問題：

　　佛在《金剛經(jīng)》中說(shuō)到：“是法平等無(wú)有高下”，為什么在《法華經(jīng)》中又說(shuō)此經(jīng)是諸經(jīng)之王呢？

曙提法師：

　　《金剛經(jīng)》說(shuō)：“是法平等無(wú)有高下”，講的是法性本身。

　　《大乘玄論》云：“大圣隨緣善巧于諸經(jīng)中說(shuō)名不同，故于涅槃經(jīng)中名為佛性；則于華嚴(yán)名為法界；于勝鬘中名為如來(lái)藏、自性清凈心；楞伽名為八識(shí)；首楞嚴(yán)經(jīng)名首楞嚴(yán)三昧；法華名為一道、一乘；大品名為般若、法性；維摩名為無(wú)住、實(shí)際；如是等名，皆是佛性之異名也。”

　　也就是說(shuō)，般若、法性、真如、實(shí)相，其實(shí)說(shuō)的都是一個(gè)東西，這個(gè)法性本身，在圣不增，在凡不減，無(wú)有高下。

　　《法華經(jīng)》中，佛贊此經(jīng)第一，是贊這部經(jīng)在法義及攝受眾生上的純圓獨(dú)妙。

　　從法義論，《法華》開權(quán)顯實(shí)，純說(shuō)實(shí)相，把世尊本懷和盤托出，不比他經(jīng)猶帶方便。

　　從受眾講，法華法會(huì)上弟子根性調(diào)熟，純一無(wú)雜，不同他經(jīng)聽法根性不一。

　　天臺(tái)將《法華》之妙，判為相待、絕待。從說(shuō)法度生之比較，《法華》比其他經(jīng)妙，這是相待；從諸經(jīng)所蘊(yùn)含之實(shí)相本身論，《華嚴(yán)》、《般若》、《維摩詰》等與《法華》，無(wú)二無(wú)別。

　　具體的，可以系統(tǒng)學(xué)習(xí)天臺(tái)宗的五時(shí)八教。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：筏喻微集