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明真法師簡介

   明真法師簡介


  明真老法師俗家姓趙,名哲,出家后法名明真,號真慈。他是湖北省荊門縣人,1902年出生于荊門縣鄉(xiāng)間的農村家庭。二十三歲時棄職舍家,投入武昌蓮溪寺,依圓安法師座下剃度出家,時為民國十三年(1924年)。落發(fā)翌年,到湖南南岳祝圣寺受具足戒,戒師是越塵老和尚。明真老法師一生以從事僧侶教育、培育佛門人才的時候居多。

   明真法師事跡


  棄職出家

  明真成年之后,曾在地方機關任過小職員,那是民國十年(1921年)前后的事,湖南在北洋軍閥統(tǒng)治下,大小機關黑暗腐敗,欺壓百姓。明真過不慣這種官僚衙門的生活,在他二十三歲那年,毅然棄職舍家,投入武昌蓮溪寺,依圓安法師座下剃度出家,時為民國十三年(1924年)。落發(fā)翌年,到湖南南岳祝圣寺受具足戒,戒師是越塵老和尚。自此以后,他一直居住在湖南,以湖南為他的第二故鄉(xiāng)。

  勤學向上

  南岳是湖南佛教中心,設有一所南岳僧侶學校,是素禪和尚和靈濤法師等所創(chuàng)辦,以靈濤法師任主講。明真圓戒后,即在該校肄業(yè)。由于他天分頗高,又刻苦向學,故成績優(yōu)異,深為靈濤法師所器重。民國十五年(1926年),南岳僧侶學校由于保守勢力的抵制,以不合作的態(tài)度拒繳分攤的經(jīng)費,致僧侶學校無以為繼,不得已于民國十五年(1926年)停辦。明真乃住在祝圣寺自修。民國十八年(1929年),靈濤法師把僧侶學校遷到祝圣寺,改名為南岳佛學講習所。明真以具有國學基礎,被聘為講習所國文教員。此時他具有雙重身份,既是老師,也是學生。他一方面為學會僧講授國文課,另一方面,靈濤法師在講習所講授《成唯識論》、《攝大乘論》等課程時,他也隨眾聽講。功課之暇,他自修研讀禪宗典籍。這時,他開始執(zhí)筆為佛學論文、散文、小說等,向當時的佛教雜志《海潮音》、《人海燈》、《正信》等投稿。也與太虛大師門下如大醒、芝峰諸法師通信,請教佛學問題。

  投身抗戰(zhàn)

  民國二十六年(1937年),日寇侵華軍興,中國八年抗倭戰(zhàn)爭爆發(fā)。民國二十八年(1939年)夏季,巨贊法師受南岳寶生和尚之邀請,到南岳的佛學講習所任教。巨贊法師思想激進,到南岳的目的是從事抗倭活動。是時是國共合作時期,軍方在南岳設有“游擊干部訓練班”,共產黨要人葉劍英任副主任。巨贊在田漢等人的引見下,與葉劍英見面,在葉的鼓勵和支持下,巨贊在南岳成立佛教抗戰(zhàn)協(xié)會、南岳佛道救難協(xié)會、佛教青年服務團等組織。明真在此時認識了巨贊,二人意氣相投,成為好友。明真也受巨贊法師思想的影響,感于“國家興亡,匹夫有責”之義,投身于抗倭活動。
 
  南岳的“佛道教救難協(xié)會”,是民國二十八年(1939)五月在祝圣寺成立的。在成立大會上,選舉出寶生老和尚為會長,祝圣寺方丈空也、南臺寺方丈悟真、大善寺知客有緣,三元宮住持劉光斗四人為副會長。會下分股辦事,由演文任訓練股長、巨贊任宣傳股長、曼慈任庶務股長、靈濤任書記長,而明真擔任了文書股長。該會的組織大綱和宣言,都出于明真之手。他所撰寫的標語中,有一條是“當漢奸的,生受國法,死墮無間”,曾傳誦一時。民國三十年(1941年),湖南籍的道安法師,在桂林創(chuàng)辦《獅子吼》月刊,明真也是撰稿人之一。

  傳教不懈

  抗戰(zhàn)勝利之后,明真法師仍駐錫南岳,先在祝圣寺的南岳佛學講習所任教,后來南臺寺住持了達、監(jiān)院見宗二師,請明真法師到南臺寺,另行成立“南岳佛學研究社”,由明真擔任主講,先后講過《成唯識論》、《教觀綱宗》等。當時同在研究社任教的尚有道屏、暮笳等法師。民國三十六年(1947年),明真法師曾應國立湖南師范學院師生之請,到該院講唯識學,講稿發(fā)表在當時的《海潮音》月刊上。

  反對內戰(zhàn)

  民國三十七年(1948年),時當國共內戰(zhàn)期間,國民政府兵源不繼,湖南省政當局要征青年僧侶入伍當兵。南岳僧侶組織“湘桂僧青年聯(lián)合請愿團”,由明真起草請愿團宣言,反對這項措施,宣言中聲稱∶“抗戰(zhàn)時期,和尚當兵是為了救國,而今是內戰(zhàn),和尚不能參與。”

