何顧十方諸佛同贊同勸眾生念佛往生西方?
善導(dǎo)大師《往生禮贊》云:
「問(wèn)曰:一切諸佛,三身同證,悲智果圓,亦應(yīng)無(wú)二,隨方禮念,課稱一佛,亦應(yīng)得生。何故偏嘆西方,勸專禮念等,有何義也?
答曰:諸佛所證,平等是一,若以愿行來(lái)收,非無(wú)因緣。然彌陀世尊,本發(fā)深重誓愿,以光明名號(hào)攝化十方。但使信心求念,上盡一形,下至十聲一聲等,以佛愿力,易得往生。是故釋迦及以諸佛,勸向西方,為別異耳,亦非是稱念余佛不能除障滅罪也!
隨意禮拜十方諸佛的一佛,隨意稱念十方諸佛名號(hào)的一佛,應(yīng)該也能得生,這段話就是在說(shuō)這個(gè)意思。禮是身業(yè)禮拜佛,念是意業(yè)憶念佛,課稱一佛就是口業(yè)稱念一佛。身口意三業(yè)隨意禮拜、稱念十方諸佛的一佛,應(yīng)該也能得生。
「何故偏嘆西方勸專禮念等,有何義也?」
為什么特別贊嘆西方極樂(lè)世界阿彌陀佛?為什么勸勉專禮拜阿彌陀佛?為什么勸勉專稱念阿彌陀佛?到底有什么意義?問(wèn)的意思就是如此。
在這里有一個(gè)重要的字「!,善導(dǎo)大師在設(shè)問(wèn),用「!惯@個(gè)字,可見(jiàn)善導(dǎo)大師鼓勵(lì)凈業(yè)行者,修學(xué)阿彌陀佛的教法是專修,對(duì)不對(duì)?對(duì)。在五部九卷善導(dǎo)大師,一再重復(fù)說(shuō)出這樣的道理,在《往生禮贊》也是一樣。為什么善導(dǎo)大師鼓勵(lì)我們專修凈土、專禮拜阿彌陀佛、專稱念阿彌陀佛?佛法有八萬(wàn)四千法門(mén),世尊一代時(shí)教所說(shuō)的法門(mén)如此之多,為什么善導(dǎo)大師,這么了不起的祖師,勸勉我們凈業(yè)行者專禮拜阿彌陀佛、專稱念阿彌陀佛?善導(dǎo)大師一定有甚深用意,因?yàn)閷6Y阿彌陀佛、專稱阿彌陀佛,對(duì)妄念紛飛的凡夫眾生而言,容易成就道業(yè)。
對(duì)工商時(shí)代很忙碌的現(xiàn)代人而言,專禮阿彌陀佛、專念阿彌陀佛,容易往生西方極樂(lè)世界。何況念一佛就是念一切佛,生一土就是生一切土。如果你是如此的修行,今天念南無(wú)阿彌陀佛,明天念南無(wú)觀世音菩薩,后天念南無(wú)大勢(shì)至菩薩,大后天念南無(wú)藥師佛,大大后天念南無(wú)地藏王菩薩,五天念不同的佛菩薩,第六天要舍報(bào)了,你就會(huì)不知道要念什么佛菩薩的名號(hào),對(duì)不對(duì)?對(duì)。第六天臨終的時(shí)候,身心最痛苦的關(guān)鍵時(shí)刻,你還能夠去想要念哪一位佛菩薩的名號(hào)嗎?你這句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛,如果臨終能夠念出來(lái),就非常的不容易了。
信愿經(jīng)常在說(shuō)佛號(hào)念得到「九斗勝過(guò)一石」,一個(gè)人在臨命終,這句佛號(hào)如果能夠念出聲,就很不容易了。諸位菩薩請(qǐng)你們回答信愿,你們所看見(jiàn)的臨終者,臨終能自在念出佛號(hào),正念分明這樣的臨終者多還是少?少。我跟大家說(shuō)非常之少。你不要以為你現(xiàn)在念這一句佛號(hào)很簡(jiǎn)單,南無(wú)阿彌陀佛,南無(wú)阿彌陀佛,南無(wú)阿彌陀佛。哪有什么困難?對(duì)你現(xiàn)在還在平生,你覺(jué)得很容易,你如果不相信,你去做一年的臨終關(guān)懷就好了,不必太多。紀(jì)錄一百個(gè)實(shí)例你就會(huì)發(fā)覺(jué),無(wú)論有學(xué)佛沒(méi)有學(xué)佛,有念佛沒(méi)有念佛的人,在臨終要自在正念,念這句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛,還很不容易。
