念佛法門是三根普被

　　下面舉出凈土教經(jīng)論，來說明念佛法門是三根普被，《無量壽經(jīng)》攝盡一切眾生。

　　《無量壽經(jīng)》的開示

　　第一、本經(jīng)云：“諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，愿生彼國，即得往生，住不退轉(zhuǎn)；唯除五逆，誹謗正法。”諸有，就是三界二十五有的凡夫。凡夫得聞彌陀名號，信心歡喜，乃至一念，即得往生，住不退轉(zhuǎn)。如此易行疾至，確實(shí)不可思議，于此正顯念佛法門之奇特微妙，攝機(jī)廣大。

　　“諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，愿生彼國，即得往生，住不退轉(zhuǎn)；唯除五逆，誹謗正法。”這一段是第十八愿的成就文，是世尊對法藏菩薩所發(fā)第十八愿念佛往生愿的解說。

　　“諸有”這二個(gè)字就是指三界，諸有眾生就是三界的眾生。諸有是什么意思？眾生所造作的業(yè)，由因生果，因緣果報(bào)實(shí)有不虛，不管所造作的因是善因或惡因、或凈因，遇到了緣就會產(chǎn)生果報(bào)。善因遇到善緣，就會產(chǎn)生善果報(bào)；惡因遇到惡緣，就會產(chǎn)生惡果報(bào)；凈因遇上凈緣，就會產(chǎn)生凈果報(bào)。凡夫眾生，每天稱念阿彌陀佛的名號，是凈因；將來臨終，阿彌陀佛現(xiàn)前迎接，是凈緣；因緣和合，往生西方極樂世界成就菩提，就是凈果。所以念佛往生，有因、有緣、有果，因緣果報(bào)確實(shí)不虛。

　　“諸有眾生”，就是三界二十五有的眾生。從《無量壽經(jīng)》第十八愿成就文，我們可以知道，阿彌陀佛因地法藏菩薩發(fā)第十八愿，所要救度的十方眾生，是以凡夫?yàn)楸�。透過世尊的解說我們才明白。所以凡夫念佛是正機(jī)，凡夫念佛是當(dāng)機(jī)，因?yàn)?ldquo;諸有”就是三界二十五有。三界，欲界有十四種，色界有七種，無色界有四種，總共二十五種，有生死輪回、有因緣果報(bào)。我們是在人道的眾生，所以我們是阿彌陀佛慈悲以名號要救度的主要對象。

　　了解這些道理，我們進(jìn)一步思惟：既然阿彌陀佛因地法藏菩薩，發(fā)愿以名號要救度的主要對象是凡夫，是諸有眾生，那么我們就是凡夫，我們就是諸有眾生之一，那阿彌陀佛會不會要求三界的凡夫稱念他的名號，稱念到不打妄想，才救度他往生西方極樂世界？不會。從“諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，愿生彼國，即得往生，住不退轉(zhuǎn)；唯除五逆，誹謗正法”，這一段第十八愿成就文，我們可以知道，阿彌陀佛絕對不會要求三界的眾生念佛念到不打妄想才加以救度，不會！因?yàn)槭难砸悦�號絕對要救度的主要對象就是凡夫，凡夫就是會打妄想。有不打妄想的凡夫嗎？沒有！有沒有煩惱的凡夫嗎？沒有！有沒有業(yè)障的凡夫嗎？沒有！就是因?yàn)闀�打妄想才叫做凡夫，就是因�(yàn)橛袩�惱才叫做凡夫，就是因�(yàn)橛袠I(yè)障才叫做凡夫，對不對？烏鴉就是因?yàn)橐簧砗�，才叫做烏鴉。如果烏鴉全身雪白，叫不叫烏鴉？不叫烏鴉，應(yīng)叫白鴉。就是因?yàn)橛?a href="/remen/wangnian.html" class="keylink" target="_blank">妄念才叫凡夫。阿彌陀佛用名號要救度的主要對象就是凡夫，當(dāng)然不會要求眾生念到?jīng)]有妄想才救度，絕對不會！那這樣我們知道阿彌陀佛發(fā)愿要救度我們的本意了，我們從第十八愿的因愿文跟成就文可以知道這樣的道理，那我們念佛的時(shí)候會打妄想，要不要擔(dān)心不能往生？不要！不要擔(dān)心了，好好的念佛。

　　因?yàn)楹芏嗳松钆履罘鸬臅r(shí)候打妄想不能往生。太多人有這樣的擔(dān)心，太多人有這樣的顧慮。師父到各地弘法，有人只要提問佛法，幾乎都不離這個(gè)問題：“師父！我念佛的時(shí)候會打妄想，怎么辦？能往生嗎？”我到大陸廣東四會六祖寺去弘法，你們當(dāng)中有許多人是跟著師父一起去的。我印象非常深刻，有一位女眾菩薩聽經(jīng)完之后，一早到我的寮房拜見我。“師父！我跟您頂禮。”很虔誠。非常擔(dān)心的語氣，有一點(diǎn)要哭出來的樣子：“師父！我很擔(dān)心，我不能做到《阿彌陀經(jīng)》所說的一心不亂，我念佛的時(shí)候會打妄想，怎么辦？師父！您要救我。”

　　把《無量壽經(jīng)》的第十八愿因愿文、第十八愿的成就文對照看一看、念一念，好好的去了解意義，你就不會這樣擔(dān)心了。因?yàn)榘�彌陀佛大慈大悲，用本愿名號要救度的對象�?ldquo;諸有眾生”，也就是三界的凡夫。所以凡夫得聞阿彌陀佛的名號，“信心歡喜，乃至一念”，就得到什么樣的果報(bào)呢？“即得往生，住不退轉(zhuǎn)”，因?yàn)橛性熳?ldquo;聞其名號，信心歡喜，乃至一念”之因，所以得到“即得往生，住不退轉(zhuǎn)”的果報(bào)。“聞”這個(gè)字就是聽聞與信受的意思，聽聞阿彌陀佛名號的意義，信受阿彌陀佛本愿救度。有信，一定流露出行，就會稱念阿彌陀佛的名號，信行一體，所以心信口稱，內(nèi)外一如，與阿彌陀佛本愿相契相應(yīng)，當(dāng)然得到“即得往生，住不退轉(zhuǎn)”的果報(bào)。所以要不要好好的聽聞阿彌陀佛的本愿教法？當(dāng)然要。要不要好好稱念阿彌陀佛的本愿名號？當(dāng)然要。聞法是解，念佛是行，解行并進(jìn)，行解相應(yīng)，如鳥之雙翼，缺一不可，不可不聞法只念佛，也不可只聞法不念佛，缺少其中之一，都不是正確修學(xué)佛法的態(tài)度。所以聞法從解門了解阿彌陀佛，念佛從行門實(shí)踐阿彌陀佛的教法，這樣才能夠跟阿彌陀佛感應(yīng)道交。