安心凈土(五)

　　安心凈土(五)

　　下面講怎么樣禮佛,禮佛跟行香都是一樣的,千萬不要著相,禮佛是空空蕩蕩的,但有幾種禮法,有實(shí)相禮、觀想禮、觀像禮,何為實(shí)相禮?當(dāng)禮佛時,不著能禮相,也別著所禮相,我能禮的禮也沒有,所禮的禮也沒有,慢慢的禮,別著禮相,如果你禮快了,就有禮相,有我禮相,一禮相那就是生死。佛在經(jīng)上講,念佛一聲,消八萬劫生死重罪,禮佛一拜,滅罪河沙,這指的都是實(shí)相,可不是我念佛無相,無相就是真相。如果你有相,只能禮一尊佛,我禮阿彌陀佛,就禮阿彌陀佛,你實(shí)相禮,包括十方諸佛都禮到了,十方所有眾生的自性佛都禮到了,這樣才是圓滿的禮佛,這個禮佛才滅罪河沙、

　　何為觀想禮?當(dāng)禮佛時觀想阿彌陀佛的報身,在我的頭上,虛空當(dāng)中站在大蓮花上,我站在小蓮花上,然后禮佛,手接佛足,這為觀想禮。

　　何為觀像禮呢?就是看著佛的形象,邊禮邊看,這為觀像禮。

　　念佛時你把這個佛號,和虛空法界融入到一體,這為稱性而念。這樣念佛一念的功德滅八萬劫生死重罪,滅罪無量。所以我們每天這樣念,這樣禮,你有多少業(yè)障不消,多少罪過不滅。我們現(xiàn)在的人為什么不能往生,就是不明白自己本來是佛,不能承當(dāng)自己本來的佛性,更不能回歸自性,都在攀外面有為有相的東西,以為自己很有修行,不能順性而修,過去古人修行,叫做順性而修。順著你的自性去修行,自性沒有生滅,無形無相。無相就和本性相應(yīng)了,你就成佛。自性本來是佛,當(dāng)下就是,當(dāng)下無我,這是佛的大圓滿果海。你能念阿彌陀佛,這一念的因,回光一照,能入阿彌陀佛無量光里去,在阿彌陀佛無量光里念佛,你就想阿彌陀佛無量光從這里念出來。

　　因賅果海,阿彌陀佛的果地來涵養(yǎng)我們的因心,直接洗刷我們的業(yè)障,習(xí)氣煩惱,用我們自己一念的因心,來圓滿我們自己果地上的法身。以阿彌陀佛果海,來引發(fā)我們自己本來的佛性,你的佛性跟阿彌陀佛的佛性合一為一,你就成佛了。

　　《大勢至念佛圓通章》上講:都攝六根凈念相繼,不假方便,自得心開,如染香人,身有香氣,香光莊嚴(yán)。都攝六根,這是初級的功夫、是一個層次,在事相上念佛,念念凈念相繼,這就成片了,都攝六根為初級念佛。等你念到事上一心,就凈念相繼。事上一心,在往前修,進(jìn)入了理一心,理一心,就是入三摩地,三摩地就是入三昧證受,入三摩地后見性,一念普光明智,你就入到阿彌陀佛的光明果海里去了。你根阿彌陀佛光明果海合二為一,成為一體了,你能念的心跟阿彌陀佛無量光明果海相應(yīng),來涵養(yǎng)我們的因心。我們每天沐浴在阿彌陀佛的果海里,如染香人,身有香氣,香光莊嚴(yán),等你到那時候,你每天想著光,阿彌陀佛的無量光照著你,久而久之,你身上入香氣,所以說入香光莊嚴(yán)。你沒修到地方,那種香不是世間的香,世間沒有的,般若花香,那是心香,香光莊嚴(yán),莊嚴(yán)佛剎土,我們這樣修行,一生絕對生上品,絕對成佛。

　　最后講山河大地,我們的山河大地是哪里來的,簡單的講,它是眾生的業(yè)力顯現(xiàn)的,顯現(xiàn)山河大地,在哪里顯現(xiàn)出來的呢?就是我們的一念的根本無明,無明就是不明。不明道理才叫無明,你明白道理叫悟道。不明就生暗,比方我們屋里,每天關(guān)閉門窗,屋內(nèi)就潮濕,潮就生水,一念無明就生水,水大。地水火風(fēng),一念的無明火一發(fā),火就上來了,叫火大,一念我們水大時,成為一個水輪。一念我們火大時,成為一個火輪。無量無邊的世界里,有個打蓮花,蓮花上面有個水輪;火輪,火輪轉(zhuǎn)起來后,就烤著水轉(zhuǎn),一烤就出氣。比方我們燒的開水,水垢就是這種白色的堿子,這個東西就屬于山河大地,就形成了地大。這個火輪靠什么轉(zhuǎn)動呢?考風(fēng)輪去吹動。我們的一念無明妄動產(chǎn)生風(fēng)。風(fēng)大吹著火輪,火輪燒著水輪,成為山河大地,這山河大地,就是地水火風(fēng)而形成的,也就是我們眾生的一念無明,所造做出的山河大地。