富貴 第三章

　　富貴(第二福)第三章

　　一、富貴的由來(lái)

　　—‘生死有命,富貴在天’的真義

　　只有長(zhǎng)壽而沒(méi)有富貴,日子也是很難挨過(guò)的。為什么有人只有壽命長(zhǎng)而缺乏富貴;有的人卻長(zhǎng)壽。因?yàn)閴勖�和富貴不是勉強(qiáng)求就可以得來(lái)的。諸君也千萬(wàn)不要以為壽命是一個(gè)定數(shù),生殺之權(quán)完全操縱在命運(yùn)之神的手里。

　　事實(shí)上,一個(gè)人壽命的長(zhǎng)短是決定于過(guò)去世和今生我們慈悲心和所造作的殺業(yè)。既然如此,我們?nèi)钥梢赃\(yùn)用慈悲心和放生的方式來(lái)改變壽命。所以我們最好把‘死生有命’的‘命’解釋為‘因果關(guān)系。’這比解釋為‘定數(shù)’要來(lái)得恰當(dāng),而且境界更佳。換句話說(shuō),壽命的長(zhǎng)短是有因果關(guān)系,而不是無(wú)中生有的。

　　同樣的道理,‘富貴在天’不宜解釋為‘富貴是從天上掉下來(lái)的,’或者‘真正的富貴是在天上,應(yīng)向天上追求。’這樣解釋是不對(duì)的。富貴是由我們今生今世仍可以透過(guò)慷慨的施舍,謙卑和恭敬心來(lái)種富貴的因。有了‘因’,再加上自己的努力——助緣(輔助條件),就會(huì)結(jié)出富貴的‘果’來(lái)。果就是‘果實(shí)’或‘果報(bào)’的意思。所以把‘富貴在天’的‘天’解釋為‘順應(yīng)天理’(即種善因),也比解釋為‘自然’或‘老天爺’來(lái)得恰當(dāng),而且意境也較高。

　　二、富貴的兩種形態(tài)

　　富貴有兩種:一種是相對(duì)的,一種是絕對(duì)的。‘富甲天下’、‘位列王侯’是相對(duì)的富貴,‘身心自在清凈’是絕對(duì)的富貴。第一種是有所得的樂(lè),第二種是無(wú)所求的樂(lè)。第一種是混雜和短暫的樂(lè),第二種是純粹和恒久的樂(lè)。

　　俗話說(shuō):‘人比人,氣死人。’將人和人之間的富貴差別,互相比較,就會(huì)產(chǎn)生煩惱。因?yàn)橐挥邢啾鹊男睦?就造成了競(jìng)爭(zhēng)和我執(zhí),成為一種傲慢或自卑。平民和帝王相比,富貴相去甚遠(yuǎn);帝王和天人相比,卻又感到自卑和渺小。所以佛經(jīng)上說(shuō)。‘天人指甲的價(jià)值勝過(guò)人間閻浮提地。天上一音之美,勝過(guò)人間帝王百千種樂(lè)。’

　　所以貪求富貴,不如隨遇而安、知足常樂(lè)。我們談?wù)摳毁F。主要闡明富貴的根本原因和助緣,教人們多種富貴的正因,而不要一味貪求富貴的果報(bào)和享受。

　　其實(shí),只要能知足,就可以得快樂(lè);至于所享用財(cái)物的多寡、精細(xì),并不是一件頂重要的事情。我們希望所有的眾生,都不要因?yàn)橄碛幂^差的財(cái)物而生煩惱心,同時(shí)也企盼所有的眾生,不要因?yàn)樨?cái)物享用不自在,而影響到高尚的心靈,或者因?yàn)槿狈Φ�、物質(zhì)的而不能安心修行道業(yè);也不要因?yàn)樨毟F,而妨害了心智的鍛煉和阻礙求助眾生的悲愿。

　　三、富貴的正因和助緣

　　施舍財(cái)物是富貴的正因,拼命工作不過(guò)是導(dǎo)致富貴一種助緣罷了。假如過(guò)去(世)沒(méi)有布施,今天不管你怎么努力賺錢,也是賺不到錢或無(wú)法積聚錢財(cái)?shù)�。我親眼見過(guò)許多做多做生意很賣力的商人,甚至還節(jié)儉到舍不得住在旅館而睡在自己的轎車?yán)?也有做生意勤奮到數(shù)天才洗一次澡。可是最后還是負(fù)債累累,貧無(wú)立足之地,處處向人租借房子。這不是時(shí)也、運(yùn)也,命也;而是因?yàn)榍笆罌](méi)有布施,沒(méi)有種財(cái)富的正因。所以今生雖然拼命工作,到頭來(lái)還是窮困度日。有人不懂因果道理,他們會(huì)感嘆地說(shuō):‘大富由天,小富由儉。’