一句佛號(hào)念一輩子,在臨終快要死了要念出來(lái)都還不容易,你還有余力還有其他的精神去修其他的法門(mén)嗎?所以要老實(shí)念佛,接受印光大師的勸勉,南無(wú)阿彌陀佛這句佛號(hào),要在心中老實(shí)稱念。阿彌陀佛的名號(hào)道理,你沒(méi)有相當(dāng)?shù)牧私,你還老實(shí)不下來(lái)我告訴你。
信愿到馬來(lái)西亞弘法,我每次想到有人問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題,我的內(nèi)心感受就非常的深刻。我去馬來(lái)西亞弘法,有一位居士問(wèn)我:「請(qǐng)問(wèn)信愿師父,我要念南無(wú)阿彌陀佛,求生東方琉璃世界,我要念南無(wú)藥師佛,求生西方極樂(lè)世界,可以嗎?」
現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題我慢一點(diǎn)解答,我先問(wèn)你們可不可以?可以還是不可以?不可以。為什么不可以?如果念南無(wú)阿彌陀佛,求生藥師佛的東方琉璃世界,藥師佛會(huì)接受嗎?既然會(huì),你們?cè)趺磿?huì)說(shuō)不可以?如果念南無(wú)藥師佛,求生西方極樂(lè)世界,阿彌陀佛會(huì)接引他嗎?既然會(huì)你們?cè)趺磿?huì)說(shuō)不可以?但是為什么要這么麻煩、要這么奇怪?念藥師佛求生西方極樂(lè)世界,念阿彌陀佛求生東方琉璃世界,你怎么不要修相應(yīng)教,念阿彌陀佛求生西方極樂(lè)世界,念藥師佛求生東方琉璃世界,這樣才是修相應(yīng)教。
念南無(wú)阿彌陀佛,早課也不讀《無(wú)量壽經(jīng)》,晚課也不讀《阿彌陀經(jīng)》,有的人念佛一輩子就是凈土三經(jīng)沒(méi)有讀過(guò)。讀《金剛經(jīng)》、讀《楞嚴(yán)經(jīng)》、讀《藥師經(jīng)》、讀《地藏經(jīng)》,不是這樣的修法不對(duì),實(shí)在說(shuō)這樣修就是修不相應(yīng)教。
就像我們道種寺住持上德下清法師,每天的修行就是最標(biāo)準(zhǔn)了,每天就是讀凈土三部經(jīng),每天都是念南無(wú)阿彌陀佛,這樣就是修相應(yīng)教。凈土三部經(jīng)就是阿彌陀佛的傳記,讀《無(wú)量壽經(jīng)》就是對(duì)無(wú)量壽佛的了解。《無(wú)量壽經(jīng)》就是無(wú)量壽佛的傳記,《地藏經(jīng)》就是地藏王菩薩的傳記,《普門(mén)品》就是觀世音菩薩的傳記,《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》就是大勢(shì)至菩薩的傳記。你要了解哪一位佛菩薩的愿力,當(dāng)然要去閱讀哪一位佛菩薩的經(jīng)典,這是一定的道理。
如果修地藏法門(mén),每天誦《普門(mén)品》,你對(duì)地藏王菩薩的愿力怎能深入的了解?因?yàn)椤镀臻T(mén)品》是在說(shuō)觀世音菩薩的愿力,并不是在說(shuō)地藏王菩薩的愿力。所以你要去阿彌陀佛的凈土世界,當(dāng)然對(duì)接引你的救主阿彌陀佛,你要有相當(dāng)?shù)纳钊肓私,你的心中才?huì)放心,對(duì)不對(duì)?這是一定的道理。
