現(xiàn)代社會(huì)修積功德的十件善事

　　在勸人為善時(shí)，對(duì)方往往說(shuō)，人家有錢(qián)，咱沒(méi)錢(qián)，實(shí)際上修大福德不一定需要很多錢(qián)，也不是富人的專(zhuān)利，窮人一樣修大福報(bào)，有些甚至不需要錢(qián)，而貧窮正是修大福德的好時(shí)機(jī)，類(lèi)似的文章都曾提到，只是沒(méi)有加以強(qiáng)調(diào)。

　　實(shí)際上修福完全以心量來(lái)衡量，關(guān)鍵是看發(fā)心，以發(fā)心是否真誠(chéng)、清凈、平等、慈悲為標(biāo)準(zhǔn)，也就是純是利人的心，利益眾生的心，無(wú)私，無(wú)我。往生西方極樂(lè)世界要�；�雙修，修福很重要，是往生資糧之一，在修學(xué)中末學(xué)有些體會(huì)，覺(jué)得很重要，又不需要花費(fèi)很多金錢(qián)就能修習(xí)，說(shuō)出來(lái)供養(yǎng)大家，還請(qǐng)有德行的同修指正。

第一是孝親

　　百善孝為先，所以孝親為修福第一要?jiǎng)?wù)，人間第一福德。文昌帝君曾作《元旦勸孝文》稱(chēng)孝為人間第一事，舍此一事，并無(wú)功業(yè)。某法師也多次提到孝親尊師的重要性，并稱(chēng)為根基�？梢�(jiàn)孝親的重要性。

　　老法師講到孝親有三個(gè)層次：低等的是在經(jīng)濟(jì)上使父母生活無(wú)憂(yōu)，現(xiàn)在這最低等級(jí)的有許多人都做不到，做不好；中等的是養(yǎng)父母的精神，使父母精神愉悅，開(kāi)心，讓父母吃得飽，穿得暖之外，諸如陪父母說(shuō)話(huà)，讓父母或同父母一起參加喜愛(ài)的活動(dòng)，聚會(huì)、旅游、走親戚，恭敬對(duì)待父母的親朋好友等等；高等的是養(yǎng)父母之志，父母希望我們成為什么樣的人，我們努力實(shí)行，朝著這個(gè)目標(biāo)去做，努力做到，擴(kuò)充父母的德行，古人所謂光宗耀祖。

　　但這仍是世間之孝--小孝，出不了六道輪回。大孝要?jiǎng)窀改?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛，求生西方極樂(lè)世界，此乃真孝，徹底的大孝。當(dāng)今社會(huì)不孝的人多，若有人在孝親上下功夫，做得比一般人周到、圓滿(mǎn)，能得大福報(bào)，若人不孝父母，而修廟拜佛做種種供養(yǎng)，沒(méi)有功德，二親就是佛菩薩，放著這么好修積福報(bào)的好機(jī)會(huì)我們不做，而向外求馳，錯(cuò)誤了。家中就有佛菩薩，我們趕快回頭，在家中廣修供養(yǎng)，孝親最神！

第二是戒邪淫

　　這方面各位大德說(shuō)得很全面。我再重復(fù)一下：萬(wàn)惡淫為首，人從淫欲生，邪淫招致不如意眷屬，淫人妻者，人淫其妻，報(bào)在妻女，家庭不睦。

　　其他尚有種種不善果報(bào)，《法苑珠林》云：“佛言邪淫有十罪：一者常慮彼夫所殺；二者夫婦不睦；三者惡增善減；四者妻子孤寡；五者財(cái)產(chǎn)日耗；六者惡事常被人疑；七者親友誹謗；八者廣結(jié)怨家；九者死入地獄；十者報(bào)盡為男，妻不貞潔，報(bào)盡為女，多人共一夫。”今人對(duì)感情出軌、婚外戀、一夜情等多抱持寬容態(tài)度，不以為然，實(shí)在是自毀前程，若有人堅(jiān)持不邪淫，所謂難行能行，必種大福報(bào)種子。

第三是素食

　　所有的惡業(yè)中，殺業(yè)最重。素食就是戒殺，不與眾生結(jié)怨仇，一日食素，則世上的殺業(yè)一日與我無(wú)關(guān)，何況肉類(lèi)充滿(mǎn)毒素和各類(lèi)激素，帶來(lái)種種疾病，比如痛風(fēng)、心臟病、高血脂、高血壓等等。蔬菜雖說(shuō)現(xiàn)在也有農(nóng)藥和激素，比起動(dòng)物性食品仍然要潔凈得多，何況我們可以選擇低毒、無(wú)污染的蔬菜食用。

