何故舍諸行偏取念佛為往生愿

　　【問：何故舍諸行偏取念佛為往生愿？】

　　這問的意思就是說(shuō)，法藏菩薩為何選舍六度萬(wàn)行，偏取念佛這一行，為他救度眾生的往生本愿？往生本愿，剛才講到因本之愿，第一愿無(wú)三惡趣愿之本愿，第二愿不更惡趣愿之本愿，同樣的道理，第十八愿就是念佛往生之本愿。所以為什么第十八愿，法藏菩薩要選取念佛作為救度眾生的本愿呢？若站在我們眾生的立場(chǎng)來(lái)講，為什么法藏菩薩要選取念佛作為我們眾生往生之本愿呢？

　　這當(dāng)然有很深的用意。在還未了解答里面所說(shuō)的道理，我們先來(lái)看法藏菩薩發(fā)愿修行，要成就本愿名號(hào)廣度眾生的發(fā)愿過(guò)程�！�無(wú)量壽經(jīng)》記載，法藏菩薩是由國(guó)王聽到當(dāng)時(shí)世自在王佛講經(jīng)說(shuō)法，聽了內(nèi)心法喜充滿，所以“棄國(guó)捐王，行做沙門”，國(guó)王不要做了，做一個(gè)出家人，就是要來(lái)廣度無(wú)量無(wú)邊的眾生。

　　法藏菩薩非是一般的凡夫修到菩薩，不是在因位的菩薩，是早就成就果佛的佛陀。已經(jīng)是成佛的佛陀，來(lái)示現(xiàn)國(guó)王，棄國(guó)捐王，行做沙門，發(fā)了四十八愿，就是倒駕慈航，要以發(fā)愿，成就愿力，來(lái)廣度眾生。所以我們先了解法藏菩薩發(fā)愿時(shí)候的地位，是古佛示現(xiàn)的再來(lái)人菩薩，所以法藏菩薩發(fā)愿是真心發(fā)愿。因?yàn)楣欧鹪缇鸵呀?jīng)斷盡見思惑、塵沙惑、無(wú)明惑，業(yè)盡情空，�；�圓滿，所以發(fā)愿從真如稱性發(fā)愿，愿就是真實(shí)愿，修行是從真如起修，所行就是無(wú)為的功德、無(wú)漏的功德、真實(shí)的功德。

　　法藏菩薩在世自在王佛的座下，請(qǐng)世自在王佛教他十方諸佛如來(lái)凈土的清凈修行。法藏菩薩請(qǐng)問他的師佛世自在王佛，教導(dǎo)他十方諸佛清凈之行。世自在王如來(lái)非常的慈悲，就為法藏菩薩廣說(shuō)二百一十億的“諸佛剎土，天人之善惡，國(guó)土之粗妙，應(yīng)其心愿，悉現(xiàn)與之。”就是說(shuō)世自在王佛，為法藏菩薩廣說(shuō)了無(wú)量無(wú)邊諸佛國(guó)土，天人的善惡、國(guó)土的粗妙。二百一十億是代表無(wú)量無(wú)邊諸佛國(guó)土，并不是說(shuō)剛剛好是二百一十億的諸佛國(guó)土。十方的國(guó)土，有凈土、有穢土，十方諸佛國(guó)土的天人，有善人、有惡人，所以在《無(wú)量壽經(jīng)》講到二百一十億諸佛國(guó)土，天人的善惡，以及諸佛國(guó)土的粗妙，就表示說(shuō)，世自在王佛為法藏菩薩廣說(shuō)了無(wú)量無(wú)邊諸佛國(guó)土，包括凈土與穢土，都應(yīng)法藏菩薩的心愿，一一出現(xiàn)在法藏菩薩的面前，令法藏菩薩去選取。

　　“時(shí)法藏比丘聞佛所說(shuō)，皆悉睹見，超發(fā)無(wú)上殊勝之愿”。當(dāng)時(shí)法藏菩薩看到了師佛世自在王佛所講的十方無(wú)量無(wú)邊清凈莊嚴(yán)的國(guó)土，一一親眼目睹，所以超發(fā)了無(wú)上殊勝之愿。“無(wú)上”就是無(wú)有任何一位十方諸佛如來(lái)會(huì)超越法藏菩薩的心愿，無(wú)有，所以叫做無(wú)上。“無(wú)上殊勝之愿”，就是四十八條大愿，也就是法藏菩薩要以四十八條大愿建立一個(gè)清凈、莊嚴(yán)、微妙、殊勝、快樂的凈土世界，要廣度十方每一位眾生回歸西方佛國(guó)，令每一位眾生可以在清凈、莊嚴(yán)、微妙、殊勝、快樂的佛國(guó)，過(guò)著幸福美滿的生活。這就是法藏菩薩的心愿。