　　也許有人認(rèn)為賺不到錢是找錯(cuò)了職業(yè),運(yùn)氣不佳、人緣不好,方法不對(duì)等等因素造成的。事實(shí)上,這些因素都只是致富的助緣,而非真正的原因,布施才是將來(lái)致富的根本原因。

　　尊貴的原因是禮拜十方一切圣賢,以謙卑心恭敬一切眾生,和安忍順逆的境界,而不是耍手段,送紅包,或拼命地往上爬。人緣好和工作賣力,可能會(huì)受人提拔。但只是尊貴的助緣或征兆,而不是根本原因。因?yàn)槭澜缟先杂性S多人一出生就富貴享用不完。例如:石油大王的兒子一出生就有無(wú)數(shù)的財(cái)富;在古代的王朝,太子一出生,地位就極為尊貴。他們不費(fèi)吹灰之力就擁有了富貴,這應(yīng)該怎么解釋呢?這不是他們前世帶的福報(bào),是什么?

　　四、業(yè)力和福報(bào)

　　《雜寶藏經(jīng)》中記載:

　　波斯匿王有一個(gè)公主,名叫善光。因?yàn)樗�長(zhǎng)得不但端正,而且聰明伶俐。所以皇宮里每一個(gè)人都非常敬愛她。

　　有一天,波斯匿王問(wèn)公主:‘你靠我的力量,所以有了美好的享受,博得全宮人們的敬愛?’善光公主回答波斯匿王說(shuō):‘這是我自己的業(yè)力,而不是因?yàn)楦竿跄�的力量�?rsquo;

　　波斯匿王連續(xù)問(wèn)了三次,善光公主都同樣這么回答。波斯匿王很生氣,于是就把善光公主下嫁一個(gè)窮人,并有告訴她說(shuō):‘你現(xiàn)在可以試試自己的業(yè)力了!’

　　善光公主嫁給那個(gè)窮人以后,并不灰心。有一天,她問(wèn)丈夫說(shuō):‘你的父母呢?’她丈夫回答說(shuō):‘我的父親曾是衛(wèi)舍城中最有錢和最有名望的人,在他死后,家運(yùn)就沒(méi)落。’善光公主就和丈夫來(lái)到他爸爸從前住過(guò)的舊宅院。沒(méi)想到在地下挖掘到大批寶藏。從此以后,變成了大富之家。一個(gè)月以后,莊嚴(yán)的宮殿樓閣都蓋好了,并且雇用了很多奴婢。

　　波斯匿王聽到這件消息,感到很驚訝,他就去請(qǐng)教佛陀。佛陀說(shuō):‘過(guò)去迦葉佛時(shí),有一位婦女的、想用美味的食物來(lái)供養(yǎng)迦葉佛,她的丈夫加以阻止。那位婦女說(shuō):“我已經(jīng)發(fā)愿了請(qǐng)你不要使我退心。”丈夫看到妻子意志這么堅(jiān)定,只好勉強(qiáng)答應(yīng)了。那位婦女因此能順利地供養(yǎng)迦葉佛。那時(shí)候的夫婦就是現(xiàn)在善光公主這一對(duì)夫妻。善光公主的丈夫因過(guò)去曾阻撓妻子的善念,所以許多世常受貧困之苦,然而,因?yàn)樗�后�?lái)還是答應(yīng)妻子布施供養(yǎng)圣者,所以今世才會(huì)因妻子而獲得富貴。

　　五、再窮的人也能因施得福

　　富貴是用恭敬心布施財(cái)物得來(lái)的果報(bào)。而福大小完全在下面這四個(gè)因素:(一)布施的東西,(二)布施的物件(三)布施的心地,(四)布施的時(shí)間。

　　《四十二章經(jīng)》上說(shuō):‘貧窮布施難。’貧窮有兩種解釋:

　　第一種解釋是,沒(méi)有福報(bào)的人叫‘貧’,沒(méi)有智慧的人叫‘窮’。沒(méi)有福報(bào)就不能布施錢財(cái),沒(méi)有智慧就很難布施真理。

　　第二種解釋是,沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的叫‘貧’,沒(méi)有衣服和飲食的叫‘窮’。

　　因?yàn)樨毟F的人沒(méi)有東西可施舍,所以說(shuō)他們很難得有布施的行為�？墒菑牧硪环矫鎭�(lái)說(shuō),因?yàn)樗麄內(nèi)狈ω?cái)物,而且又肯發(fā)布施的心,所以就顯得特別難能可貴。