譬如我們冬山道種寺是念佛道場(chǎng),昨晚我們住持上德下清法師,為我們介紹我們道種寺的道風(fēng),就是一向?qū)7Q阿彌陀佛的圣號(hào),依善導(dǎo)大師的凈土思想修學(xué)。
如果你是一位參禪的行者,一心要求開(kāi)悟,不是要求生西方極樂(lè)世界,縱然你回到道種寺,我們住持上德下清法師很歡迎,但是參禪的修行和我們道種寺的道風(fēng)會(huì)相應(yīng)嗎?當(dāng)然不相應(yīng)。所以我們有心要往生西方極樂(lè)世界,要解脫生死,善導(dǎo)大師教導(dǎo)我們專禮念,是真的悲心。
專禮阿彌陀佛、專稱阿彌陀佛,所以念佛人到念佛堂一心念佛,參禪的人到禪堂一心參悟,這樣是對(duì)的。修持密法的人到密宗的道場(chǎng)好好的專修。修學(xué)觀音法門(mén)的人,到觀音法門(mén)的道場(chǎng)好好專修,這樣是對(duì)的。修哪一個(gè)法門(mén)都一樣,要一心專修道業(yè)才容易成就。尤其是對(duì)末法時(shí)代煩惱厚重的凡夫眾生,要修很多法門(mén)解脫生死是有困難。所以「!惯@個(gè)字,善導(dǎo)大師的勸勉實(shí)在是很悲心,我們要好好的體會(huì)這個(gè)「專」字,以及善導(dǎo)大師勸勉的悲心。來(lái)看答案:
「答曰:諸佛所證平等是一」。(這是說(shuō)理。)
「若以愿行來(lái)收非無(wú)因緣」。(這是說(shuō)事)
在理上來(lái)說(shuō),諸佛所證悟的果德是平等。平等是指真如本性平等,但是諸佛如來(lái)在因地菩薩的發(fā)愿修行相同嗎?不相同。阿彌陀佛因地法藏菩薩所發(fā)的愿,和藥師佛因地菩薩所發(fā)的愿不同,所以「若以愿行來(lái)收非無(wú)因緣」,證悟的真如本性,果地智能是平等無(wú)差。但是因地的愿行是千差萬(wàn)別,譬如諸位你我現(xiàn)在是在凡夫因地修行,你我同樣是念南無(wú)阿彌陀佛,所念這句佛號(hào)阿彌陀佛,要救度我們是平等無(wú)差,但是各人念佛的用功、念佛的心愿相同嗎?不相同。
有的人如果遇到考驗(yàn)遇到挫折,譬如重病了才發(fā)覺(jué)生命的危脆、人生的無(wú)常,就會(huì)想要好好念佛了?墒遣『昧朔鹛(hào)就忘記了,有事情才會(huì)想到阿彌陀佛,沒(méi)有事情就將阿彌陀佛忘記了,一般的人就是如此。
諸位菩薩我們要心中如此的思惟:阿彌陀佛在想我們,是比我們?cè)谙氚浲臃疬要多,所以我們要經(jīng)常想。我們念佛實(shí)在太少了,阿彌陀佛常常在念我們,我們很少念阿彌陀佛,這樣實(shí)在很對(duì)不起阿彌陀佛。所以我要經(jīng)常念佛,南無(wú)阿彌陀佛,南無(wú)阿彌陀佛,南無(wú)阿彌陀佛。
為何要經(jīng)常手持佛珠?常常手持佛珠,看見(jiàn)佛珠就知道要念佛。常常提醒自己念佛,因?yàn)槲覀儧](méi)有在念佛,就是在念妄想。我們沒(méi)有在念佛就是在念雜念,念妄想會(huì)生死輪回,念佛會(huì)往生西方,當(dāng)然要認(rèn)真念佛。同樣念佛,有的人往生西方極樂(lè)世界的心非常的殷切,有的人念佛往生西方極樂(lè)世界是很勉強(qiáng)的。往生西方極樂(lè)世界不勉強(qiáng)的人,就是要下定百分之一百的決心,一心一意,什么地方我都不要去,我就是要往生西方極樂(lè)世界。尤其是信愿經(jīng)常教導(dǎo)大家往生的要領(lǐng),這句話你平時(shí)沒(méi)有感到有什么力量,到了臨命終你就發(fā)覺(jué)這句話非常好用很有力量。
這兩天為這位女眾菩薩助念,這句往生的要領(lǐng),我也是從她臨終一直說(shuō)到她死后,你一定要好好牢記在心,知不知道?為了加深大家的印象,大家跟著我來(lái)念一遍好不好?