　　那么法藏菩薩睹見了二百一十億諸佛國(guó)土之后，他的發(fā)愿心境是如何呢？《無(wú)量壽經(jīng)》記載說(shuō)：“其心寂靜，志無(wú)所著，一切世間，無(wú)能及者。”這段經(jīng)文在描述著法藏菩薩發(fā)愿的心境。

　　“其心寂靜”，法藏菩薩發(fā)愿的心，是清凈心發(fā)愿，因此對(duì)所發(fā)的四十八條大愿，內(nèi)心是無(wú)有執(zhí)著。從經(jīng)文我們可以了知，法藏菩薩是以古佛的清凈心發(fā)愿。凡夫眾生在發(fā)愿是意識(shí)心、生滅心、分別心發(fā)愿，所以我們會(huì)執(zhí)著所發(fā)的愿、執(zhí)著所修的行。既然有執(zhí)著，當(dāng)然所發(fā)愿修行的功德就有為、就有上、就有漏，所以凡夫眾生三業(yè)所修的，實(shí)在不能說(shuō)是功德，正確的說(shuō)法應(yīng)該是福德。

　　法藏菩薩是古佛，用清凈心發(fā)愿，就是用智慧心發(fā)愿，就是用慈悲心發(fā)愿，就是用真實(shí)心發(fā)愿，所以佛發(fā)愿要度眾生，他發(fā)愿的心是什么樣的心？我們凡夫念佛要進(jìn)入佛的愿海，一定要了解。因?yàn)槲覀內(nèi)袅私�，我們就知道這句佛號(hào)，是佛要怎么樣度化我們的佛心佛懷。我們?cè)搅私獍�彌陀佛的佛心，�?dāng)然就與六字果號(hào)越相應(yīng)，這是一定的道理；我們?cè)搅私獍�彌陀佛要救度我們的心，�?dāng)然我們念佛就會(huì)越安心，這是一定的道理。

　　那既然法藏菩薩發(fā)愿的心是寂靜，“一切世間無(wú)能及者”，一切世間的人，沒有一個(gè)人有辦法和他比，也沒有一個(gè)人有辦法跟上法藏菩薩發(fā)愿愿心的廣大，也沒有一個(gè)人有辦法比得上法藏菩薩無(wú)所著的發(fā)愿心境，所以法藏菩薩發(fā)愿之心，是非常的殊勝，是佛的境界。也因?yàn)檫@句名號(hào)的成就，是佛在因地用古佛的清凈心、智慧心、真實(shí)心發(fā)愿，所以當(dāng)然修行也是以智慧心、清凈心、真實(shí)心修行。

　　所以不可思議的愿行功德圓滿了，西方極樂世界依正莊嚴(yán)建立，六字果號(hào)南無(wú)阿彌陀佛，可以救度稱念的眾生回歸西方佛國(guó)。因此在《彌陀要解》蕅益大師才會(huì)說(shuō)：這句佛號(hào)是唯佛與佛乃能究竟。佛號(hào)是實(shí)相，佛號(hào)是真如，佛號(hào)是法體，真正有很深?yuàn)W的道理。佛號(hào)是佛要度我們眾生的悲心愿力，佛號(hào)是佛的境界發(fā)愿，佛號(hào)是佛的境界修行，佛號(hào)是佛的不可思議愿行功德圓滿所成就的。

　　那我們凡夫眾生只要念佛，契入這句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛的愿海之中，往生西方極樂世界，真正是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、容容易易。凈土法門的特色就是簡(jiǎn)單、容易、穩(wěn)當(dāng)，所以在《目連所問經(jīng)》世尊才會(huì)開示說(shuō)：“我觀無(wú)量壽佛國(guó)，易取易往。”世尊大智慧，看到阿彌陀佛的西方佛國(guó)，是很容易去往生。為什么世尊會(huì)說(shuō)西方佛國(guó)是很容易去往生？因?yàn)槲鞣椒饑?guó)是法藏古佛的境界所成就的，六字洪名是法藏古佛發(fā)愿修行所成就的，是佛的境界，唯佛與佛乃能究竟，世尊究竟成佛了，知道究竟成佛的法藏古佛發(fā)愿的用心、修行的真心，成就名號(hào)可以廣度眾生的威神功德力不可思議，我們凡夫還不了解。

