種種法門皆解脫，無過念佛往西方

　　種種法門皆解脫,無過念佛往西方

　　下面引用善導(dǎo)大師對這段經(jīng)文的說明,經(jīng)文說得很簡要,反而善導(dǎo)大師的解釋說得很詳盡。這段文在《法事贊》,可說是非常重要的一段文,善導(dǎo)大師真是有智慧。

　　善導(dǎo)大師《法事贊》云:

　　如來出現(xiàn)于五濁,隨宜方便化群萌,

　　或說多聞而得度,或說少解證三明;

　　或教�；�雙除障,或教禪念坐思量,

　　種種法門皆解脫,無過念佛往西方;

　　上盡一形至十念,三念五念佛來迎,

　　直為彌陀弘誓重,致使凡夫念即生。

　　這段法語,善導(dǎo)大師將世尊一代時教所說的法門,說了一個大要,而且將世尊的一代時教,分判為諸行與念佛,所以這段文可說是簡要的圣凈分判。然后,最后的四句話才說出,不管一生的多念或者是臨終的少念,只要仰靠阿彌陀佛的誓愿,一定可以往生�？烧f善導(dǎo)大師這段文,將圣凈分判的意義點出,將念佛法門依靠阿彌陀佛的愿力點出。雖然法語所說的并不多,可說將大要說出來,使我們很容易了解,在末法時代煩惱的凡夫,一定要修持念佛法們,而且也很容易使決定要修持念佛法門的凈業(yè)行者,稱念阿彌陀佛,求生西方極樂世界,仰仗阿彌陀佛的愿力,一定往生。

　　圣凈分判,勸歸凈土

　　“如來出現(xiàn)于五濁”,這句話就是說,釋迦如來出現(xiàn)在五濁惡世。根據(jù)前面《阿彌陀經(jīng)》的經(jīng)文,釋迦牟尼佛成佛以及說法,就是在五濁惡世的娑婆人間,所以善導(dǎo)大師才會說,如來出現(xiàn)于五濁。

　　“隨宜方便化群萌”,就是隨順眾生的根性,方便教化�！叭好取本褪潜娚�的意思。世尊的說法與孔老夫子的教化,事實上都是一樣,觀機逗教,也就是應(yīng)機設(shè)教�？桌戏蜃拥慕虒W(xué)是有教無類,釋迦牟尼佛的教化是觀機逗教。眾生的根性千差萬別,有的根性適合修禪,有的根性適合修密,有的根性適合修天臺教法,有的根性適合修學(xué)華嚴(yán)教法,所以世尊有權(quán)智,可以觀察眾生的根性而方便施化。

　　“或說多聞而得度”,就是在說,世尊一代時教所說的教下道理,一定要多聞,因為教下法門如果沒有多聞、體會、了解,怎能奉行。教下的宗派,譬如天臺、華嚴(yán)、三論、唯識這四大宗派,如果你對這四大宗派的經(jīng)論道理不了解,那你要怎樣修行呢?譬如天臺法門,要修小止觀或是要修大止觀,你沒有將小止觀的道理明白,怎樣修?你沒有將大止觀的道理明白,怎樣修?所以這是說多聞而得度的教法。

　　“或說少解證三明”,這是說小乘的教法。“多聞而得度”相對“少解證三明”,那就是大乘與小乘的差別。“三明”就是六通的其中三種,三明就是天眼明、宿命明、漏盡明。修學(xué)小乘的教法,能夠獲得六種神通。

　　“或教�；垭p除障”,�；垭p除障就是不論修學(xué)任何法門,要修福修慧,�；垭p修才是修學(xué)的圓滿態(tài)度。修持�；郛�(dāng)然就是要消除業(yè)障,所以才會說福慧雙除障。

　　“或教禪念坐思量”,如果�；垭p除障,相對于禪念坐思量,那么“�；垭p除障”就屬于教下法門,“禪念坐思量”就屬于禪宗法門。禪宗將世尊一代時教判為宗、教。宗就是宗門,教就是教下。宗門是指禪宗,教下是指禪宗以外的一切宗派。