「先往生西方極樂(lè)世界再說(shuō)」,再念一遍,「先往生西方極樂(lè)世界再說(shuō)」,實(shí)在很沒(méi)有默契,「先往生西方極樂(lè)世界再說(shuō)」。當(dāng)你在臨命終牽腸掛肚的時(shí)候,離不開(kāi)陽(yáng)上的家親眷屬,那個(gè)時(shí)候?qū)⑽医虒?dǎo)你的往生要領(lǐng)拿出來(lái)用,我告訴你很好用:「先往生西方極樂(lè)世界再說(shuō)」。如果子子孫孫在你的身邊哭哭啼啼:「阿嬤你不要死,你死了我要怎么辦?」記得先往生西方極樂(lè)世界再說(shuō)。到了西方極樂(lè)世界你成菩薩了,有神通、有慈悲、有智慧、有道力,就是善導(dǎo)大師所說(shuō)的悲智果圓,你要如何護(hù)佑子子孫孫,你都有這份本事,對(duì)不對(duì)?你的內(nèi)心如果牽掛子子孫孫的情感,被子孫將你度到六道輪回,不是被阿彌陀佛度到西方極樂(lè)世界,你縱然有情有義,要護(hù)佑子子孫孫,六道輪回是沒(méi)有能力的。所以你一定要好好牢記在心,無(wú)論遇到什么逆境、遇到什么障礙、遇到什么挫折、遇到什么打擊,從平生到臨終,你一定要跟自己說(shuō):先往生西方極樂(lè)世界再說(shuō)。
無(wú)論是順考逆考,你都要先往生西方極樂(lè)世界,然后再回入人間護(hù)佑子子孫孫,保佑一家大小事事如意,保佑家親眷屬成功發(fā)達(dá),好不好?好。這樣就對(duì)了!
念阿彌陀佛往生西方極樂(lè)世界,阿彌陀佛的救度是平等無(wú)差,但是眾生念佛修行是千差萬(wàn)別。所以在因地的修行,諸佛如來(lái)在因地菩薩的愿行也是有所差別。
那很簡(jiǎn)單,藥師佛有藥師佛的愿力,阿彌陀佛有阿彌陀佛的愿力,地藏王菩薩有地藏王菩薩的愿力,觀世音菩薩有觀世音菩薩的愿力。那你念哪一位佛菩薩的名號(hào),就和哪一位佛菩薩相應(yīng)。你如果叫上德下清法師,我不會(huì)響應(yīng)你,你如果叫信愿師父,我們上德下清法師也不會(huì)響應(yīng)你。你叫南無(wú)阿彌陀佛,就是你念南無(wú)阿彌陀佛,阿彌陀佛會(huì)回應(yīng)你嗎?其實(shí)阿彌陀佛在呼喚你,比你在叫阿彌陀佛還多更多。
阿彌陀佛在叫你:佛子某某人來(lái)喔,回歸西方極樂(lè)世界!這就是阿彌陀佛的召喚,當(dāng)你在念佛堂虔誠(chéng)的念佛,南無(wú)阿彌陀佛,南無(wú)阿彌陀佛,南無(wú)阿彌陀佛,與其說(shuō)你是在念阿彌陀佛,倒不如說(shuō)阿彌陀佛在念你。
諸位菩薩,阿彌陀佛成佛已來(lái)于今多久?十劫。在《無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)十劫,是十大劫。阿彌陀佛呼喚我們十大劫了,我們這十大劫都讓阿彌陀佛叫不動(dòng),這十大劫都在六道里面一直輪回受生受死,一直到今生此世,還在人道里面做人。諸位菩薩,除非你是佛菩薩來(lái)示現(xiàn)的,不然你是凡夫隨業(yè)流轉(zhuǎn)而來(lái),那我們這十大劫都不曾有過(guò)一生一世往生西方極樂(lè)世界過(guò),對(duì)不對(duì)?對(duì)。那我們輪回十大劫了,阿彌陀佛等我們十大劫了。諸位菩薩如果你是阿彌陀佛,你為了要救一個(gè)人等他十大劫,這樣時(shí)間久不久?久。如果你要度一個(gè)人,不要說(shuō)用十大劫的時(shí)間,用十天的時(shí)間,每天去他家說(shuō)佛法給他聽(tīng),他都不要理你,你第十一天還會(huì)再去嗎?不會(huì)!你們還很老實(shí),我們沒(méi)有那個(gè)耐心。
