皈依者應注意的事項

  皈依者應注意的事項

  一般人求師證明受皈依后,則稱皈依某法師,其實所皈依者為僧伽,非為某法師。故皈依僧者,一切僧皆為我?guī)熞,不管賢愚,皆當尊禮為師,自稱弟子,不可貢高我慢,更不可妄自分別誰賢誰愚,這是皈依者首先應注意的。

  其次,一般信佛學佛的人,經常只有一皈,而沒有三皈,如信佛而不聞法敬僧,或聞法而不禮佛敬僧,或敬僧而不禮佛聞法,甚或把佛當神明看待,只是一味求升官發(fā)財,求福求壽,這些都算不得是正信的佛教徒,真正皈依三寶佛弟子,應當親近善知識,聽經聞法,以增長智能;禮佛敬僧,以培植;功德

  皈依三寶的人有下列問題不能不知:

  第一、皈依不是素食,不是受戒,更不是出家,皈依三寶只是宣誓終身信奉三寶,誓愿不再改變信仰。

  第二、皈依三寶可以尊敬神,尊敬祖先,尊重異教徒,但應知道尊敬不同于皈依,尊敬是禮貌,皈依則是將身心思想信仰完全投入三寶。

  第三、皈依三寶不是一時、一次、一皈,皈依是盡形壽的。瑜伽戒本云:一日不皈依便是犯戒,皈依是皈依佛法以外,更皈依僧伽大眾,不是皈依個人。

  故知皈依后,要以佛法來規(guī)范身心,堅固信仰,變化氣質,把過去的貪心化為喜舍,把瞋恨化為慈悲、把懶惰懈怠化為勇猛精進,把消極悲觀化為積極樂觀,并進而求受在家五戒、八關齋戒等,來提升自己的信仰層次,并植下趣向菩提的種子。

  皈依后我們又應當注意哪些事項呢?

  一. 持五戒

  皈依的人,有的僅僅是為了皈依三寶;有的還盼望求授五戒。但不管想不想受戒,作為一個佛弟子,持五戒都是至關重要的。因為嚴持五戒是做人的基本,儒家倡導仁、義、禮、智、信五常,仁是博愛;義是遵循道德規(guī)范;禮是不做不合法的事;智是要有智慧,維持蘇醒的腦子;信是要有信譽,這和五戒所說的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒極其類似,所以說,五戒是我們所應遵循的根本道德規(guī)范。

  五戒的第一條為不殺生,包含一切有情藏、思惟、記憶、知道冷熱苦樂的生命體。當然,殺生有重罪和輕罪之分。重罪重要是指殺人,而殺牛馬豬羊乃螞蟻蚊子則屬于輕罪。重罪是不可懺悔的,犯下之后就失去了優(yōu)婆塞或優(yōu)婆夷戒;輕罪可以通過懺悔來清除業(yè)障。受戒之后若有違犯,就會有戒罪和業(yè)罪兩重罪過,能懺悔是戒罪,但業(yè)罪依然仍是存在?赡艽蠹覍Ρ汝P切受戒后是不是必需吃素的問題,能吃素當然最好,如果一時還做不到,吃些三凈肉也不算犯戒,尤其是家庭主婦,要操持全家的飲食,免不了要接觸一些葷食,只要不違抗殺生的原則也是沒什么陰礙的。

  第二是不偷盜,在佛教里,偷盜也叫做“不與取”,只要是屬于他人的東西,沒有經由主人贊成就據(jù)為己有的行動都屬于偷盜。

  第三是不邪淫,所謂邪淫,是指合法夫妻關系以外的,不為社會道德所承認的男女關系。

  第四是不妄語,凡是與事實真相相違抗的語言都屬于妄語。在佛教里,又有大妄語和小妄語之分。如果你原先沒有道德,卻誘騙別人說有道德;或是原先修行沒什么境界,為騙取恭順和贍養(yǎng)而大肆吹噓,凡此種種,都屬于大妄語,屬不可悔罪,并會因之失去優(yōu)婆塞及優(yōu)婆夷戒。如果在日常生活中,看到某事卻說沒看到,沒看到的又說看到了,則屬于小妄語,是可以懺除的。還有一類為便利妄語,如到人家做客,為減少主人麻煩,原先沒吃飯卻說吃過了,屬于便利妄語,沒有什么罪過。

  第五是不喝酒。五戒的前四條屬于性戒的領域,就是本體是違理的,不僅戒律所不容許,和社會道德也是相違抗的。而不喝酒是屬于遮戒,為什么佛陀要制訂這一條戒律呢?因為一個人飲酒后,會在失去理智的狀況下犯戒。佛經里曾有這樣的記錄:有位持戒嚴謹?shù)膬?yōu)婆塞,某次外出歸來,因口渴難耐,誤將酒當作水喝了,成果神志隱約,恰巧鄰家的公雞飛來,他便將雞捉來殺了,這就同時犯下了盜戒和殺戒,然后,鄰居來尋雞,他推說沒有看見,又犯了妄語戒,而鄰居又是位英俊的少婦,他一時興起,成果邪淫戒也犯了。所以,佛教倡導禁酒,重要是為掩護前面四條戒。當然,也有開許的時候,如果是生病須要酒來治療,仍是許可的。

