華嚴(yán)念佛三昧論淺釋(十二)

　　【蓋毗盧報(bào)土。與二乘凡夫無(wú)接引之分。而極樂(lè)世界九品分張。萬(wàn)流齊赴。一得往生。恒截生死。視此娑婆。回分圣劣。諸經(jīng)廣明。今不具祿。言他經(jīng)與指�；蜓允�念。或言一日乃此七日�；蛴^丈六。乃至六十萬(wàn)億那由他恒河沙由旬。要之不出數(shù)量。未若此經(jīng)。一念普觀。堅(jiān)窮三世。橫互十虛�！�

　　為什么蓋毗盧報(bào)土,沒有接引之份呢?因?yàn)榕�盧報(bào)土是接引大菩薩的。二乘人和凡夫,沒有往生之份。必須修到地上菩薩,才可以往生毗盧報(bào)土,也就是蓮花臺(tái)世界,釋迦牟尼佛報(bào)身。二乘人沒有破根本無(wú)明,不可能入法界,所以不能往生毗盧報(bào)土。而極樂(lè)世界九品分張,萬(wàn)流齊赴,往生極樂(lè)世界都可以。一但往生,橫截生死。我們世界劣,極樂(lè)世界勝,諸經(jīng)廣明,今不具祿。

　　西方極樂(lè)世界為勝,娑婆世界為劣。諸經(jīng)都告訴我們,一念十念,一日七日,或者觀丈六金身,或者是觀六十億恒河沙由旬的報(bào)身。丈六金身是佛的化身,報(bào)身就是六十億恒河沙由旬這么高,所以阿彌陀佛贊偈云:阿彌陀佛眉間白毫光,像虛彌山那么大。眼睛像四大海水。是多么大的佛身。阿彌陀佛的報(bào)身是六十億恒河沙那么大,恒河沙由旬那么多。簡(jiǎn)直就是沒有辦法想象了,我們只好觀丈六金身。觀丈六金身是《觀經(jīng)》上講的,佛的法身我們就觀不起。

　　【初發(fā)心時(shí)。即超數(shù)量。所有凈因。最為殊勝。由阿彌陀佛以四十八愿遍攝眾生。于此愿王體合虛空。絲毫不隔。事故不移時(shí)。不易處。任運(yùn)往生。還同本得�！�

　　這一段告訴我們,念佛方法的殊勝,這樣的念佛,初發(fā)心時(shí)就超數(shù)量,沒有數(shù)量,直接入無(wú)為,最為殊勝,在你念佛當(dāng)下,就能入佛的法身,沒有音隔,一毫毛一毫端都沒有,不移時(shí),不易處,當(dāng)體就是,任運(yùn)往生。往生的人,從理體上講,是從光中,你一念的普光明智,臨終時(shí)你能從理上入,你往那一坐,從空中化佛,從光中現(xiàn)報(bào)化身,佛來(lái)接,上品上生。上品是報(bào)身來(lái)接你,所以光中化佛來(lái)接引,你的心和阿彌陀佛相應(yīng)的時(shí)候,當(dāng)下就是不移時(shí),不易處,任運(yùn)往生,要是從事上講就不行,下品下生是夢(mèng)中化佛,從夢(mèng)中往生。中品就是化佛來(lái)接,報(bào)身是上品,我們往生極樂(lè)世界,安樂(lè)集上講,往生西方極樂(lè)世界,臨終的時(shí)候,我們這個(gè)人的心,變成佛心,鋼槍鐵壁不動(dòng),一點(diǎn)貪戀也沒有。阿彌陀佛的光一照我們,你的眼就變成天眼,你就能看到西方極樂(lè)世界種種境界。到那時(shí)你就一心想去了,我們現(xiàn)在有幾個(gè)人,能看到西方極樂(lè)世界了,太少了,這就太不把握了,如果你的業(yè)障消的差不多,入定不動(dòng),那你自己能往生,就是你看到了,西方極樂(lè)世界的圣境。我們不行,就是業(yè)障太重,見不到西方極樂(lè)世界的圣境,佛光見不到,也照不到你,你的眼睛也變不了天眼,你現(xiàn)在看不到。