阿彌陀佛要救度我們,等了我們十大劫了還很有耐心,一直垂手站立,蓮臺(tái)等候要引接我們,回歸西方極樂(lè)世界。想一想阿彌陀佛為了要救度我們的辛苦付出,實(shí)在非常的多,要跟阿彌陀佛鼓掌感恩嗎?要!
「諸佛所證平等是一,若以愿行來(lái)收非無(wú)因緣!
那每一位諸佛如來(lái),在因地菩薩的發(fā)愿修行,各人有各人的因緣。下面就會(huì)說(shuō)出阿彌陀佛,在因地發(fā)愿修行的因緣。
「然彌陀世尊本發(fā)深重誓愿,以光明名號(hào)攝化十方,但使信心求念!
這段話善導(dǎo)大師實(shí)在說(shuō)的太好了,將阿彌陀佛發(fā)愿要救度眾生的道理說(shuō)出來(lái),將眾生要如何隨順阿彌陀佛的救度道理也說(shuō)出來(lái)。有說(shuō)法也有說(shuō)機(jī),機(jī)法兩種都說(shuō)。彌陀世尊就是阿彌陀佛,佛稱為世尊,就是佛果地上的德能,已經(jīng)圓滿證悟?yàn)槭廊怂穑苑Q為世尊。
佛就是一位最尊貴的人,我們凡夫身心充滿了煩惱,一點(diǎn)點(diǎn)都不尊貴。就以凡夫而言,一個(gè)人不管他是出家人或在家人,他如果比較有修行,我們就會(huì)對(duì)他生出敬仰的心,對(duì)不對(duì)?對(duì)。如果這個(gè)人人格不高,經(jīng)常會(huì)說(shuō)謊話,我們對(duì)他還會(huì)尊敬嗎?我想不會(huì)。這個(gè)人說(shuō)話很踏實(shí)心口如一,他的人格很高,我們自然會(huì)對(duì)他生出敬仰之心,因?yàn)樗档米鹁,這是一定的道理。
佛就是人格究竟圓滿的人,沒(méi)有煩惱、沒(méi)有無(wú)明、沒(méi)有業(yè)障、沒(méi)有習(xí)氣。我們凡夫的煩惱、無(wú)明、業(yè)障、習(xí)氣就有一大堆。所以透過(guò)這句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛徹底掃除,這句佛號(hào)成就阿彌陀佛因地的法藏菩薩,也就是這句佛號(hào)的愿行功德圓滿。法藏菩薩成為南無(wú)阿彌陀佛,就佛號(hào)的道理而言,在因位叫做六度萬(wàn)行,在果位叫做果地名號(hào),叫做萬(wàn)德洪名。所以我們稱念萬(wàn)德洪名的南無(wú)阿彌陀佛,作為我們?cè)谝虻氐男抟。就如印光大師在《文鈔》所說(shuō)的,以果地覺(jué)做因地心,你才會(huì)知道你念這句號(hào)真的是非常的殊勝。所以能夠在念佛堂,一天到晚念這句佛號(hào),這樣的人是多善根多福德的人。
《阿彌陀經(jīng)》說(shuō)
「不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)!
