如斯的覺(jué)性

　　當(dāng)年佛祖在菩提樹下悟道后，開(kāi)口便說(shuō)：“善哉，善哉！大地眾生悉具佛性，但以妄想執(zhí)著而不能證得！”

　　什么是佛性？佛性就是覺(jué)性。

　　覺(jué)性又是什么？覺(jué)性就是眾生覺(jué)察宇宙、人生實(shí)相的一種本能。通俗地說(shuō)，覺(jué)性就是靈性，即靈明覺(jué)性。

　　覺(jué)性有三重境界：自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿。自覺(jué)是自己如實(shí)地覺(jué)悟了諸法的真諦；覺(jué)他是不僅自己覺(jué)悟了諸法的真諦，而且還以慈悲平等之心，去幫助一切有情眾生獲得覺(jué)悟；覺(jué)行圓滿是自覺(jué)、覺(jué)他的智慧與德能均已達(dá)到最高、最圓滿無(wú)上正等正覺(jué)的境界。

　　《大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)》中說(shuō)：“一切有情入佛智，以性清凈無(wú)別故；佛與眾生性不異，凡夫見(jiàn)異圣無(wú)差。”這就是說(shuō)，人佛二性，本為一體。不僅人有佛性，萬(wàn)物眾生也都有佛性，就連小小的螞蟻、蚊子也一樣有佛性。所謂佛，就是心中不再有貪、嗔、癡的毒素，不再有七情六欲的煩惱。

　　“但以妄想執(zhí)著而不能證得”，我們可以通過(guò)觀察蚊子，去理解眾生是如何從本具覺(jué)性到完全喪失覺(jué)性的過(guò)程。蚊子在叮咬人之前，異常靈敏，它通過(guò)每秒鐘振動(dòng)五六百次翅膀來(lái)感受周邊的各種變化。當(dāng)它準(zhǔn)備叮咬時(shí)，通過(guò)扇動(dòng)翅膀來(lái)發(fā)送和接收信息，來(lái)判斷相互的位置，來(lái)判斷人的警覺(jué)程度。然后，它會(huì)慢慢地落在你的身上，但不會(huì)馬上就叮咬吸食，而是稍微停頓一下，再次觀察你的反應(yīng)。這時(shí)若稍有動(dòng)靜，它便即刻飛走。靈敏覺(jué)性告訴它：危險(xiǎn)！

　　可一旦吸吮到人血，它就會(huì)沉醉在美味中不能自拔。不一會(huì)兒，它細(xì)細(xì)的肚子變得滾圓，這時(shí)即使你轟它，它也不愿飛起。真是樂(lè)不思蜀了！“一念貪心起，百萬(wàn)障門開(kāi)。”這時(shí)，蚊子面臨的危險(xiǎn)最大，因?yàn)槌缘锰�多，反�?yīng)速度很慢。通過(guò)這個(gè)過(guò)程可以看出：蚊子在沒(méi)有吸食到人血時(shí)，它的覺(jué)察能力是靈敏的；但當(dāng)它吸食到人血后，因?yàn)槊牢抖�生起的貪著心，覆蓋了其敏銳的覺(jué)察能力。

　　其實(shí)，人性也是如此。欲望過(guò)強(qiáng)的人，會(huì)因?yàn)橛�望而遮蔽了覺(jué)性，而覺(jué)性的缺失容易讓人喪失理性，犯下錯(cuò)誤。人為財(cái)死，鳥為食亡。蚊子是這樣，鳥是這樣，人也如此。貪、嗔、癡會(huì)讓人失去理智。

　　一切眾生，無(wú)論是人還是動(dòng)物，盡管身體構(gòu)造不一樣，但佛性是相同的。佛性中產(chǎn)生了人性，這就是輪回的誕生；人心中發(fā)現(xiàn)佛性，這就是解脫的開(kāi)始。

　　我們看懂了這個(gè)問(wèn)題，就要慢慢學(xué)會(huì)管理好自己的欲望，不斷將被貪欲覆蓋的覺(jué)性修煉得敏銳起來(lái)，恢復(fù)它本具的靈明覺(jué)性。我們常說(shuō)：“不怕念起，只怕覺(jué)遲。”對(duì)于凡俗之人，不起心、不動(dòng)念，那是不可能的。但惡念起時(shí)，能不能及時(shí)覺(jué)悟？能覺(jué)悟，善念就生了；不能覺(jué)悟，可能就會(huì)演變成惡行。

　　如果沒(méi)有信仰，人在內(nèi)心空虛時(shí)，會(huì)更加追逐眼耳鼻舌身意上的感受和滿足，眼睛要看美麗的，耳朵要聽(tīng)悅耳的，鼻子要嗅美妙的，舌頭要嘗美味的，身體要感受美好的。這時(shí)人的狀態(tài)最危險(xiǎn)，因?yàn)槿说挠�望眾所皆知，人的弱點(diǎn)也就暴露無(wú)遺。

　　人不可能完全消滅欲望，而且，適度的欲望也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。但欲望如洪水，如果沒(méi)有堤壩，會(huì)泛濫成災(zāi)，會(huì)把自己淹沒(méi)。因此，要學(xué)會(huì)管理自己的欲望，學(xué)習(xí)禪坐，培養(yǎng)定力。通常，人們習(xí)慣于向外看、求外力，結(jié)果是越看越亂、越求越少。因?yàn)槿藗儧](méi)有和自己的心在一起，沒(méi)有活在當(dāng)下，所以無(wú)法解決自己當(dāng)下所遇到的問(wèn)題。只有隨時(shí)保持覺(jué)知，常住善念之中，不忘記佛在心中、道在當(dāng)下，才能守護(hù)住自己的這一顆心，讓我們本具的佛性顯露出來(lái)。

　　有一首偈子說(shuō)得好：“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山就在汝心頭。人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修。”在問(wèn)題發(fā)生的當(dāng)下，要能立刻覺(jué)察，同時(shí)把問(wèn)題解決。讓覺(jué)照持續(xù)如鏈，不要斷掉，且不斷地運(yùn)轉(zhuǎn)，讓覺(jué)性與行為合一，這就是修行，也是對(duì)幸福與覺(jué)性的修復(fù)。