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現(xiàn)代社會(huì)修積功德的十件善事

  在勸人為善時(shí),對(duì)方往往說(shuō),人家有錢(qián),咱沒(méi)錢(qián),實(shí)際上修大福德不一定需要很多錢(qián),也不是富人的專(zhuān)利,窮人一樣修大福報(bào),有些甚至不需要錢(qián),而貧窮正是修大福德的好時(shí)機(jī),類(lèi)似的文章都曾提到,只是沒(méi)有加以強(qiáng)調(diào)。

  實(shí)際上修福完全以心量來(lái)衡量,關(guān)鍵是看發(fā)心,以發(fā)心是否真誠(chéng)、清凈、平等、慈悲為標(biāo)準(zhǔn),也就是純是利人的心,利益眾生的心,無(wú)私,無(wú)我往生西方極樂(lè)世界;雙修,修福很重要,是往生資糧之一,在修學(xué)中末學(xué)有些體會(huì),覺(jué)得很重要,又不需要花費(fèi)很多金錢(qián)就能修習(xí),說(shuō)出來(lái)供養(yǎng)大家,還請(qǐng)有德行的同修指正。

第一是孝親

  百善孝為先,所以孝親為修福第一要?jiǎng)?wù),人間第一福德。文昌帝君曾作《元旦勸孝文》稱(chēng)孝為人間第一事,舍此一事,并無(wú)功業(yè)。某法師也多次提到孝親尊師的重要性,并稱(chēng)為根基?梢(jiàn)孝親的重要性。

  老法師講到孝親有三個(gè)層次:低等的是在經(jīng)濟(jì)上使父母生活無(wú)憂(yōu),現(xiàn)在這最低等級(jí)的有許多人都做不到,做不好;中等的是養(yǎng)父母的精神,使父母精神愉悅,開(kāi)心,讓父母吃得飽,穿得暖之外,諸如陪父母說(shuō)話(huà),讓父母或同父母一起參加喜愛(ài)的活動(dòng),聚會(huì)、旅游、走親戚,恭敬對(duì)待父母的親朋好友等等;高等的是養(yǎng)父母之志,父母希望我們成為什么樣的人,我們努力實(shí)行,朝著這個(gè)目標(biāo)去做,努力做到,擴(kuò)充父母的德行,古人所謂光宗耀祖。

  但這仍是世間之孝--小孝,出不了六道輪回。大孝要?jiǎng)窀改?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛,求生西方極樂(lè)世界,此乃真孝,徹底的大孝。當(dāng)今社會(huì)不孝的人多,若有人在孝親上下功夫,做得比一般人周到、圓滿(mǎn),能得大福報(bào),若人不孝父母,而修廟拜佛做種種供養(yǎng),沒(méi)有功德,二親就是佛菩薩,放著這么好修積福報(bào)的好機(jī)會(huì)我們不做,而向外求馳,錯(cuò)誤了。家中就有佛菩薩,我們趕快回頭,在家中廣修供養(yǎng),孝親最神!

第二是戒邪淫

  這方面各位大德說(shuō)得很全面。我再重復(fù)一下:萬(wàn)惡淫為首,人從淫欲生,邪淫招致不如意眷屬,淫人妻者,人淫其妻,報(bào)在妻女,家庭不睦。

  其他尚有種種不善果報(bào),《法苑珠林》云:“佛言邪淫有十罪:一者常慮彼夫所殺;二者夫婦不睦;三者惡增善減;四者妻子孤寡;五者財(cái)產(chǎn)日耗;六者惡事常被人疑;七者親友誹謗;八者廣結(jié)怨家;九者死入地獄;十者報(bào)盡為男,妻不貞潔,報(bào)盡為女,多人共一夫。”今人對(duì)感情出軌、婚外戀、一夜情等多抱持寬容態(tài)度,不以為然,實(shí)在是自毀前程,若有人堅(jiān)持不邪淫,所謂難行能行,必種大福報(bào)種子。

第三是素食

  所有的惡業(yè)中,殺業(yè)最重。素食就是戒殺,不與眾生結(jié)怨仇,一日食素,則世上的殺業(yè)一日與我無(wú)關(guān),何況肉類(lèi)充滿(mǎn)毒素和各類(lèi)激素,帶來(lái)種種疾病,比如痛風(fēng)、心臟病、高血脂、高血壓等等。蔬菜雖說(shuō)現(xiàn)在也有農(nóng)藥和激素,比起動(dòng)物性食品仍然要潔凈得多,何況我們可以選擇低毒、無(wú)污染的蔬菜食用。

