安心凈土(五)
安心凈土(五)
下面講怎么樣禮佛,禮佛跟行香都是一樣的,千萬不要著相,禮佛是空空蕩蕩的,但有幾種禮法,有實(shí)相禮、觀想禮、觀像禮,何為實(shí)相禮?當(dāng)禮佛時,不著能禮相,也別著所禮相,我能禮的禮也沒有,所禮的禮也沒有,慢慢的禮,別著禮相,如果你禮快了,就有禮相,有我禮相,一禮相那就是生死。佛在經(jīng)上講,念佛一聲,消八萬劫生死重罪,禮佛一拜,滅罪河沙,這指的都是實(shí)相,可不是我念佛無相,無相就是真相。如果你有相,只能禮一尊佛,我禮阿彌陀佛,就禮阿彌陀佛,你實(shí)相禮,包括十方諸佛都禮到了,十方所有眾生的自性佛都禮到了,這樣才是圓滿的禮佛,這個禮佛才滅罪河沙、
何為觀想禮?當(dāng)禮佛時觀想阿彌陀佛的報身,在我的頭上,虛空當(dāng)中站在大蓮花上,我站在小蓮花上,然后禮佛,手接佛足,這為觀想禮。
何為觀像禮呢?就是看著佛的形象,邊禮邊看,這為觀像禮。
念佛時你把這個佛號,和虛空法界融入到一體,這為稱性而念。這樣念佛一念的功德滅八萬劫生死重罪,滅罪無量。所以我們每天這樣念,這樣禮,你有多少業(yè)障不消,多少罪過不滅。我們現(xiàn)在的人為什么不能往生,就是不明白自己本來是佛,不能承當(dāng)自己本來的佛性,更不能回歸自性,都在攀外面有為有相的東西,以為自己很有修行,不能順性而修,過去古人修行,叫做順性而修。順著你的自性去修行,自性沒有生滅,無形無相。無相就和本性相應(yīng)了,你就成佛。自性本來是佛,當(dāng)下就是,當(dāng)下無我,這是佛的大圓滿果海。你能念阿彌陀佛,這一念的因,回光一照,能入阿彌陀佛無量光里去,在阿彌陀佛無量光里念佛,你就想阿彌陀佛無量光從這里念出來。
因賅果海,阿彌陀佛的果地來涵養(yǎng)我們的因心,直接洗刷我們的業(yè)障,習(xí)氣煩惱,用我們自己一念的因心,來圓滿我們自己果地上的法身。以阿彌陀佛果海,來引發(fā)我們自己本來的佛性,你的佛性跟阿彌陀佛的佛性合一為一,你就成佛了。
《大勢至念佛圓通章》上講:都攝六根凈念相繼,不假方便,自得心開,如染香人,身有香氣,香光莊嚴(yán)。都攝六根,這是初級的功夫、是一個層次,在事相上念佛,念念凈念相繼,這就成片了,都攝六根為初級念佛。等你念到事上一心,就凈念相繼。事上一心,在往前修,進(jìn)入了理一心,理一心,就是入三摩地,三摩地就是入三昧證受,入三摩地后見性,一念普光明智,你就入到阿彌陀佛的光明果海里去了。你根阿彌陀佛光明果海合二為一,成為一體了,你能念的心跟阿彌陀佛無量光明果海相應(yīng),來涵養(yǎng)我們的因心。我們每天沐浴在阿彌陀佛的果海里,如染香人,身有香氣,香光莊嚴(yán),等你到那時候,你每天想著光,阿彌陀佛的無量光照著你,久而久之,你身上入香氣,所以說入香光莊嚴(yán)。你沒修到地方,那種香不是世間的香,世間沒有的,般若花香,那是心香,香光莊嚴(yán),莊嚴(yán)佛剎土,我們這樣修行,一生絕對生上品,絕對成佛。
最后講山河大地,我們的山河大地是哪里來的,簡單的講,它是眾生的業(yè)力顯現(xiàn)的,顯現(xiàn)山河大地,在哪里顯現(xiàn)出來的呢?就是我們的一念的根本無明,無明就是不明。不明道理才叫無明,你明白道理叫悟道。不明就生暗,比方我們屋里,每天關(guān)閉門窗,屋內(nèi)就潮濕,潮就生水,一念無明就生水,水大。地水火風(fēng),一念的無明火一發(fā),火就上來了,叫火大,一念我們水大時,成為一個水輪。一念我們火大時,成為一個火輪。無量無邊的世界里,有個打蓮花,蓮花上面有個水輪;火輪,火輪轉(zhuǎn)起來后,就烤著水轉(zhuǎn),一烤就出氣。比方我們燒的開水,水垢就是這種白色的堿子,這個東西就屬于山河大地,就形成了地大。這個火輪靠什么轉(zhuǎn)動呢?考風(fēng)輪去吹動。我們的一念無明妄動產(chǎn)生風(fēng)。風(fēng)大吹著火輪,火輪燒著水輪,成為山河大地,這山河大地,就是地水火風(fēng)而形成的,也就是我們眾生的一念無明,所造做出的山河大地。
- 上一篇:安心凈土(四)
- 下一篇:念佛三昧摸象記淺釋(一)
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 1
- 宗鏡錄卷第一
- 宇宙大學(xué)里,用心交出人生成績單
- 佛教對「臨終關(guān)懷」的看法
- 宗鏡錄一百卷(第一卷~一百卷) 宗鏡錄序
- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無生因境有; 前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 2
- 大般若經(jīng)要解——般若的觀行
- 佛教對「女性問題」的看法
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第一卷
- 心經(jīng)的人生智慧—《心經(jīng)》者何
- 定慧之路 第一講
- 占察善惡業(yè)報經(jīng) 1
- 《大乘百法明門論》講記之一
- 七佛傳法偈(七)法本法無法,無法法亦法;今付無法時,法法何曾法。
- 佛教對「自殺問題」的看法
- 七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風(fēng),幻出無根無實(shí)性。
- 二課合解 第一講
- 十二因緣法
- 慈悲三昧水懺講記卷上(1)
- 七佛傳法偈(一)身從無相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識本來空,罪福皆空無所住。
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 3
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 6
- 心經(jīng)的人生智慧—人生的大智慧
- 媽媽的乳汁
- 四圣諦講記 第一卷 苦~輪回之苦
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 4
- 修習(xí)止觀坐禪法要 1
- 《無量壽經(jīng)》之八相成道(一)
- 《圓覺經(jīng)》講記 第一章 文殊菩薩章
- 《大乘大集地藏十輪經(jīng)》序品第一節(jié)錄
- 印光大師傳奇 第一章 早年坎坷
- 摩訶止觀卷第一上
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 10
- 印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第一
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 5
- 心經(jīng)的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識規(guī)矩頌講義(1)
- 身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 深著虛妄法 堅受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 每個人的福報都是自己修來的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對世界的認(rèn)識——因緣因果
- 護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 每個念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 為什么有人對佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 什么是外道?心外求法是外道
- 學(xué)佛人多拜幾個師父,去極樂的幾率也就越大,對嗎?
- 為什么說皈依三寶就可以找到依靠?
- 善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 佛號代表佛智與法界
- 一念凈心的寶貴性!
- 佛教所說的業(yè)報是什么意思?業(yè)報的意思
- 極樂世界的神秘面紗
- 造什么業(yè)就感什么果!
- 地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報
- 學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章