　　“種種法門皆解脫”,這句話就是在說,無論世尊說大乘或小乘的道理,說禪宗或教下的道理,無論說八萬四千法門的任何一法門,只要依教奉行,只要好好的修持,都能夠解脫。

　　“無過念佛往西方”,相對前面這句“種種法門皆解脫”,“無過念佛往西方”,就是將八萬四千法門,和念佛法門作一比較,八萬四千法門,依教奉行雖然都能解脫,但是,和念佛法門作一比較,念佛法門勝過八萬四千法門,為什么?因為念佛法門攝機廣大,印光大師在《文鈔》所說的,“三根普被,利鈍全收”。

　　越能度眾生的法門,在起行一定是越簡單,契機一定越廣大。禪宗法門雖然也是世尊智慧所宣講的教法,但是禪宗法門契應(yīng)上根機,不契應(yīng)下根機。上根眾生能夠參禪開悟,或是一聞千悟,諸位菩薩!你我能做到嗎?很難。

　　所以,法門無有高下,但是起行實在有難易之別。就眾生的起行而言,善導(dǎo)大師說“種種法門皆解脫,無過念佛往西方”,說得一點都沒有錯。因為念佛法門三根普被,上根、中根、下根的人都可以修持;禪宗法門上根的人能夠修持,下根的人就很難修持,縱然用心參悟,也難以開悟,縱然開悟,沒有斷惑證真,仍然在生死大海之中沉淪受苦。

　　所以前面,善導(dǎo)大師將世尊一代時教,簡要作一個大概說明。世尊所說的教法,有大乘教法、有小乘教法,有禪宗教法、有教下教法,雖然種種法門,依教奉行都能解脫,但是不如念佛往生西方極樂世界,因為念佛往生西方極樂世界,是仰仗阿彌陀佛的慈悲愿力,契應(yīng)一切眾生的根性。

　　從善導(dǎo)大師這二句法語的開示,“種種法門皆解脫,無過念佛往西方”,也可以使五濁惡世、末法時代的凡夫眾生,不用再考慮了,就是好好修念佛法門。

　　善導(dǎo)大師就是阿彌陀佛示現(xiàn)一位了不起的祖師,善導(dǎo)大師會教導(dǎo)我們,五濁惡世末法時代眾生修持念佛法門,一定有甚深的用意,否則所有的法門都是世尊所說的,為什么要教導(dǎo)我們修學(xué)念佛法門?善導(dǎo)大師真正關(guān)心末法時代的凡夫眾生。因為修其它的法門徒勞無功,修一輩子也不能成就,那念佛只要好好用心稱念,發(fā)愿求生西方極樂世界,一生不退,要往生西方極樂世界是非常容易的,所以善導(dǎo)大師真正關(guān)心凡夫的法身慧命。

　　如同阿彌陀佛真正有心要以本愿名號廣度十方眾生一樣,師父雖然是凡夫僧,但是我也有心要幫助諸位決定解脫生死,因為做人實在太多苦難。做人在人間遭受的生老病死的苦,實在是“千人千般苦,苦苦不相同”。可是,隨業(yè)流轉(zhuǎn)而來,我們非常的無奈,在六道里面輪轉(zhuǎn)不已,所以好好念佛,藉著這句佛號,轉(zhuǎn)生死為解脫,轉(zhuǎn)痛苦為快樂,轉(zhuǎn)黑暗為光明,轉(zhuǎn)因地為果地,轉(zhuǎn)凡夫為圣人,轉(zhuǎn)愚癡為智慧。就是這樣,就看你要不要聽善導(dǎo)大師的話。

　　下面四句話就是在說,念佛法門仗佛力一定往生的道理。

　　既然前面分判圣道門與凈土門,善導(dǎo)大師說圣道門不如凈土門,也就是八萬四千法門,無過念佛法門。既然知道要修念佛法門,要怎樣起行才決定能往生?所以這段話善導(dǎo)大師是說得非常好。

　　祝福大家,一心念佛,往生凈土。南無阿彌陀佛。

　　——“彌陀教法”之25《阿彌陀經(jīng)精講》卷四(P2323)