　　事實(shí)上,人人都可以布施,連最窮的人也有布施的機(jī)會(huì)和能力。比方說(shuō),每餐吃飯時(shí)先拿三兩粒布施小動(dòng)物;或者請(qǐng)口渴的人喝一杯白開水,這些是一點(diǎn)都不要花本錢的。布施這一善行是人人都需要去做的。越貧窮的人越需要發(fā)心布施,不然會(huì)生生世世貧窮下去,很難有翻身和出人頭地的機(jī)會(huì)。

　　貧窮的人能夠布施是非常高尚而且十分難得的,因?yàn)樗麄儾际�時(shí),心念的力特別強(qiáng),印象也特別深刻,所以感應(yīng)所得的福報(bào)也特別大。下面我舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)明:

　　(一)貧窮可就賣的故事

　　《賢愚因緣經(jīng)》上記載:

　　從前在阿槃提國(guó),有一位很有錢的長(zhǎng)者,他家里住了一位年紀(jì)很大而且地位很卑賤的奴婢。那奴婢長(zhǎng)年累月衣服破破爛爛,飲食粗陋,不得溫飽,而且還要時(shí)常挨鞭子的責(zé)打。

　　有一天,她拿著瓶子到河邊去取水,想到傷心處,禁不住地放聲大哭起來(lái)。佛的弟子迦旃延見了,很憐愍的告訴她說(shuō):‘如果您討厭貧窮,為什么不把它賣掉呢?’那老婢回答說(shuō):‘天下誰(shuí)要買貧窮呀?’

　　迦旃延又說(shuō):‘貧窮確實(shí)可以變賣。’老婢問(wèn):‘那末,貧窮確實(shí)可以變賣。’迦旃延說(shuō):‘如果您想要把貧窮賣掉,應(yīng)當(dāng)相信我的話,先把瓶子洗干凈,然后裝一些清凈的水來(lái)布施給過(guò)往的修道人。’

　　老奴婢說(shuō):‘這瓶子是我家主人的東西,即使盛水布施,那布施的功德還是主人的啊。’迦旃延回答道:‘瓶子雖然不是您的東西,但瓶子里頭的水是您取來(lái)的,難道不是您的功德呢?’

　　老婢聽了迦旃延的話,心中的疑慮豁然開解。于是就立刻拿著瓶子去裝水,以供養(yǎng)迦旃延。迦旃延親切地接受了她供養(yǎng)的水,并教她歸依三寶,受持五戒,而且還教她念佛的方法。

　　當(dāng)天晚上,老奴婢死在主人的家里。第二天清晨,主人看到了這情景很生氣,把老奴婢的尸體丟在森林里。老奴婢的神識(shí)(靈魂)投生忉利天宮以后,遙遠(yuǎn)看見自己過(guò)去的身體,于是和天上的眷屬,散花在奴婢的尸體上。

　　(二)盡心布施必解貧困

　　《法苑珠林》上記載:

　　隋朝的時(shí)候,終南山有一位高僧,法號(hào)叫普安。因?yàn)樗�是一位圣�?所以凡是他所到的地方,大家都辦素齋來(lái)供養(yǎng)他。

　　有一天,這位圣僧來(lái)到了大萬(wàn)村。村子里有位名叫田遺生的窮人,他家實(shí)在很窮,住的房子只有四面墻壁,連遮雨的屋頂都?xì)�損不堪。

　　田遺生有四個(gè)女兒,每個(gè)女兒都穿得破破爛爛的,連身體也沒(méi)有辦法完全遮蓋住,田遺生的長(zhǎng)女名字叫華嚴(yán)。她年紀(jì)已經(jīng)二十歲了,看到村人都在設(shè)齋供養(yǎng)師父,內(nèi)心感嘆自己除了兩尺粗布以外,沒(méi)有任何財(cái)物可以布施種福。她對(duì)貧的體驗(yàn)特別深刻,而且也深深厭惡一貧如洗的惡運(yùn)。正當(dāng)她仰著頭,面對(duì)著墻壁悲嘆時(shí),突然間發(fā)現(xiàn)梁木的空隙里有一束稻草,于是,她把它拿下來(lái),撿到了十粒黃粟,就把這十粒黃粟的硬殼去掉,想連那兩尺粗布供養(yǎng)高僧。

　　可是她又想到自己沒(méi)有較完整的衣服,不能白天出門,于是她只好利用夜晚匍匐行進(jìn)而來(lái)到了普安大師住的寺院里,她把那粗布捆好,從遠(yuǎn)處投進(jìn)僧房,并親手把那十粒黃粟放在寺院的飯桶里。同時(shí)默默地祈禱和回向:

　　‘由于我前世吝嗇和貪心,所以今生才受了這么窮苦的報(bào)應(yīng)�，F(xiàn)在我在佛像前面,誠(chéng)懇地哀求十方圣賢能接受我的懺悔。我用這么粗賤的東西來(lái)供養(yǎng)眾僧,希望我貧窮的業(yè)報(bào)會(huì)從此結(jié)束。愿明天寺里所煮的五石米飯會(huì)因有黃粟而變成淡黃色!’