　　所以念南無(wú)阿彌陀佛，我們要知道這句佛號(hào)，是法藏菩薩如何用心發(fā)愿要廣度我們。知道了，怎么會(huì)不安心念佛？知道了，怎么會(huì)不感恩念佛？知道了，怎么會(huì)不歡喜念佛？不知道，雖然一樣在念南無(wú)阿彌陀佛，但是內(nèi)心是充滿了擔(dān)心、懷疑、顧慮，南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……念佛真的就可以往生西方極樂世界嗎？這種疑心會(huì)在心中一直存在。很多佛教徒很虔誠(chéng)佛珠拿著，南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……一天念三千聲、五千聲，甚至比較精進(jìn)的菩薩，一天念三萬(wàn)聲、五萬(wàn)聲，但是心里對(duì)往生一事，不敢肯定、不敢決定。念佛要往生西方極樂世界，是很好，但不知道在臨命終，有否正念可以感召阿彌陀佛現(xiàn)前來(lái)接引？這種心是太多念佛的人曾經(jīng)都有的心念，這就是因?yàn)椴恢�道這句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛的本愿絕對(duì)救度的道理，不知道這句佛號(hào)是法藏菩薩看了所有十方諸佛的國(guó)土之后，選取用這句佛號(hào)要來(lái)救度我們的方法。如果知道了，相信那種擔(dān)心、懷疑、顧慮的心念會(huì)消失。

　　因?yàn)椤稛o(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)，法藏菩薩是“具足五劫思惟，攝取莊嚴(yán)佛國(guó)，清凈之行。”這段經(jīng)文是什么意思呢？就是說(shuō)法藏菩薩在師佛世自在王佛宣講十方諸佛國(guó)土——凈土與穢土之后，他選取用念佛要來(lái)廣度十方的眾生。選舍諸行不為往生因愿，選取念佛作為往生因愿。十方諸佛的國(guó)土要往生的因，各有不同，比如說(shuō)東方琉璃世界的修因，與兜率內(nèi)院的修因，與妙喜凈土的修因，不一樣。阿彌陀佛因地的法藏菩薩，為了要救度被諸佛如來(lái)所放舍、煩惱厚重的眾生，所以誓言選取名號(hào)讓十方眾生得以信受、稱念、往生、成佛。

　　要讓十方煩惱厚重的眾生決定可以往生西方極樂世界，法藏菩薩選取要度眾生的方法，一定要很簡(jiǎn)單、很便利、很殊勝、很穩(wěn)當(dāng)，因?yàn)閷?duì)煩惱厚重的眾生來(lái)說(shuō)，修行若越簡(jiǎn)單、越容易，便對(duì)往生越有把握、越穩(wěn)當(dāng)；修行若很復(fù)雜或很困難，便不容易往生、不容易解脫。法藏菩薩是古佛，當(dāng)然知道這些道理，因?yàn)榉鸬闹腔凼蔷烤箞A滿，豈有不知道這些道理呢？

　　法藏菩薩要救度的對(duì)象，既然是十方的眾生。十方的眾生有三圣、有六凡。三圣是聲聞、緣覺、菩薩，六凡是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。三圣的眾生，法藏菩薩不會(huì)去擔(dān)心，六凡的眾生，法藏菩薩就會(huì)很擔(dān)心，為什么？因?yàn)榉卜驘�惱惡業(yè)深重故，凡夫就是因?yàn)橛幸娝蓟�、塵沙惑、無(wú)明惑，有煩惱、業(yè)障、無(wú)明，因此才會(huì)受到業(yè)力的牽引，一直在六道里面生來(lái)死去。所以法藏菩薩若對(duì)十方的凡夫眾生不了解，要如何救度這些煩惱厚重的凡夫呢？

　　法藏菩薩的大智慧、大神通、大慈悲、大道力，當(dāng)然對(duì)十方每一個(gè)眾生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴了如指掌，知道眾生在受苦受難，才會(huì)用名號(hào)對(duì)眾生大悲不棄的救度。知道眾生的需要，才會(huì)知道要給眾生什么啊。就像一個(gè)母親在教孩子、帶孩子，知道這個(gè)孩子需要什么，就給他什么。如果這個(gè)母親不知道這個(gè)孩子在那里不停的哭，是因?yàn)槎亲羽I，這個(gè)母親怎么會(huì)去泡牛奶給孩子喝呢？這個(gè)母親若知道這個(gè)孩子在不停的哭，原來(lái)是因?yàn)槎亲羽I，當(dāng)然她就會(huì)趕快泡牛奶，給這個(gè)孩子喝了。肚子不會(huì)餓，就不會(huì)在那邊不停的哭。

