四出偈因在《涅槃經(jīng)》中出現(xiàn)四次（第九、十五、二十五、二十六卷）而得名，共四句：本有今無，本無今有。三世有法，無有是處。《法華文句》說：“此一偈四處出之，...[閱讀全文]

　　香偈是在諸佛菩薩像前燒香時所唱之偈，所以也稱作《燒香回向文》。常用的香偈載于《華嚴經(jīng)》，共四句：戒香定香解脫香，光明云臺遍法界。供養(yǎng)十方無量佛，見聞普熏...[閱讀全文]

　　偈為梵文“偈陀”的音譯之略，也可以譯作“頌”“諷頌”“孤起頌”。所謂“頌”，就是美歌，即聯(lián)美辭而歌頌之意。“偈頌”連稱，其實是梵漢雙音并舉，已為人們所接...[閱讀全文]

　　偈頌作為佛經(jīng)的體裁之一，嚴格地說，應該由固定字數(shù)的四句組成。偈頌的文句，《南山戒疏》說：“彼葉一偈三十二字，唯此方言多少無準，或三四字，或五六七，節(jié)以聲...[閱讀全文]

　　翻開佛經(jīng)，偈頌比比皆是。它們作為一種文體，與詩相通，但偈語并不等同于詩，它們雖然亦有抒寫情志、描摹風光、敘述故事之作，但更多的偈語是用于弘揚佛法、闡述教...[閱讀全文]

　　早在佛教創(chuàng)立以前，古印度就有利用詩歌來表示歌頌贊嘆的傳統(tǒng)。在佛教初創(chuàng)之時，宣傳教義最簡便的形式，就是易于口耳相傳的韻文，后來才逐漸加上散文，成為韻散結合...[閱讀全文]

　　說到偈語，我們自然而然地會想到故事，因為大多數(shù)偈語都與故事有密切的關系。我國古代先哲大多喜歡講故事，善于講故事。先秦諸子，無論是道家的老子、莊子，儒家的...[閱讀全文]

　　《維摩經(jīng)》中文殊說：“于一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。”“無言無說”是指佛祖的佛法在維摩詰來說就是無說而說，無言之道。文殊對維摩...[閱讀全文]

　　《心經(jīng)》上說：“無眼界，乃至無意識界。”這是講十八界。前邊的六根、六塵的界，加上因它們而產(chǎn)生的六識界合起來稱為十八界。眼界就是眼睛，眼睛有它自己一定的界...[閱讀全文]