【跋】

　　曩余在清塵堂講藥師如來法門，后由諸善友印施講錄，其時(shí)經(jīng)他人輾轉(zhuǎn)抄寫，頗有訛誤。茲由覺圓法師捐資再版印行，請(qǐng)余校正原稿，廣為流布。法師出家以來，于藥師法門最為信仰，近擬于泉州興建大藥師寺，其愿力廣大，尤足令人贊嘆云。

　　《藥師如來法門一斑》

　　--己卯（1939）四月在永春普濟(jì)寺講王世英記

　　今天所講，就是深契時(shí)機(jī)的藥師如來法門。我近年來，與人談及藥師法門時(shí)，所偏注重的有幾樣意思，今且舉出，略說一下。

　　藥師法門甚為廣大，今所舉出的幾樣，殊不足以包括藥師法門的全體，亦只說是法門之一斑了。

　　一、維持世法

　　佛法本以出世間為歸趣，其意義高深，常人每難了解。若藥師法門，不但對(duì)于出世間往生成佛的道理屢屢言及，就是最淺近的現(xiàn)代實(shí)際上人類生活亦特別注重。如經(jīng)中所說：「消災(zāi)除難，離苦得樂，福壽康寧，所求如意，不相侵陵，互為饒益」等，皆屬于此類。就此可見佛法亦能資助家庭社會(huì)的生活，與維持國家世界的安寧，使人類在這現(xiàn)生之中即可得到佛法的利益。

　　或有人謂佛法是消極的、厭世的，無益于人類生活的，聞以上所說藥師法門亦能維持世法，當(dāng)不至于對(duì)佛法再生種種誤解了。

　　二、輔助戒律

　　佛法之中，是以戒為根本的，所以佛經(jīng)說：「若無凈戒，諸善功德不生�！沟�是受戒容易，得戒為難，持戒不犯更為難。今若能依照藥師法門去修持力行，就可以得到上品圓滿的戒。假使于所受之戒有毀犯時(shí)，但能至心誠懇持念藥師號(hào)并禮敬供養(yǎng)者，即可消除犯戒的罪，還得清凈，不至再墮落在三惡道中。

　　三、決定生西

　　佛法的宗派非常之繁，其中以凈土宗最為興盛�，F(xiàn)今出家人或在家人修持此宗，求生西方極樂世界者甚多。但修凈土宗者，若再能兼修藥師法門，亦有資助決定生西的利益。依《藥師經(jīng)》說：「若有眾生能受持八分齋戒，又能聽見藥師佛名，于其臨命終時(shí)，有八位大菩薩來接引往生西方極樂世界眾寶蓮花之中�！挂来丝磥�，藥師雖是東方的佛，而也可以資助往生西方，能使吾人獲得決定往生西方的利益。

　　再者，吾人修凈土宗的，倘能于現(xiàn)在環(huán)境的苦樂順逆一切放下，無所罣礙，則固至善。但是切實(shí)能夠如此的，千萬人中也難得一二。因?yàn)槲覀兪翘幱诜卜虻牡匚�，在這塵世之時(shí)，對(duì)于身體衣食住處等，以及水火刀兵的天災(zāi)人禍，在在都不能不有所顧慮，倘使身體多病，衣食住處等困難，又或常常遇著天災(zāi)人禍的危難，皆足為用功辦道的障礙。若欲免除此等障礙，必須兼修藥師法門以為之資助，即可得到《藥師經(jīng)》中所說「消災(zāi)除難，離苦得樂」等種種利益也。

　　四、速得成佛

　　藥師經(jīng)，決非專說世間法的。因藥師法門，惟是一乘速得成佛的法門。所以經(jīng)中屢云：「速證無上正等菩提，速得圓滿」等。

　　若欲成佛，其主要的原因，即是「悲智」兩種愿心。《藥師經(jīng)》云：「應(yīng)生無垢濁心，無怒害心，于一切有情起利益安樂慈悲喜舍平等之心�！咕褪沁@個(gè)意思。前兩句從反面轉(zhuǎn)說，「無垢濁心」就是智心，「無怒害心」就是悲心。下一句正說，「舍」及「平等之心」就是智心，余屬悲心。悲智為因，菩提為果，乃是佛法之通途。凡修持藥師法門者，對(duì)于以上幾句經(jīng)文，尤宜特別注意，盡力奉行。

　　假使不如此，僅僅注意在資養(yǎng)現(xiàn)實(shí)人生的事，則惟獲人天福報(bào)，與夫出世間之佛法了無關(guān)系。若是受戒，也不能得上品圓滿的戒。若是生西，也不能往生上品。

　　所以我們修持藥師法門的，應(yīng)該把以上幾句經(jīng)文特別注意，依此發(fā)起「悲智」的弘愿。假使如此，則能以出世的精神來做世間的事業(yè)，也能得上品圓滿的戒，也能往生上品，將來速得成佛可無庸置疑了。

　　藥師法門甚為廣大，上所述者，不過是我常對(duì)人講的幾樣意思。將來暇時(shí)，尚擬依據(jù)全部經(jīng)義，編輯較完備的藥師法門著作，以備諸君參考。