后面的經(jīng)文才說(shuō)
「若有善男子、善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào),若一日到若七日一心不亂」。
那世尊就是在說(shuō),這句佛號(hào)就是多善根多福德,所以念這句佛號(hào)的人,就是多善根多福德的人。
諸位菩薩,「佛號(hào)念得到,九斗勝過(guò)一石」,念一遍:「佛號(hào)念得到九斗勝過(guò)一石」。念的零零落落又不整齊,可能你們已經(jīng)很累了,你們累了嗎?是不是因?yàn)槟罘鸩幻卟恍菟蕴哿?再說(shuō)一遍:「佛號(hào)念得到,九斗勝過(guò)一石」。
九斗比一石明明還要少?為什么九斗勝過(guò)一石?就是因?yàn)槟隳畹竭@句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛,能夠離苦得樂(lè),能夠轉(zhuǎn)凡成圣,念佛能做佛。請(qǐng)問(wèn)諸位菩薩:做人比較好還是做佛比較好?做佛比較好,你怎么知道?做人好不好?不好。我相信年紀(jì)比較大的老菩薩,都知道做人實(shí)在是很苦。做人在苦海拖磨,念佛可以往生西方極樂(lè)世界,離開(kāi)苦海好不好?當(dāng)然好!所以要仰仗彌陀世尊的本發(fā)深重誓愿。
為什么說(shuō)深重誓愿?善導(dǎo)大師這樣的說(shuō)法是非常有涵義的。因?yàn)槲覀兎卜虻臒⿶篮苤,所以阿彌陀佛發(fā)愿要救度我們的誓愿,一定要很重。我們的煩惱有多重,阿彌陀佛救度我們的誓愿就有多重,就是如此。猶如一顆石頭放在海中,會(huì)沉下去,放在船上就會(huì)渡過(guò)大海。阿彌陀佛的愿力猶如一艘船,我們的業(yè)力猶如一顆石頭,所以重要的是石頭是放在海中,還是放在船上對(duì)不對(duì)?對(duì)。重要的不是這顆石頭有多重,意思不是我們煩惱多重的問(wèn)題,是我們的心放在五欲,還是我們的心放在佛號(hào),對(duì)不對(duì)?對(duì)。所以不怕你煩惱很重,怕你不念佛;不怕你業(yè)障有多深,怕你不念佛;不怕你工作有多忙,怕你不回來(lái)報(bào)恩念佛堂念佛。
人生最光明的就是念佛,因?yàn)闀?huì)往生西方極樂(lè)世界,因?yàn)榘浲臃鹨怨饷髅?hào)攝化十方。光明是用,名號(hào)是體,這句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛,有體有用。攝化就是救度教化,十方就是指十方眾生。阿彌陀佛用光明名號(hào)要救度十方眾生,你我是十方眾生,那當(dāng)然要隨順阿彌陀佛救度我們的方法:念佛,對(duì)不對(duì)?對(duì)。
猶如我們道種寺的住持上德下清法師,建立道種寺報(bào)恩念佛堂,就是希望你念佛修行。所以你回來(lái)念佛修行,那這份用功的心,就和我們上德下清法師建立念佛堂的苦心相契相應(yīng)。對(duì)不對(duì)?對(duì),叫做歪嘴吃蛤非常密合。阿彌陀佛用名號(hào)要救度我們,我們隨順阿彌陀佛救度我們的方法念佛,那當(dāng)然是往生西方極樂(lè)世界。