　　阿彌陀佛知道我們眾生的需要，知道我們眾生在生死輪回當(dāng)中，最需要的是什么。我們有生老病死，最需要的就是沒有生老病死。在娑婆人世，什么人能夠沒有生老病死呢？唯有超越生死、解脫生死，到涅槃的西方佛國(guó)，不生不滅，才會(huì)沒有生老病死。所以阿彌陀佛的西方佛國(guó)，就是為你我有生老病死的凡夫眾生所設(shè)施的。西方佛國(guó)依正莊嚴(yán)，一花一草一木，都是為了要救度我們生死的凡夫眾生回歸西方佛國(guó)，而設(shè)施的。

　　這句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛，有阿彌陀佛對(duì)你我無(wú)盡的大慈、無(wú)限的大悲，所以用五劫的思惟，選取念佛，要來(lái)度煩惱厚重的十方眾生。

　　諸位念佛的佛子！你曾經(jīng)冷靜冷靜思惟這句佛號(hào)是阿彌陀佛，用多久的時(shí)間要來(lái)發(fā)愿度我嗎？如果不曾，你對(duì)這句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛的體解還很膚淺；如果不曾，你對(duì)六字洪名的了知還很淺薄；如果不曾，你內(nèi)心稱念南無(wú)阿彌陀佛必然也或多或少充滿了懷疑、顧慮、擔(dān)心，因?yàn)槟銓?duì)阿彌陀佛的了解還不夠深入。對(duì)阿彌陀佛的了解不夠深入，念南無(wú)阿彌陀佛，信心就會(huì)不夠。信心若不夠，就有可能遇到障緣、遇到考驗(yàn)、遇到挫折就退失道心，甚至不念佛了，不要去西方極樂世界了。這種的佛弟子，在你我周遭，難道你不曾看過(guò)嗎？十多年來(lái)，信愿看了很多的這類佛弟子。剛開始很認(rèn)真的念佛，再來(lái)不念佛了，有的改修其它的法門了，有的甚至連學(xué)佛都不要了，有的不要往生西方極樂世界了，甚至也有直接退失到外道，改信一貫道、改信天主教、改信法輪功的都有，為什么？對(duì)這句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛了解不夠。

　　所以我們來(lái)探討阿彌陀佛發(fā)愿修行，用名號(hào)要度我們的道理，可以使我們對(duì)阿彌陀佛更深入的了解、更深入的認(rèn)識(shí)，使我們一生安心、歡喜、感恩念佛，任何的考驗(yàn)都無(wú)法將我們考倒，任何的挫折都無(wú)法將我們打敗，再怎樣的考驗(yàn)挫折，都搖動(dòng)不了我們念佛堅(jiān)定的信心。從因地到果地、從凡夫到成佛，這條菩提道路，南無(wú)阿彌陀佛六字，決定可以使我們圓滿達(dá)成。這道理如果沒有深入的了解，信心要如何建立呢？

　　法藏菩薩用五劫思惟，以名號(hào)要度我們。諸位四眾佛子！我們?nèi)趔w會(huì)佛號(hào)是佛用五劫想要度我的方法——五劫是非常非常長(zhǎng)久的時(shí)間，一大劫就千千萬(wàn)萬(wàn)億億年了，五劫是無(wú)法計(jì)算的長(zhǎng)遠(yuǎn)時(shí)間。如果有人用五年或者是五十年，想要對(duì)我們好一點(diǎn)，關(guān)心我們、照顧我們、呵護(hù)我們，我們知道了，內(nèi)心一定是非常的感恩。法藏菩薩用這句佛號(hào)要救度我們，是思惟了五大劫，我們是否曾經(jīng)對(duì)這句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛，起一念的南無(wú)阿彌陀佛感恩？不曾！表示說(shuō)我們對(duì)這句佛號(hào)根本就了解不夠。大慈大悲的阿彌陀佛，他對(duì)我們眾生的大恩大德，在這句佛號(hào)之中，我們一絲毫沒有感念、沒有感動(dòng)、沒有感恩，為什么？因?yàn)椴恢�道、不了解阿彌陀佛的心，怎么�?huì)生出感念、感動(dòng)、感恩的心呢？

　　佛號(hào)的道理實(shí)在非常的深?yuàn)W，詳加體會(huì)了解，自然會(huì)對(duì)念南無(wú)阿彌陀佛生出真實(shí)的信心。本愿問答，就是要讓我們安心念佛。