　　祈禱完畢以后,田華嚴(yán)就掩著眼淚回到家里。第二天上午,寺院里所煮的米飯果然變成淡黃色。大家一打聽,知道事情的真相后,就有許多好義的人,都用財(cái)物來(lái)救濟(jì)田家,而田華嚴(yán)也就剃發(fā)出家學(xué)道了。

　　由此可知,只要我們能盡心竭力布施,過(guò)去窮苦的業(yè)障和惡運(yùn)哪有不會(huì)消滅的道理呢?

　　六、如何革除吝嗇的心態(tài)

　　—拓展無(wú)量慈悲的方法

　　今生的貧窮是由前世的吝嗇而來(lái)的。要改造貧窮的惡運(yùn),就必須先除去吝嗇的心態(tài)、行為和習(xí)氣。

　　我們可以用觀想的方法經(jīng)常觀想自己布施的財(cái)物,救濟(jì)貧病,來(lái)除去吝嗇的心態(tài),當(dāng)然,這種觀想要逼真,才能產(chǎn)生較佳的效果。每天觀想自己在給予別人快樂(lè),拔除眾生的痛苦。這種方式,就是佛經(jīng)上所說(shuō):‘慈無(wú)量心’和‘悲無(wú)量心’,要先發(fā)救助一切眾生的誓愿。然后從自己最親愛的人開始觀想,觀想父母兄妹中的一個(gè)人,由于我的布施,感受快樂(lè)的樣子。觀想必須專心收攝回來(lái),再度專心觀想。

　　假如看見了其他境界,也不去理會(huì)它,而只一心觀想最親愛的人感受快樂(lè)的樣子,心中歷歷分明,觀想久了就以連續(xù)不斷,產(chǎn)生定的功夫。在定境當(dāng)中,可以很清楚的看見親人身心愉快的樣子,甚至觀想跟我有冤仇的人有受樂(lè)的情形。這樣,從觀想一個(gè)人的快樂(lè)的樣子,逐步推廣到觀想十個(gè)人、一百個(gè)人、全國(guó)的人、天下的人、所有的動(dòng)物界、十方五道的眾生都能感受到快樂(lè)。這種觀想的修行,能夠產(chǎn)生定力而消除我們的憎恨的憤怒。

　　同樣的情形,我們也可以觀想眾生所受的苦惱和病痛,來(lái)激發(fā)我們憐憫心和慈悲心。首先觀想一位跟自己最親的人受苦的樣子。這種方法可以鍛煉我們的慈悲心,慈悲心拓展了,無(wú)形中就把吝嗇心化除了。

　　七、發(fā)愿、隨喜和回向

　　—貧女施燈的故事

　　佛陀教導(dǎo)我們:應(yīng)時(shí)常發(fā)高尚的愿望,看見別人做高尚的事業(yè),心里要隨喜。對(duì)于自己所做的功德應(yīng)回向給一切眾生。

　　發(fā)高尚的愿望,對(duì)于我們有人格和心智幫助很大。我們現(xiàn)在就舉一個(gè)佛經(jīng)里的例子來(lái)說(shuō)明�！栋㈥^世王受決經(jīng)》上記載:

　　阿阇世王用了一百斛麻油燈供佛,從他的宮門一直點(diǎn)到佛陀講經(jīng)說(shuō)法的地方——祗園精舍。其間距離共有六里路。在這六里路中,到處都有阿阇世王的油燈。

　　當(dāng)時(shí)有一位貧窮的婆婆,看到國(guó)王這么發(fā)心,她在內(nèi)心感嘆自己的命運(yùn)和貧窮,無(wú)法大量布施,但終于拿出她儲(chǔ)蓄的兩個(gè)銅錢買油供養(yǎng)佛陀。本來(lái)兩個(gè)銅錢只能買到二合的油,因?yàn)橘u油的人被老婆婆的虔誠(chéng)感動(dòng)了,又自動(dòng)加送了三合油給她。

　　那位老婆婆心里想著:這五合的油點(diǎn)不到半夜就完了。于是她私自發(fā)了一個(gè)誓愿:‘假如我將來(lái)也能成為像佛陀那樣完美的圣人,希望我點(diǎn)一盞油燈通宵都不會(huì)熄滅!’