　　為什么我們助念的時(shí)候,大家都知道,沒有功夫的人,他都能見到阿彌陀佛,我們每天念佛,沒有一個(gè)人能見到的,他就是佛加持的,只有他本人能見到,他就是佛加持的,佛的力量一加被,他的眼睛馬上就變成天眼,所以說(shuō),這個(gè)就是佛力,他是攝取眾生不舍,十信位修滿了,阿彌陀佛的光,指定照你。阿彌陀佛的光比閃電還亮。照你一下,你的業(yè)障就消了百分六七十,你就往生西方極樂(lè)世界,所以念佛法門,確實(shí)殊勝。

　　《阿彌陀經(jīng)》云:十方諸佛出廣長(zhǎng)舌相,贊嘆釋迦牟尼佛的不可思義的功德。十方諸佛來(lái)攝受我們,十方諸佛所護(hù)念,一日至七日念佛名號(hào),阿彌陀佛有這個(gè)愿力,十方諸佛不贊嘆我,我不成正覺,所以十方諸佛要護(hù)念,這個(gè)法門就是這樣的殊勝。

　　【下文云。到已。即見阿彌陀佛文殊師利菩薩普賢菩薩觀自在菩薩彌勒菩薩等。所共圍繞。文殊普賢。不離此處而現(xiàn)彼方。隨眾生心,念念出現(xiàn),故知阿彌陀佛在極樂(lè)國(guó)中,長(zhǎng)轉(zhuǎn)此經(jīng)。熾然無(wú)間。】

　　這一段講,當(dāng)你往生西方極樂(lè)世界,就見到了阿彌陀佛,文殊普賢,觀音,彌勒,彌勒菩薩在兜率天,文殊普賢在我們世間,為釋迦牟尼佛左膀右臂,隨釋迦牟尼佛來(lái)弘法,為東方三圣。怎么又到西方極樂(lè)世界了呢,第一段和大家講過(guò),普賢菩薩是法性身,十方菩薩都為普賢菩薩為上首,他的報(bào)身遍十方剎。文殊菩薩是古佛在來(lái),是七佛之師�，F(xiàn)菩薩身,報(bào)身是無(wú)量的,隨應(yīng)眾生心而出現(xiàn)。故知阿彌陀佛在極樂(lè)世界常轉(zhuǎn)*輪,也轉(zhuǎn)阿彌陀經(jīng),十方諸大菩薩也在那里聽經(jīng)聞法。

　　【又此法門,非妙至觀察。無(wú)以名我心本具之凈因。故首文殊非大愿莊嚴(yán)。無(wú)以圓我心本具之凈果。故次普賢。而觀音彌勒,一則次補(bǔ)彌陀,一則次補(bǔ)釋迦,二圣同會(huì),以證樂(lè)邦華藏通一無(wú)二,而彌勒諦觀十方唯實(shí)。識(shí)心圓明,入圓成實(shí),此凈土之正因也。觀音以如幻聞熏無(wú)作妙力。便入國(guó)土。成就菩提。此凈土析果也�！�

　　這一段講的是,觀音菩薩,次補(bǔ)阿彌陀佛、佛位。然后是當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛,次補(bǔ)釋迦牟尼佛、佛位,彌勒菩薩成佛要五十六億七千萬(wàn)年。有此外道說(shuō)彌勒佛降生了,這是錯(cuò)誤的。我們求生西方極樂(lè)世界的人,也有發(fā)愿求生彌勒凈土。最低限度也得見性后,才能往生彌勒凈土,生到彌勒內(nèi)院,等彌勒降生的時(shí)候,龍華三會(huì),同彌勒菩薩,同時(shí)來(lái)到這個(gè)世界,弘法利生。

　　我們修凈土的人,親近阿彌陀佛,西方極樂(lè)世界是報(bào)土,彌勒菩薩到我們這世界來(lái)。示現(xiàn)成佛,是應(yīng)身,是濁土。就是凈土與濁土的對(duì)比。凈土是不退轉(zhuǎn)的,生濁土是退轉(zhuǎn)的。生西方凈土是三不退,往生極樂(lè)世界。花開見佛,見的是報(bào)身佛,是凈土。