  若素食之外積極放生,則功德不可思議。放生不僅是給動(dòng)物死里逃生機(jī)會(huì),在冥冥中也為自己安排了一條“絕處逢生”之路。其無(wú)形的功果更是不可估量,尤其對(duì)于患有頑病怪疾,或求壽求子求健康之人士來(lái)說(shuō),“放生”更為重要。

  放生應(yīng)注意的事項(xiàng),如屬于咸水的海鮮魚(yú)類(lèi),則應(yīng)該放回海中。如屬于淡水的魚(yú)類(lèi)則應(yīng)放到水塘中。鳥(niǎo)雀應(yīng)到山林中去放。以使它們回到適應(yīng)生活的大自然中去。

  放生可選擇的種類(lèi)非常多,要常放,最好長(zhǎng)期放,或許愿每月若干。又或許愿放生若干為一愿,不限時(shí)間,越早完成越好,完成一愿后再又繼續(xù)。像袁了凡許若干善愿以求某事達(dá)成一樣。但要注意,若放生蛇類(lèi)應(yīng)給它回向后,囑其不要被人看到,免得嚇人。

  放生花錢(qián)可量力而為,如果經(jīng)濟(jì)不富有的話(huà),可用“積沙成塔”之方法,每日積蓄三毛、五毛或三五元,則每月亦可積到九元至百五十元放生款,可救不少物命,只要有恒心和信心,日久必獲校驗(yàn)。

第四持戒

  持戒就是守法,遵守社會(huì)道德、國(guó)家法律、單位規(guī)章制度,乃至一切行為準(zhǔn)則。走到哪里,就遵守哪里的法律,行為規(guī)則,這很重要,持戒守法就是莊嚴(yán)自己,就是為大眾做榜樣,就是清凈無(wú)染,若做種種布施修福,不過(guò)錦上添花,與持戒比起來(lái),持戒的功德大。

  曾聽(tīng)過(guò)做一千件好事,不若與一人解怨類(lèi)似的話(huà),持戒是防非止惡,是內(nèi)求,修種種布施供養(yǎng)是外求,求人不若求己。若學(xué)佛受持八關(guān)齋戒,一日一夜,可得60萬(wàn)世不愁吃穿的果報(bào),來(lái)生可生天上,若求生西方極樂(lè)世界,可中品中生。

第五常懷恭敬心

  世法、佛法都從恭敬中來(lái),一分恭敬得一份利益,十分恭敬得十分利益。無(wú)論對(duì)人對(duì)事對(duì)物都要恭敬。對(duì)好人、善人,要常常親近、侍奉、學(xué)習(xí),自然得利益;對(duì)壞人惡人恭敬,要遠(yuǎn)離,把他看作佛菩薩的化身來(lái)教化我們,不讓我們導(dǎo)其復(fù)轍,所謂敬而遠(yuǎn)之;對(duì)事恭敬,就是務(wù)求竭盡全力,盡善盡美,不留遺憾;對(duì)物恭敬,就是要珍惜、愛(ài)護(hù)、小心使用,惜物就是修福。

第六念佛、拜佛

  佛的功德名號(hào)不可思議,念佛一聲,可消八十億劫生死重罪。唐代善導(dǎo)和尚(彌陀化身,凈土宗二祖)說(shuō),念佛,持名念佛,是釋迦牟尼佛所說(shuō)救度末法時(shí)期眾生的唯一法門(mén),應(yīng)以念佛為正業(yè),他還說(shuō):“八萬(wàn)四千法門(mén)皆是助行,唯有念佛法門(mén)一項(xiàng)是正行。”

  善導(dǎo)和尚領(lǐng)導(dǎo)大眾以念佛為主。持名念佛是往生的正行,念佛成佛,不念佛縱修種種布施供養(yǎng),不能成佛。每天要把念佛名號(hào)列在第一位,專(zhuān)念的時(shí)間至少要保證一小時(shí)以上,能夠有更多的時(shí)間最好。恭敬心拜佛可消業(yè)障,古人有拜佛開(kāi)悟的,拜佛與念佛結(jié)合,動(dòng)靜相宜。

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