「但使信心求念」,你要用什么心念佛?信心。善導(dǎo)大師說(shuō)的很詳細(xì)。諸位菩薩,你對(duì)阿彌陀佛有信心嗎?有,有的人不敢回答我。你對(duì)阿彌陀佛有信心嗎?有,你的信心如玻璃還是如鉆石?鉆石,真的嗎?真的。玻璃和鉆石看起來(lái)很像,但是價(jià)值相同嗎?不相同。如果人家跟你說(shuō),念佛要往生西方極樂(lè)世界哪有那么簡(jiǎn)單?你就開(kāi)始恐慌了,這種信心是如玻璃還是如鉆石?如玻璃。如果人家說(shuō):怎么可能去報(bào)恩念佛堂念佛拜佛,就會(huì)成佛哪有可能?你不但不會(huì)聽(tīng)他的,而且會(huì)越認(rèn)真回到報(bào)恩念佛堂拜佛念佛,這樣信心就如鉆石,知不知道?所以要每天回來(lái)念佛,知不知道?知道。最好是住在這里不要回去了,知不知道?知道,不要隨便回答我。
「上盡一形,下至十聲一聲等,以佛愿力易得往生。」
善導(dǎo)大師說(shuō)的好不好?好,太好了!上盡一形是一生的多念,下至十聲一聲是臨終的少念,請(qǐng)問(wèn)我們現(xiàn)在是平生?還是臨終?平生。我們現(xiàn)在是還活著?還是快要死了?活著,我們現(xiàn)在是還活著是平生,所以你要一生多念,還是臨終少念?多念,當(dāng)然一生多念。
你不要看見(jiàn)善導(dǎo)大師這樣說(shuō),「下至十聲一聲等,以佛愿力易得往生」,好那我這時(shí)候就好好來(lái)看電視,修電視法門(mén),將來(lái)臨命終再來(lái)念就好了。我告訴你,如果你是這樣想你就凄慘了!因?yàn)榕R命終你不一定念得出來(lái)。
「沒(méi)有關(guān)系臨命終信愿師父您再來(lái)為我助念!
如果我比你還要早死,你要怎么辦?有可能嗎?你們回答的這么直接,我是會(huì)傷心的。
「以佛愿力易得往生」,這兩句話跟著我念一遍「以佛愿力易得往生」。這樣往生西方極樂(lè)世界,是容易還是困難?什么人說(shuō)的?善導(dǎo)大師說(shuō)的。這段法語(yǔ)就是善導(dǎo)大師說(shuō)的,以佛愿力容易往生,善導(dǎo)大師說(shuō)的,不是我說(shuō)的。
有人說(shuō)信愿法師,你常常說(shuō)要靠阿彌陀佛的本愿容易往生,我說(shuō)不是我說(shuō)的,是善導(dǎo)大師說(shuō)的,我說(shuō)的比較白話而已。我是很駑鈍的人,我沒(méi)有辦法說(shuō)出這樣好的道理,善導(dǎo)大師說(shuō)的我照說(shuō)。
「是故釋迦及以諸佛,勸向西方為別異耳」。
釋迦牟尼佛和諸佛如來(lái),都勸勉我們邁向西方。我們住持上德下清法師,也勸勉我們邁向西方。所以建立念佛堂讓大家念佛,就是要鼓勵(lì)大家往生西方。信愿雖是凡夫僧,我也勸勉大家邁向西方。我們大家手牽手心連心,一起回到西方極樂(lè)世界,好不好?好,好的人請(qǐng)鼓掌!
最后還有一句話:
「亦非是稱念余佛不能除障滅罪也」。
不是說(shuō)稱念其他諸佛菩薩名號(hào)不能消滅業(yè)障,不能除滅罪業(yè),是因?yàn)槟顭o(wú)阿彌陀佛,靠阿彌陀佛的愿力,容易往生西方極樂(lè)世界。所以同樣要念要念什么?念南無(wú)阿彌陀佛。
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 仁德上人:眾生與諸佛的法身是平等無(wú)二的
- 覺(jué)真法師:人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 夢(mèng)參法師:為什么眾生不能得見(jiàn)諸佛菩薩?