　　最后，再就持念藥師佛名的方法，略說一下。念佛名時(shí)，應(yīng)依經(jīng)文，念曰「南無藥師琉璃光如來」，不可念「消災(zāi)延壽藥師佛」。

　　《藥師法門修持課儀略錄》

　　--己卯（1939）二月在泉州光明寺講

　　藥師如來法門大略，如大藥師寺已印行之藥師如來法門略錄所載。

　　今所述者，為吾人平時(shí)修持簡單之課儀。若正式供養(yǎng)法，乃至以五色縷結(jié)藥叉神將名字法等，將來擬別輯一卷專載其事，今不述及。

　　欲修持藥師如來法門者，應(yīng)供藥師如來像。上海佛學(xué)書局有石印彩色之像，可以供奉，宜裝入玻璃鏡中。供像之處，不可在臥室。若不得已，在臥室供奉者，睡眠之時(shí)，宜以凈布覆蓋像上。

　　藥師經(jīng)，供于幾上。不贊誦時(shí)，宜以凈布覆蓋。

　　供佛像之室內(nèi)，須十分凈潔。每日宜掃地，并常常拂拭幾案。

　　供佛之香，須擇上等有香氣者。

　　供佛之花，須擇開放圓滿者，若稍殘萎，即除去�；ㄆ恐�水，宜每日更換。若無鮮花時(shí)，可用紙制者代之。

　　此外如供凈水供食物等，隨各人意。但所供食物，須人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹調(diào)之蔬菜等皆不可供。

　　以上所舉之供物，應(yīng)于禮佛之前預(yù)先供好。凡在佛前供物或禮佛時(shí)，必須先洗手漱口。

　　此外如能懸幡燃燈尤善，無者亦可。

　　以下略述修持課儀，分為七門。其中禮敬贊嘆供養(yǎng)回向發(fā)愿，必須行之。誦經(jīng)持名持咒，可隨己意，或兼修二法，或僅修一法，皆可。

　　一、禮敬

　　十方三寶一拜，或分禮佛法僧三拜。本師釋迦牟尼佛一拜。藥師琉璃光如來三拜。此外若欲多拜，或兼禮敬其他佛菩薩者，隨己意增加。

　　禮敬之時(shí)，須至誠恭敬，緩緩拜起，萬不可匆忙。寧可少拜，不可草率。

　　二、贊嘆

　　禮敬既畢，于佛前長跪合掌，唱贊偈云：

　　歸命滿月界，凈妙琉璃尊；

　　法藥救人天，因中十二愿；

　　慈悲弘誓廣，愿度諸含生；

　　我今申贊揚(yáng)，志心頭面禮。

　　右（上）贊偈出藥師如來消災(zāi)除難念誦儀軌。唱贊之時(shí)，聲宜遲緩，宜莊重。

　　三、供養(yǎng)

　　贊嘆既畢，于佛前長跪合掌唱供養(yǎng)偈云：

　　愿此香花云，遍滿十方界；

　　一一諸佛土，無量香莊嚴(yán)；

　　具足菩薩道，成就如來香。

　　供養(yǎng)畢，或隨己意增誦懺悔文，或可略之。

　　四、誦經(jīng)

　　字音不可訛誤，宜詳考之。

　　誦經(jīng)時(shí)，或跪或立或坐或經(jīng)行皆可。

　　五、持名

　　先唱贊偈云：

　　藥師如來琉璃光，焰網(wǎng)莊嚴(yán)無等倫；

　　無邊行愿利有情，各遂所求皆不退。

　　續(xù)云：南無東方凈琉璃世界藥師琉璃光如來。以后即持念藥師琉璃光如來名號(hào)一百八遍。若欲多念者，隨意。

　　六、持咒

　　或據(jù)經(jīng)中譯音持念，或別依師學(xué)梵文原音持念，皆可。

　　或念全咒一百八遍�；蛳饶钊�咒七遍，繼念心咒一百八遍，后再念全咒七遍，心咒者，即是咒中「唵」字以下之文。

　　未經(jīng)密宗阿閣黎傳授，不可結(jié)手印。擅結(jié)者，有大罪。

　　持咒時(shí)，不宜大聲，唯令自己耳中得聞。

　　持咒時(shí)，以坐為正式，或經(jīng)行亦可。

　　七、回向發(fā)愿

　　回向與發(fā)愿大同，故今并舉。其稍異者，回向須先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若先未修功德者，僅可云發(fā)愿也。

　　回向發(fā)愿，為修持者最切要之事。若不回向，則前所修之功德，無所歸趣。今修持藥師如來法門者，回向之愿，各隨己意。凡藥師經(jīng)中所載者，皆可發(fā)之，應(yīng)詳閱經(jīng)文，自適其宜可耳。

　　以上所述之修持課儀，每日行一次或二次三次。必須至心誠懇，未可潦草塞責(zé)。印光老法師云：有一分恭敬，得一分利益，有十分恭敬，得十分利益。吾人修持藥師如來法門者，應(yīng)深明斯言，以自求多福也。