修行不得力，如何才能去除障礙？

　　越來(lái)越多的居士問(wèn)我，說(shuō)感覺(jué)到修行不得力，煩惱習(xí)氣難以根除，修行多年煩惱依舊，請(qǐng)教說(shuō)該如何才能去除障礙？

　　佛教之修行，自古及今皆有三部曲，無(wú)論各個(gè)宗派，無(wú)論顯密法門(mén)，莫不如此。

　　第一就是懺悔業(yè)障。修行人都要通過(guò)懺悔六根過(guò)失，發(fā)露先罪，斷相續(xù)心，發(fā)菩提心，滌蕩業(yè)垢，道業(yè)才能成就�；蛘呤�拜佛，或者是持咒，或者是念誦大乘經(jīng)典，或者是拜懺，或者是苦行為僧團(tuán)服務(wù)。通過(guò)種種方便消除宿業(yè)，功夫才能相應(yīng)。

　　天臺(tái)宗歷代高僧皆禮《大悲懺》《法華懺》《金光明懺》……等各種懺法，最終在懺悔中得見(jiàn)普賢菩薩證法華三昧。懺法之第十章“觀罪性無(wú)生”，就是修一心三觀，有三品證相，理懺即是觀心，這是天臺(tái)宗之修學(xué)傳統(tǒng)。

　　第二就是求佛菩薩加被增長(zhǎng)福慧。《國(guó)清百錄》中有記載，智者大師教人六時(shí)禮拜求懺悔與求佛菩薩加被，四時(shí)坐禪。禮拜求加持的比例是為日課的十分之六，可見(jiàn)大師對(duì)求諸圣加持之重視。觀心是內(nèi)重己靈，禮拜唱念佛菩薩名號(hào)即是外慕賢圣，內(nèi)外相資心佛相應(yīng)，自然得入佛之知見(jiàn)。

　　所以用香花燈果飲食供養(yǎng)諸佛，禮拜唱念圣號(hào)，是增長(zhǎng)福慧得佛加持的必行法門(mén)。諸懺本中雖然以普賢為主尊，然皆遍禮諸圣，還要觀想自己身后有父母師長(zhǎng)、六親眷屬及冤家債主等。隨自己在禮拜唱念圣號(hào)，最后皆融入佛光明中成為一體，消融于法界，自他兩利，積聚解脫資糧。

　　最后就是要觀心。無(wú)論修學(xué)任何宗派，修學(xué)任何法門(mén)，都要有聞思修三慧，要修學(xué)教理，了知一切萬(wàn)法不離現(xiàn)前一念心性。誦經(jīng)、持咒、念佛、禮懺，莫不如此。以一心具萬(wàn)法，以一法門(mén)顯諸佛果德，是為佛教之根本，是為最上一乘。未開(kāi)圓解，覺(jué)得無(wú)從下手；若通教理，則知隨修一法皆為普門(mén)大法。理雖甚深，事本平常，念一句佛號(hào)攝盡八萬(wàn)法藏，誦部大乘經(jīng)典也攝盡諸法，因?yàn)橹T法實(shí)相遍于諸法。所以法法皆可入佛心，皆可得解脫。

　　此外還有兩個(gè)必須。一者就是持戒。戒是無(wú)上菩提本。戒法清凈，修行無(wú)有障礙；戒不清凈，修行難以得力，所以要重視持清凈戒。二者就是要發(fā)菩提心。要立大誓愿成佛度眾生，所謂：愿立則眾生可度，心發(fā)則佛道堪成。沒(méi)有大愿力，世間之功名富貴尚不能求得，何況成就究竟解脫之無(wú)上菩提！《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)“忘失菩提心修諸善法，是名魔業(yè)”。忘失尚爾，況未發(fā)乎？是知佛道不可不修，菩薩心不可不發(fā)！

　　有人說(shuō)修念佛法門(mén)，一句阿彌陀佛解決一切，哪來(lái)這么多啰嗦？須知，宿世與法門(mén)緣深者，當(dāng)然直接修行上路。大部分之修學(xué)人還是要借助助道之方便，要修學(xué)教理，要懺悔業(yè)障，要禮拜諸佛求加持。大乘各宗皆說(shuō)一心具萬(wàn)行，觀一心而成覺(jué)道，但都是正助合行，如天臺(tái)止觀之“十法成乘”中就有“道品調(diào)適”與“對(duì)治助開(kāi)”，又說(shuō)上根直觀“觀不可思議境”，中根要從二至七，下根要十法全修才能得入佛之知見(jiàn)。所以正助合行為修行之通軌，不可不知。

　　再說(shuō)，修行佛法之人，要減少社交活動(dòng)，盡量少做令人分心之事。否則別說(shuō)初心學(xué)人，久修之上座也會(huì)受到干擾。所以修行還是要有條件，要有前行之保障。如果忽略這些助緣，直顧念佛、觀心，除上根利智外，皆難以得到真實(shí)利益。希望大家要三復(fù)斯文，細(xì)心玩味，則自所知?dú)w，不勞更問(wèn)他人。愿與大眾共勉！

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