　　若素食之外積極放生，則功德不可思議。放生不僅是給動(dòng)物死里逃生機(jī)會(huì)，在冥冥中也為自己安排了一條“絕處逢生”之路。其無(wú)形的功果更是不可估量，尤其對(duì)于患有頑病怪疾，或求壽求子求健康之人士來(lái)說(shuō)，“放生”更為重要。

　　放生應(yīng)注意的事項(xiàng)，如屬于咸水的海鮮魚(yú)類(lèi)，則應(yīng)該放回海中。如屬于淡水的魚(yú)類(lèi)則應(yīng)放到水塘中。鳥(niǎo)雀應(yīng)到山林中去放。以使它們回到適應(yīng)生活的大自然中去。

　　放生可選擇的種類(lèi)非常多，要常放，最好長(zhǎng)期放，或許愿每月若干。又或許愿放生若干為一愿，不限時(shí)間，越早完成越好，完成一愿后再又繼續(xù)。像袁了凡許若干善愿以求某事達(dá)成一樣。但要注意，若放生蛇類(lèi)應(yīng)給它回向后，囑其不要被人看到，免得嚇人。

　　放生花錢(qián)可量力而為，如果經(jīng)濟(jì)不富有的話(huà)，可用“積沙成塔”之方法，每日積蓄三毛、五毛或三五元，則每月亦可積到九元至百五十元放生款，可救不少物命，只要有恒心和信心，日久必獲校驗(yàn)。

第四持戒

　　持戒就是守法，遵守社會(huì)道德、國(guó)家法律、單位規(guī)章制度，乃至一切行為準(zhǔn)則。走到哪里，就遵守哪里的法律，行為規(guī)則，這很重要，持戒守法就是莊嚴(yán)自己，就是為大眾做榜樣，就是清凈無(wú)染，若做種種布施修福，不過(guò)錦上添花，與持戒比起來(lái)，持戒的功德大。

　　曾聽(tīng)過(guò)做一千件好事，不若與一人解怨類(lèi)似的話(huà)，持戒是防非止惡，是內(nèi)求，修種種布施供養(yǎng)是外求，求人不若求己。若學(xué)佛人受持八關(guān)齋戒，一日一夜，可得60萬(wàn)世不愁吃穿的果報(bào)，來(lái)生可生天上，若求生西方極樂(lè)世界，可中品中生。

第五常懷恭敬心

　　世法、佛法都從恭敬中來(lái)，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。無(wú)論對(duì)人對(duì)事對(duì)物都要恭敬。對(duì)好人、善人，要常常親近、侍奉、學(xué)習(xí)，自然得利益；對(duì)壞人惡人恭敬，要遠(yuǎn)離，把他看作佛菩薩的化身來(lái)教化我們，不讓我們導(dǎo)其復(fù)轍，所謂敬而遠(yuǎn)之；對(duì)事恭敬，就是務(wù)求竭盡全力，盡善盡美，不留遺憾；對(duì)物恭敬，就是要珍惜、愛(ài)護(hù)、小心使用，惜物就是修福。

第六念佛、拜佛

　　佛的功德名號(hào)不可思議，念佛一聲，可消八十億劫生死重罪。唐代善導(dǎo)和尚（彌陀化身，凈土宗二祖）說(shuō)，念佛，持名念佛，是釋迦牟尼佛所說(shuō)救度末法時(shí)期眾生的唯一法門(mén)，應(yīng)以念佛為正業(yè)，他還說(shuō)：“八萬(wàn)四千法門(mén)皆是助行，唯有念佛法門(mén)一項(xiàng)是正行。”

　　善導(dǎo)和尚領(lǐng)導(dǎo)大眾以念佛為主。持名念佛是往生的正行，念佛成佛，不念佛縱修種種布施供養(yǎng)，不能成佛。每天要把念佛名號(hào)列在第一位，專(zhuān)念的時(shí)間至少要保證一小時(shí)以上，能夠有更多的時(shí)間最好。恭敬心拜佛可消業(yè)障，古人有拜佛開(kāi)悟的，拜佛與念佛結(jié)合，動(dòng)靜相宜。