  支持解放

  是年秋季,明真法師在長沙福開寺做客,湖南佛學講習所的教職員如大定、博明、自智、寶曇、戒圓等人,均視他為導師,不時向他請益。1949年8月,湖南解放,明真一度遷至湖南省武岡縣,在鄉(xiāng)間一所小庵暫居,等局勢安定后,仍返回南岳祝圣寺。這時南岳特別區(qū)的人民政府,聘請他為工作人員,從事文物管理的工作。1950至1951年,湖南農村進行土地改革運動,明真以其一貫支持農村反封建的思想寫過一篇〈寫在南岳土改快要勝利完成時〉的文章,發(fā)表在《現(xiàn)代佛學》月刊上,他要求佛教徒支持這場運動。
 
  1952年冬,明真法師應長沙佛教界人士之請,出任長沙福開寺住持。翌年,在長沙市佛教徒大會上講話,提出佛經(jīng)上“隨順眾生,恒不舍離”語作為原則,要求佛教徒在思想上念念不忘眾生,為眾生利益安樂著想;勉勵出家人積極參加生產,以生產與修行兩者結合起來,把生產當佛事,寓修行于勞動。后來,長沙市僧眾生產合作社和尼眾生產合作社,合并組成長沙市第一染織生產合作社,明真指示他的學生,青年僧人博明和戒圓,支持和推動這項工作。
 
  1953年,中國佛教協(xié)會在北京成立,明真法師出席了成立大會,當選為佛協(xié)理事。翌年,又當選湖南省人民代表大會的代表。同年應北京的佛教協(xié)會之邀,到北京參與佛協(xié)的工作,以后就長期駐錫在北京。1956年9月,中國佛學院成立,由周叔迦居士任教務長,明真法師任副教務長。1957年,中國佛教協(xié)會召開第二屆全國代表大會,明真當選為常務理事。
 
  1958年,他又被選為長沙市佛教協(xié)會會長,是年底,應湖南省人民委員會宗教事務處之請,于1959年返回湖南,參加《湖南省志.宗教志》的編纂工作。同時參加的還有南岳的僧侶曼慈、心專、戒圓、紹賢等法師。《宗教志》中的佛教篇章,由明真法師主編,從確定體例到搜集資料、編寫目錄、進行試寫,明真伏案工作,以一年的時間完成初稿。唯這部《宗教志》,到1960年時因故中止,明真法師乃返回北京。
 
  1962年,中國佛教協(xié)會召開第三次全國代表大會,明真當選為常務理事兼副秘書長。這時他年已六十一歲,仍在佛學院開課,培育后進。

  文革受批

  1966年5月,文化大革命開始。期間,佛教領袖人物,包括中國佛教協(xié)會副會長巨贊法師在內,都受到斗爭,明真也不例外。他在北京,原住在法源寺,后來被迫遷到廣濟寺,再被迫遷到伊斯蘭經(jīng)學院,后來又奉命再遷回廣濟寺。明真以佛家忍辱、無諍的精神,一切逆來順受,泰然處之。叫他搬遷他就搬遷,叫他做某項工作他就做。不但做,而且是十分認真的做。煩惱當前,他當是修道的助緣,就這樣他捱過了苦難的十年。到1976年10月,文化大革命結束的時候,明真老法師已經(jīng)是七十五歲的老人了。

  高齡不懈

  1978年12月,十一屆三中全會召開以后,落實宗教信仰自由政策,恢復宗教活動。在1980年,于中國佛教協(xié)會的大會上,明真老法師又當選為佛協(xié)的副會長兼秘書長,同時也接受佛教協(xié)會的安排,出任北京名剎法源寺住持,兼任中國佛學院副院長。1985年,又被選為湖南省佛教協(xié)會會長、長沙市佛教協(xié)會會長。是年他已高齡八十四歲,他不顧年邁,親回湖南主持湖南佛教第一屆代表會議,并主持省佛教協(xié)會和市佛教協(xié)會的成立。老法師回湖南開會期間,正是酷熱的夏天。會后回到北京,以辛勞過度,患了腦血栓癥,行動不便。自此以后,他寫信、寫文章等工作,就只能口述,而由侍者代為執(zhí)筆了。
 
  1987年,明真老法師以八十六歲的高齡,繼任中國佛教協(xié)會副會長。會長趙樸初居士多方面關心他,他也感激不盡。他雖在病中,仍以奮斗不息的精神,授徒講學,著述不輟,甚至于還接待海內外賓客。他的重要佛學著作,如《身非是“我”論》、《精神的試析》、《大乘百法明門論臆測》等,都是在這段時間內問世的,受到各方面的注視和好評。
 
  1989年春季,明真老法師健康衰退,他曾對侍者說∶“我今年已八十八歲了,也該死了。不死的多余時間,得以多念念佛。希望大家不要讓我吃這樣的藥、那樣的藥。‘阿彌陀佛’四字便是我吃的藥。”到了四月間病情增重,法源寺的執(zhí)事人員,送他到中國中醫(yī)研究院的廣安門醫(yī)院住院,延至5月17日,在眾人念佛聲中安詳而逝。世壽八十八歲,僧臘六十六,戒臘六十五夏。

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