　　【下文云。其人自見生蓮花中。蒙佛受計(jì)。得受計(jì)已。經(jīng)于無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億那由他劫。以智慧力。隨眾生心而為利益。不久當(dāng)坐菩提道場(chǎng)。降服魔軍。成等正覺。轉(zhuǎn)妙*輪。能令佛剎極微塵數(shù)眾生發(fā)菩提心。隨其根性。教化成熟。乃至盡于未來(lái)劫海。廣能利益一切眾生。全部華嚴(yán)。于此結(jié)果。諸有智人。決宜信入。一念因循。輪回無(wú)盡。嗚呼苦哉。】

　　隨其根性。教化成熟。乃至我們發(fā)愿生到西方極樂(lè)世界,臨終時(shí)蒙佛接引得受記已,阿彌陀佛給受記,經(jīng)由無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億那由他劫,到西方極樂(lè)世界,經(jīng)由無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億劫,那由他。佛家講的數(shù),是十萬(wàn)億數(shù),是不可說(shuō),不可說(shuō)劫,在往上就是那由他,沙陀分,在往上就叫無(wú)量劫,這是佛家的數(shù)字,沒經(jīng)過(guò)一個(gè)阿僧祗就成佛了。

　　這說(shuō)明我們往生西方極樂(lè)世界,能成佛,能做道場(chǎng),能利益一切微塵數(shù)的眾生,發(fā)菩提心,令他得度,

　　這是論者說(shuō)的,全部華嚴(yán)經(jīng)結(jié)束,勸說(shuō)你要好好的思考,思考,有智慧的人,請(qǐng)著眼,不要把他當(dāng)成一般的方法去理解,真正去理解,去行,去修,成佛快。決意信入,告訴我們,你一念的徘徊,一念懷疑,這一生,你不下一個(gè)決心,這個(gè)法門你要不修,嗚呼哀哉。

　　【或問(wèn)。如上五門。為當(dāng)從一門入。為是五門并入。答。上根利智。了得自性彌陀,全顯唯心凈土。舉一法身。攝無(wú)不盡。然理則頓悟。事須漸除。故華嚴(yán)教指。十住初心即同諸佛。】

　　不無(wú)趣向。舉一身無(wú)不攝也。你能念一法身,全攝無(wú)礙,所以說(shuō)一即一切一切即一。你能念法身佛,包括一切經(jīng)教,包括一切禪定。大家好好的理解,能不能契入,能不能真正的信,是你自己善根福德因緣,理則頓悟,事須漸除,我們理解悟進(jìn)去,事上還要漸漸的改習(xí)氣去毛病。開發(fā)智慧,這樣才能慢慢的得到佛法的味道,入華嚴(yán)經(jīng)的教質(zhì)。十住初心,即同諸佛,華嚴(yán)經(jīng)是指初住是為法身大士。他們初發(fā)心,即同諸佛,初入十住,破一分根本無(wú)明,見了一分法身。我們?nèi)擞兴氖�一品無(wú)明,證到初住,破一分根本無(wú)明。進(jìn)入初住菩薩,也叫作法身大士。這時(shí)他的見地,和佛是相同的。

　　【然五位進(jìn)修。不無(wú)趣向。未臻妙覺。階次宛然。至十地始終。以大愿力。于一念頃見多百佛多千佛。乃至百千億那由他佛。所居之地,悉隨所見之佛而為差等。】

　　這一段講的是,我們以一門入就夠了,一句佛號(hào)就夠了,不用五門并入,五門第一門告訴我們,念法身佛,二念報(bào)化三念佛名,四念毗盧遮那佛。五念極樂(lè)世界阿彌陀佛。最終的總結(jié)就是念西方極樂(lè)世界阿彌陀佛。一句阿彌陀佛。五門并入,五門盡修,全部包括,所以十住,十行,十回向,這是華嚴(yán)經(jīng)的三賢地,至十地使終,以大愿力,于一念頃,見百佛,千佛,乃至百千億那由他佛,十地前叫三賢地。十地使終以大愿力,于一念頃見多佛、百佛、千佛、萬(wàn)佛、那由他佛,進(jìn)灌頂?shù)�。地上菩薩,可以住佛的清凈佛剎,我們只有往生西方極樂(lè)世界,凡夫也可以住清凈佛剎。其它的佛剎,都是地上菩薩,才能住清凈佛剎。因?yàn)榘�彌陀佛有大愿�?我們可以親近阿彌陀佛的報(bào)身,不然的話,我們還要在世間分?jǐn)嗌��?沒有資格生到清凈佛剎,還生濁土。