- 仁德上人:為什么念佛的人多而往生的人少?
- 宏圓法師:要想往生就要萬(wàn)緣放下、一心念佛
- 凈界法師:下定決心要往生就不要拖
- 仁德上人:為什么眾生見(jiàn)性成佛這么困難?
- 星云大師:眾生要謹(jǐn)慎于一念之間
- 夢(mèng)參法師:學(xué)佛者可以不求往生極樂(lè)世界嗎?
- 凈界法師:如何才能往生?對(duì)娑婆世界的愛(ài)取調(diào)伏到很低
- 凈界法師:往生的心態(tài)比念佛數(shù)目更重要
- 仁德上人:眾生把自我放第一位而菩薩把見(jiàn)性放在第一
- 仁德上人:什么是眾生?“眾”表示很多,“生”表示有生有滅
- 印光大師:念佛人要能依照凈土三經(jīng)信愿念佛求生西方
- 本源法師:佛陀度化眾生的兩種做法
- 凈界法師:所有一絲一毫之善,皆悉以此回向往生
- 仁德上人:傳心為難歌
- 印光大師:每天的功課都應(yīng)當(dāng)回向法界眾生
- 印光大師:大丈夫除了有生活計(jì)劃,更應(yīng)該有往生計(jì)劃
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽(tīng)說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開(kāi)示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門(mén)品》和《地藏經(jīng)》
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書(shū)白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽(tīng)說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開(kāi)示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門(mén)品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見(jiàn)水中天;六根清凈方為道,退步原來(lái)是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 大安法師:無(wú)量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
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- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗(yàn)
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開(kāi)滿樹(shù)紅,暮看花落樹(shù)還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時(shí)候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
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- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
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- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長(zhǎng)伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見(jiàn)性是怎么來(lái)的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂(lè),做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來(lái)的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無(wú)漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無(wú)論哪種供養(yǎng),都離不開(kāi)善用一顆歡喜的心
- 如瑞法師:敬畏因果,努力修正自己的行為、語(yǔ)言和心念
- 正慈法師:一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無(wú)甚雜思
- 本源法師:皈依三寶是踏入佛門(mén)的第一步
- 靜波法師:跳出三界得解脫
- 濟(jì)群法師:如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 覺(jué)真法師:人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 本源法師:每個(gè)念佛人在極樂(lè)世界都有一朵蓮花
- 濟(jì)群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 佛源法師:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法師:學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂(lè)的幾率也就越大,對(duì)嗎?
- 界文法師:為什么說(shuō)皈依三寶就可以找到依靠?
- 星云大師:善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 西行法師:佛號(hào)代表佛智與法界
- 懺云法師:一念凈心的寶貴性!
- 道堅(jiān)法師:佛教所說(shuō)的業(yè)報(bào)是什么意思?業(yè)報(bào)的意思
- 西行法師:極樂(lè)世界的神秘面紗
- 夢(mèng)參法師:造什么業(yè)就感什么果!
- 夢(mèng)參法師:地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報(bào)
- 天因法師:學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
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- 無(wú)量壽經(jīng)
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- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺(jué)經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門(mén)論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說(shuō)
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語(yǔ)體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章
- 信愿法師:阿彌陀佛四十八愿精解 目錄 編注者序
- 信愿法師:阿彌陀佛四十八愿精解 肆、會(huì)諸譯不同
- 信愿法師:阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺(jué)功德 第二十一愿、具三十二相愿
- 信愿法師:阿彌陀佛四十八愿精解 拾壹、舉往生實(shí)例 七、棄邪歸正 一月往生
- 信愿法師:阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺(jué)功德 第二愿、不更惡趣愿
- 信愿法師:阿彌陀佛四十八愿精解 伍、述本愿大綱
- 信愿法師:阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺(jué)功德
- 信愿法師:阿彌陀佛四十八愿精解 前言
- 信愿法師:阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺(jué)功德 第十三愿、壽命無(wú)量愿
- 信愿法師:阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺(jué)功德 第二十愿、系念定生愿
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