出家是為了什么？真正的出家人是什么樣子？

　　出家是為了利益眾生、成就佛道，只有如此才是真正的出家人。

　　在中國佛教大乘佛法中，出家是為了通過對生命本性及規(guī)律的認識，以及對世界萬有的探索和認識，知因識果，辨別空有，破除固有的顛倒邪見，走出迷失愚癡，實現(xiàn)生命的圓滿覺悟，徹底摒棄自私狹隘，摒棄貪嗔癡慢疑等一切煩惱，摒棄對五欲六塵的習染，通過大慈大悲大喜大舍的，無我利他，六度萬行的修持，覺悟生命大道，實現(xiàn)自利利他，更好地落實菩薩精神，共證無上菩提，究竟離苦得樂。

　　通過大乘佛法“人人學菩薩，人人做菩薩”的修持實踐，通過慈悲喜舍的修持實踐，通過六度萬行的修持實踐，及隨緣普利一切有情眾生的過程，帶領(lǐng)廣大信眾實現(xiàn)利益大眾，和諧社會，奉獻國家，共筑美好人間，實現(xiàn)人類美好理想。出家不是逃避現(xiàn)實，不是躲避災(zāi)難，更不是離家出走，出家是有情并非無情，出家是對生命更高的追求，是對有緣親眷的最圓滿的負責，道似無情勝有情！

　　對于世俗的小“家”，大智慧者認為它是世俗煩惱纏縛、業(yè)力牽絆，是執(zhí)著，是無明，是欲望，是苦迫，是貪嗔癡，是束縛身心的牢獄。而眾生則執(zhí)于曇花一現(xiàn)如夢如幻的快樂享樂。

　　什么是出家？出家是出三界之家，出貪嗔癡之家，出煩惱之家，出家是為了熄滅貪嗔癡，出家是為了滅三界六道之苦，出家是為利益一切有情，度化一切有情，證得究竟菩提。出家是以修行為主要工作，自度度他，帶領(lǐng)眾生以熄滅貪嗔癡為主要事務(wù)，以戒定慧來莊嚴其身。出家更能夠放下世間的塵勞，能夠?qū)Ｐ牡难�修佛法，最終實現(xiàn)真正的利益眾生。所以出家是很神圣偉大的事情，是大丈夫所為，非王侯將相所能為。

　　《涅槃經(jīng)》云：“居家迫迮猶如牢獄，一切煩惱由之而生。出家寬曠猶如虛空，一切善法因之增長。”

　　《華嚴經(jīng)》云：“若有不識出家法。樂著生死不求脫，是故菩薩舍國財，為之出家求寂靜。”

　　當年釋迦牟尼佛為太子時，看到人的老病死苦，以為眾生探求生命大道為目的，舍去王位，出家修道，證得無上菩提，進而弘法利生，教化十方，創(chuàng)立佛教，弘傳至今。

　　所以出家是積極向上，肩負著脫離輪回、自度度他的神圣使命的。每一個正信的出家人都一定是積極的人，樂觀的人，對佛法對生命充滿信心的人。

　　本師釋迦牟尼佛乃至十方三世諸佛也都因出家而成就佛道。

　　有一幅對聯(lián)云：“出離煩惱家，證入菩提門”，難怪當年順治皇帝在《出家偈》中寫到：“天下叢林飯似山，缽到盂處任君餐，黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難！

　　出家是世出世間的大孝，是一種至高無上的舉動，非世人想象的那樣，以為出家人無情無意，甚至誤解為出家就是與六親眷屬斷絕關(guān)系，是不孝父母的表現(xiàn)，其實這是一種錯誤思想。“佛法在世間，不離世間覺。”用覺悟的心去生活，如果和生活脫鉤脫節(jié)，那就是佛呆子。佛陀所說的斷是叫你斷掉 “執(zhí)著”，不要執(zhí)著情感的妄念，而不是叫你斷掉父母恩、斷掉一切，是把私情升華到大慈大悲，如果斷掉一切，那就是斷滅法，法都沒了還出什么家學什么佛，修行也就沒有用了，像枯木一樣毫無意義。

　　佛陀教我們以自己慈悲利他，破執(zhí)離染，現(xiàn)證真如的修行實踐，及證得究竟佛果的無上功德，報答父母恩、國家恩、師僧恩、眾生恩。佛陀成道之后，還回去孝養(yǎng)父親、姨母。父王生病而開示佛法，父王死后又親身為他扶棺，佛陀這種做法能說不孝嗎？

　　再看虛云老和尚，為了報答父母的恩德，從浙江普陀山三步一拜朝禮五臺山，風雨無阻歷時三年，把所有的功德都回向給已經(jīng)亡故的父母，能說出家人不孝嗎？能說出家人不積極嗎？能說出家人對國家社會不負責任嗎？

　　出家行“布施、持戒、忍辱、精進、般若、禪定”，把功德都回向給國家、父母、大眾及社會。用通俗的話說，就是大孝親恩，愛黨愛國，皈依三寶，利樂有情，服務(wù)社會，服務(wù)人民�！　�

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