  二. 持六念

  在家居士除了受戒而外,還要常存六念。

 。1)念佛:時時憶念佛的功德,以佛作為學習的表率,以成佛作為人生目的。

 。2)念法:時時憶念法的殊勝,以此鼓勵自己不斷探求真諦

 。3)念僧:時時憶念賢圣僧的清凈梵行,以此造就降生的心態(tài)。

  (4)念戒:時時憶念佛所制訂的戒律,以此對比自身的行動,反省自己的行動舉止及起心動念是否符合戒律的規(guī)范。

 。5)念施:在生涯中隨時輔助他人,無論是財富仍是我們所學到的佛法,只要別人須要,都要設法予以滿意。

 。6)念天:天人福報由他們的善行而來,我們想有美妙的未來,就要多積福德。

  3.護持佛法

  皈依之后,就是佛的弟子了。既為佛子,當作佛事,我們都應以護持三寶為己任,使佛法在世間得到普遍的傳播,使更多的眾生能夠獲益。

  皈依后需要注意什么

  (1)因為皈依了佛,我們不宜再依止世間各種天神、土地公及龍族等等。這些生命形式,不過是與我們一樣的凡夫而已,并未超脫生死,所以絕無能力利益我們的未來生,亦不堪作我們的依止對像。這些凡夫眾生,的確有少許能力,但卻并無像佛陀般的德行及悲心。在我們供養(yǎng)這類眾生時,他們或許會把少許世俗上的好處給我們;但一旦忘了供養(yǎng),他們可能像人類一樣小器,馬上便會反臉、施害我們。作為佛教徒,我們亦不宜與父母及家人不協(xié)調。如果你的家族一向有祭天、祭地等傳統(tǒng),我們亦可以參與供養(yǎng)。在供養(yǎng)時,我們應以同輩友人的心態(tài)作供,奉上水果及茶等,請他們給予世間順緣或起碼不要加害,但我們不可以由心依止,否則便積下了因緣于未來生為他們的下屬,而且亦違犯了皈依佛的遮止學處。

  (2)既皈依了正法,我們便要依止佛陀的教法行持,不應作與佛法相違的事。在正法中,最中心的基礎便是不可傷害其他性命,包括昆蟲等。所以,我們至少要做到不殺生。在人生中,我們當然不免會在無意中踩死昆蟲等。在我們小心愛護生命之余,若無意地踩死了昆蟲等,并不算違犯了皈依法寶的遮止學處。但如果我們有心地殺生,便馬上違犯了這學處了。譬如說我們去餐廳時,親手指著一尾魚,叫餐廳為我們殺死及烹調,吃時覺得十分滿意,這便是圓滿的殺業(yè)了。自己不殺而叫人代殺,果報比自己親手殺更重。有人喜歡去海鮮餐館用膳,所以尤其要小心,決不可直接參與殺生。不吃素的人,只可食用已死及非為自己殺的肉。有些地方的文化中,不單把動物殺死,更要以殘忍的方法殺害,例如慢慢放血、活活地把它們曬干或活蒸等。由于這種殺法令眾生受的痛苦更大,此殺生的業(yè)力及果報亦更大。如果我們不單自己戒殺,而且更教人戒殺,對自己、該人及其它眾生都有甚大利益,而且更會令自己長壽。

  (3)既皈依了僧寶,我們便要避免與惡友來往。什么是惡友呢?是那些教導及引誘我們傷害眾生、不依因果的人。在初皈依時,由于我們自己對三寶的依止未夠堅定,很易受人唆擺,所以必須小心保護自己的依止心。一旦有了真正的依止心后,我們就不怕別人的不良影響了,甚至以后還要以悲心去引導他們向善。‘有真正的依止心’的定義是什么呢?在古印度有一座很大的那蘭陀佛教大學(梵名Nalanda,位于印度中部現(xiàn)今稱為Bihar省份的地方),學校內有很多學僧。有一次,伊斯蘭教軍隊攻占了該地,包圍了大學,軍人守在門外命學僧一個一個挨著排隊走出來。在門口,學僧被給予選擇權,要命的便要發(fā)誓放棄對三寶的依止,要堅持三寶弟子身份的便馬上處死。在這情況下,如果你寧舍命亦不舍依止,這便是‘有真正的依止心’了。在日常生活中,我們不但不可真的放棄依止,甚至在開玩笑中說說亦是不恰當?shù)摹?/p>

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