我們?yōu)槭裁从心敲磸?qiáng)的執(zhí)著

　　“想”是對感受進(jìn)行判斷，讓我們產(chǎn)生行為并通過“身語意”三門表現(xiàn)出來。這是關(guān)乎每個(gè)人的生命科學(xué)，也是我們生命的麻煩所在。

　　“色、受、想、行”看起來好像很簡單，但卻是我們生命背后的一雙黑手。它起于小小的“色”，成就于一個(gè)行動(dòng)。它在這個(gè)過程中會(huì)不斷加速，不斷增長力量，直到我們不可控制的地步。

　　我們?yōu)槭裁从心敲磸?qiáng)的分別？為什么有那么多嗔恨？是因?yàn)槲覀冸m然平等地感受到一切，卻對它起了自我執(zhí)取，產(chǎn)生了相對的行為。因一切的想法產(chǎn)生的一切行為，形成了生死疲勞。

不同的看法造成不同的命運(yùn)

　　這些痛苦的根源就是我們的“看法”。我們認(rèn)為一切現(xiàn)象是實(shí)有的，不知道所謂的“有”是業(yè)的感召。業(yè)的感召是什么？我們認(rèn)可一個(gè)價(jià)值，外界就出現(xiàn)與這個(gè)價(jià)值相應(yīng)的現(xiàn)象讓我們執(zhí)取。這就是為什么每個(gè)人的價(jià)值觀不同的原因所在。

　　每個(gè)人對事物的看法不一樣，每一種執(zhí)實(shí)的看法會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的認(rèn)知，所以對同樣的現(xiàn)象大家的看法都不一樣。由于對世界的理解各異，每個(gè)人的命運(yùn)也千差萬別。

色即是空

　　觀世音菩薩在《心經(jīng)》中提出了他對這個(gè)世界的看法：“色不異空”。我們認(rèn)為現(xiàn)象是真實(shí)的，觀世音菩薩卻認(rèn)為它不存在，菩薩告訴我們，色和空是一樣的。

　　我們認(rèn)為所有的事情是真實(shí)的，但是我們經(jīng)歷之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，過去認(rèn)為真實(shí)的事情，在后知后覺中又會(huì)感到它好像沒有那么真實(shí)。就如小孩子有一個(gè)玩具：哇，這是我的，它很好玩。而老年人卻覺得一點(diǎn)意思都沒有：我小時(shí)候怎么會(huì)喜歡這個(gè)東西呢？

悲智雙運(yùn)才能避免危機(jī)

　　心是無常變化的。在心見到對境，以自己的視角去看一個(gè)現(xiàn)象時(shí)，它暫時(shí)是真實(shí)的。所謂的“暫時(shí)”就是真相，“暫時(shí)”就是觀世音菩薩告誡我們的：一切法沒有本質(zhì)。不要凡事斷然下結(jié)論，事情要慢慢來。這是觀世音菩薩給予我們看待事物的不同視角。

　　比如面對時(shí)代的困境，大家給出來的解決方案都不同，只有少數(shù)人能將問題看清楚，他們并不認(rèn)為現(xiàn)實(shí)無可救藥，智慧和信心成就了他們的信念。最為重要的是，這種信念是從對眾生的慈悲而來，如果沒有慈悲就不會(huì)生出解決困局的方案。

　　佛教中有這么一句話：“有佛法就有辦法，有慈悲就有方便。”人類正是在這樣的慈悲和智慧下永不放棄地探索，于實(shí)踐中不斷調(diào)整，從而避免了一切危機(jī)。

凈化“識(shí)”是生命的希望所在

　　觀世音菩薩非常清楚地提出論點(diǎn)：色是如此，基于色的受是如此，基于受的想則更加自我與虛無縹緲。“識(shí)”它來源于我們過去分別心的累積，是可以改變的。如果從現(xiàn)在開始我們賦予它另外一個(gè)角度，“識(shí)”就會(huì)被凈化，這正是我們生命的希望所在。

　　我們?yōu)槭裁?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行？因?yàn)樽R(shí)可以用智慧凈化，可以變得有序、穩(wěn)定，觀世音菩薩提出般若的真相來教誡我們世人換一個(gè)角度看問題，這就叫“般若”。