　　那天夜里,國(guó)王所點(diǎn)的油燈有的亮一點(diǎn),有的暗一點(diǎn),情況很不一致。只有貧窮的老婆婆所點(diǎn)油燈,光明達(dá)旦,目連尊者想用袈裟扇滅那油燈,那油燈反而更明亮。佛對(duì)目連尊者說(shuō):‘這盞油燈不是你的力量可以吹滅的。這位老婆婆過(guò)去世已親近了一百八十億完美的圣者,她再過(guò)三十劫以后,就會(huì)成佛,佛號(hào)叫做須彌燈光如來(lái)。只因?yàn)樗�過(guò)去世很少布施,所以今生才這么窮。’

　　由上可知,越貧窮的人,布施的力量也就越大,因?yàn)樨毟F而能布施是十分難能可貴的。

　　下面我們順便來(lái)談?wù)勈�燈的好�?根據(jù)《安士全書》的記載,布施油燈照明道路,有許多意想不到的好處:

　　1、因?yàn)橛辛藷艄?眼前的路就可以看得清楚,所以施燈的人,將來(lái)會(huì)得到明目的果報(bào)。

　　2、因?yàn)橛辛藷艄?人們走路就可以無(wú)憂無(wú)慮,所以施燈的人,將來(lái)會(huì)得到歡喜的果報(bào)。

　　3、因?yàn)橛辛藷艄?人們走路不會(huì)踩到臟泥巴,所以施燈的人,將來(lái)會(huì)得到身體潔凈的果報(bào)。

　　4、因?yàn)橛辛藷艄?人們走路時(shí)就不會(huì)害怕狗的吠叫,所以施燈的人,將來(lái)會(huì)得到?jīng)]有畏懼的果報(bào)。

　　5、因?yàn)橛辛藷艄?人們行走時(shí)就不至于跌倒摔傷,所以施燈的人,將來(lái)會(huì)得到?jīng)]有病痛的果報(bào)。

　　6、因?yàn)橛辛藷艄?人們不致墮落溝坑而喪命,所以施燈的人,將來(lái)會(huì)得到長(zhǎng)壽的果報(bào)。

　　在這里順便提醒諸位:布施或裝設(shè)路燈,應(yīng)加燈罩,以免飛蛾和其他小昆蟲撲光時(shí)被燙死或燒死。如果不這樣防范,不但不能得到福報(bào),反而會(huì)種下殺生損壽的禍因了。

　　八、救護(hù)動(dòng)物可以致貴

　　宋郊救蟻—高中狀元

　　宋朝的時(shí)候,有宋郊和宋祁兩個(gè)兄弟同時(shí)在大學(xué)讀書。有一位僧人看到他們兩兄弟的相貌后,說(shuō):‘弟弟會(huì)考取第一名,哥哥也會(huì)考得中。’后來(lái),春天的考試完畢以后,那位師父又見到宋郊,很高興地祝賀宋郊說(shuō):‘你很像曾經(jīng)救活了好幾百萬(wàn)條的生命!’宋郊說(shuō):‘我是一個(gè)窮書生,哪有能力救這么多的性命?’那位師父說(shuō):‘那怕是微小的蟲類也有性命的。’宋郊停了一下子,說(shuō):我想起來(lái)了,有一天,下大雨,螞蟻的巢穴被暴雨所浸,我用竹子編了一個(gè)竹橋救它們。難道您指的是這一件事情嗎,僧人說(shuō):‘這就對(duì)了。這一次考試令弟會(huì)考中狀元,但是現(xiàn)在你卻不會(huì)輸給他了。’

　　后來(lái)放榜時(shí),宋祁果然考中狀元,可是皇太后說(shuō):‘小弟不應(yīng)位在兄弟長(zhǎng)的前面。’于是說(shuō)把宋郊改為一名,而把宋祁調(diào)到第十名。這時(shí)候宋郊才相信,那位師父所說(shuō)的話,一點(diǎn)都沒(méi)有差錯(cuò)。

　　諸君不要以為宋郊只不過(guò)救了一些螞蟻,怎么有這么大的果報(bào)?其實(shí),考中狀元的頭銜乃是身外虛名。將來(lái)那數(shù)百萬(wàn)生命的感恩圖報(bào),力量更是大得驚人哩。所以真正的好戲還在后頭呢!