，證悟事一心不亂、理一心不亂，至少也可以功夫成片。我要一天念佛十萬聲，誓取一心不亂。當然，你有這份志氣，我非�？隙�你、贊嘆你，絕對跟你鼓掌。但是，如果你做不到呢？你的內心充滿不安，你念三年不安三年，念十年不安十年，念五十年不安五十年。

　　阿彌陀佛要救度十方眾生，當然希望十方眾生精進用功稱念，但是不是以一天念佛十萬聲，可以念到功夫成片，可以念到事一心不亂，可以念到理一心不亂，才加以救度，不是以此為往生的要件。能夠念佛念到功夫成片，念到事一心不亂，念到理一心不亂，阿彌陀佛當然慈悲憐憫救度。但無法念到功夫成片，無法念到事一心不亂，無法念到理一心不亂，阿彌陀佛同樣慈悲憐憫救度。這才是真實的凈土教法。所以，我們要從機與法同時探討凈土教法的道理，才不會造成修學凈土法門的迷點。

　　印光大師在《文鈔》說：

　　【佛法法門無量，無論大小權實，一切法門，皆須以戒定慧斷貪嗔癡，令其凈盡無余，方可了生死。此則難如登天，非吾輩具縛凡夫所能希冀�！�

　　除了念阿彌陀佛圣號以外的一切圣道法門，無論大乘小乘，無論權教實教，都必須要修戒定慧，斷貪嗔癡，令煩惱斷盡，才能了生脫死。這個煩惱就指見思二惑。所以印光大師說，要如此修行，解脫生死，難如登天。登天容易嗎？當然不容易。比登天還要困難，印光大師直接說結論的話，不是我們這種具足煩惱的凡夫所能做到的。這種話若不是了不起的印光大師所說的，我信愿還不敢說。也許說如此的話會讓修圣道門的人誤會：你修學凈土法門，當然說凈土法門的好。不是！這是佛法的真理。真理是如何，當然就如實而說。

　　印光大師說：

　　【若以真信切愿，念佛求生西方，則無論功夫深淺、功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方�！�

　　哇！這段話，我們若明白意思，內心必然非常歡喜念佛，非常安心念佛。有真信、有切愿，念佛求生西方，無論你念佛的功夫深或淺，無論你念佛的功德大或小，都可以仰仗阿彌陀佛慈悲愿力往生西方。

　　諸位！這樣你會放心念佛嗎？會不會？印光大師實在開示的太好了，我們跟祖師贊嘆鼓掌。（掌聲）所以不用煩惱你念佛功夫很差，不用煩惱，印光大師都如此開示了，你還要煩惱？你若很喜歡煩惱，你就每天煩惱念佛。我知道祖師的開示，是相應世尊所開示的，所以我安安心心念佛。念佛打妄想能往生嗎？我經常受四眾弟子如此詢問：信愿師父！我一邊念佛一邊打妄想，這樣能往生嗎？念佛功夫很淺，還未功夫成片，要怎么辦？就念佛啊，要怎么辦。無論你功夫好或壞，就靠佛的愿力，就往生西方極樂世界，你在煩惱什么？不用煩惱，認真念佛。祖師有智慧、有學問、有道德，不會隨便跟我們說。相信釋迦世尊的話，相信印光大師的話，安安心心，老實念佛。

　　印光大師又作同樣的譬喻：

　　【此如坐火輪船過海，但肯上船，即可到于彼岸，乃屬船力，非自己本事。】

　　同樣的話、同樣的譬喻，印光大師重復在開示，因為要讓眾生明白，讓大家安心念佛�？看�的力量，只要你肯上船，船的力量就將你從娑婆此岸，載運你渡過生死大海，到涅槃的彼岸——西方佛國。你肯上船就是你肯念佛、你肯求生西方。阿彌陀佛開本愿船到你的面前，跟你說：佛子！某某人，我乘本愿力來迎接你，請上本愿船。你要嗎？你要上船嗎？要！要！你一定一生老實念佛的啊。阿彌陀佛就是老船長，一定將你載運到西方佛國。阿彌陀佛會將你載運到地獄受苦嗎？不會啦！所以安安心心，稱念阿彌陀佛的圣號。

　　印光大師又說：

　　【信愿念佛、求生西方亦然，完全是佛力，不是自己道力�！�

　　哇！這段開示說得太好了，請諸位跟著我讀一遍：“信愿念佛、求生西方亦然，完全是佛力，不是自己道力。”印光大師的開示牢記在心，念佛往生西方極樂世界，就像在坐船，靠他力，完全是佛力。佛力就是阿彌陀佛本愿力。佛力在哪里？就在六字洪名。風力在哪里？就是在風本身。水力在哪里？就是在水本身。佛力在哪里？就是在六字洪名本身。所以認真念南無阿彌陀佛法體六字，你只要至誠稱念，光明普攝，使你得到往生西方極樂世界。所以六字洪名有體、有相、有用。“體”就是法體六字，南無阿彌陀佛真如，是法藏菩薩以古佛的真如，稱性發(fā)愿，稱性起修，全修在性，圓滿成就。“相”就是六字的文字相。“用”就是我們眾生至誠稱念六字法體，阿彌陀佛以光明普攝之用，就能使我們念佛之人，現(xiàn)前當下消災免難，增福延壽，當來往生西方，成就菩提。說一個譬喻讓諸位更加明了。我們念佛堂里面，若到了下午或晚上，室內就比較幽暗，我們只要將日光燈開關按一下，開關一打開，自然電流通過燈絲，燈絲燈管就會產生熱產生光。光來暗去，光明能消除黑暗。所以我們在下午或晚上，念佛堂里面，因為有日光燈的照射，我們才感覺比較光明，比較不會幽暗。電流就是體。日光燈的燈管就是相。日光燈因為電流通過，而散發(fā)光明照破黑暗就是用。有體、有相、有用。六字洪名亦是如此。好好信受阿彌陀佛本愿，我們念佛的當下，使我們往生西方極樂世界，佛號就是有如此的妙用。水有止渴的妙用，電扇有吹風涼爽的妙用，佛號有使我們念佛成佛的妙用。諸位！這樣明白嗎？所以認真念佛。