第七卷 妙法蓮華經(jīng)

　　第七卷 妙法蓮華經(jīng)

　　妙音菩薩品第二十四

　　爾時，釋迦牟尼佛放大人相肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界。過是數(shù)已，有世界名凈光莊嚴(yán)，其國有佛，號凈華宿王智如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊，為無量無邊菩薩大眾恭敬圍繞而為說法。釋迦牟尼佛白毫光明遍照其國。

　　爾時，一切凈光莊嚴(yán)國中，有一菩薩名曰妙音，久已植眾德本，供養(yǎng)親近無量百千萬億諸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法華三昧、凈德三昧、宿王戲三昧、無緣三昧、智印三昧、解一切眾生語言三昧、集一切功德三昧、清凈三昧、神通游戲三昧、慧炬三昧、莊嚴(yán)王三昧、凈光明三昧、凈藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千萬億恒河沙等諸大三昧。釋迦牟尼佛光照其身，即白凈華宿王智佛言：“世尊，我當(dāng)往詣娑婆世界，禮拜親近供養(yǎng)釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴(yán)王菩薩、藥上菩薩。”

　　爾時，凈華宿王智佛告妙音菩薩：“汝莫輕彼國生下劣想。善男子，彼娑婆世界，高下不平，土石諸山穢惡充滿，佛身卑小，諸菩薩眾其形亦小。而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬。汝身第一端正，百千萬福，光明殊妙。是故汝往，莫輕彼國若佛、菩薩及國土生下劣想。”

　　妙音菩薩白其佛言：“世尊，我今詣娑婆世界，皆是如來之力、如來神通游戲、如來功德智慧莊嚴(yán)。”于是妙音菩薩不起于座，身不動搖而入三昧，以三昧力于耆阇崛山去法座不遠(yuǎn)，化作八萬四千眾寶蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為須，甄叔迦寶以為其臺。

　　爾時，文殊師利法王子見是蓮華，而白佛言：“世尊，是何因緣先現(xiàn)此瑞，有若干千萬蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為須，甄叔迦寶以為其臺？”

　　爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利：“是妙音菩薩摩訶薩，欲從凈華宿王智佛國，與八萬四千菩薩圍繞，而來至此娑婆世界，供養(yǎng)、親近、禮拜于我，亦欲供養(yǎng)聽《法華經(jīng)》。”

　　文殊師利白佛言：“世尊，是菩薩種何善本，修何功德，而能有是大神通力？行何三昧？愿為我等說是三昧名字，我等亦欲勤修行之。行此三昧，乃能見是菩薩色相大小、威儀進(jìn)止。唯愿世尊，以神通力，彼菩薩來，令我得見。”

　　爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利：“此久滅度多寶如來，當(dāng)為汝等而現(xiàn)其相。”

　　時多寶佛告彼菩薩：“善男子，來！文殊師利法王子欲見汝身。”

　　于時妙音菩薩于彼國沒，與八萬四千菩薩俱共發(fā)來，所經(jīng)諸國六種震動，皆悉雨于七寶蓮華，百千天樂不鼓自鳴。是菩薩目如廣大青蓮華葉，正使和合百千萬月，其面貌端正復(fù)過于此。身真金色，無量百千功德莊嚴(yán)，威德熾盛，光明照曜，諸相具足，如那羅延堅固之身。入七寶臺，上升虛空去地七多羅樹，諸菩薩眾恭敬圍繞，而來詣此娑婆世界耆阇崛山。到已，下七寶臺，以價值百千瓔珞，持至釋迦牟尼佛所，頭面禮足，奉上瓔珞，而白佛言：“世尊，凈華宿王智佛，問訊世尊：‘少病少惱，起居輕利，安樂行不？四大調(diào)和不？世事可忍不？眾生易度不？無多貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妒、慳慢不？無不孝父母、不敬沙門、邪見不善、心不攝五情不？世尊，眾生能降伏諸魔怨不？久滅度多寶如來，在七寶塔中來聽法不？’又問訊多寶如來：‘安隱少惱堪忍久住不？’世尊，我今欲見多寶佛身。唯愿世尊，示我令見。”

　　爾時，釋迦牟尼佛語多寶佛：“是妙音菩薩欲得相見。”

　　時多寶佛告妙音言：“善哉！善哉！汝能為供養(yǎng)釋迦牟尼佛，及聽《法華經(jīng)》，并見文殊師利等，故來至此。”

　　爾時，華德菩薩白佛言：“世尊，是妙音菩薩種何善根，修何功德，有是神力？”

　　佛告華德菩薩：“過去有佛，名云雷音王多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，國名現(xiàn)一切世間，劫名喜見。妙音菩薩于萬二千歲，以十萬種伎樂供養(yǎng)云雷音王佛，并奉上八萬四千七寶缽，以是因緣果報，今生凈華宿王智佛國有是神力。華德，于汝意云何？爾時云雷音王佛所，妙音菩薩伎樂供養(yǎng)奉上寶器者，豈異人乎？今此妙音菩薩摩訶薩是。華德，是妙音菩薩，已曾供養(yǎng)親近無量諸佛久植德本，又值恒河沙等百千萬億那由他佛。

　　“華德，汝但見妙音菩薩其身在此，而是菩薩現(xiàn)種種身，處處為諸眾生說是經(jīng)典�；颥F(xiàn)梵王身，或現(xiàn)帝釋身，或現(xiàn)自在天身，或現(xiàn)大自在天身，或現(xiàn)天大將軍身，或現(xiàn)毗沙門天王身，或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪圣王身，或現(xiàn)諸小王身，或現(xiàn)長者身，或現(xiàn)居士身，或現(xiàn)宰官身，或現(xiàn)婆羅門身，或現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身，或現(xiàn)長者、居士婦女身，或現(xiàn)宰官婦女身，或現(xiàn)婆羅門婦女身，或現(xiàn)童男童女身，或現(xiàn)天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身，而說是經(jīng)。諸有地獄、餓鬼、畜生，及眾難處，皆能救濟(jì)。乃至于王后宮，變?yōu)榕�身而說是經(jīng)。

　　“華德，是妙音菩薩，能救護(hù)娑婆世界諸眾生者。是妙音菩薩，如是種種變化現(xiàn)身，在此娑婆國土為諸眾生說是經(jīng)典，于神通變化智慧無所損減。是菩薩以若干智慧明照娑婆世界，令一切眾生各得所知，于十方恒河沙世界中亦復(fù)如是。若應(yīng)以聲聞形得度者，現(xiàn)聲聞形而為說法；應(yīng)以辟支佛形得度者，現(xiàn)辟支佛形而為說法；應(yīng)以菩薩形得度者，現(xiàn)菩薩形而為說法；應(yīng)以佛形得度者，即現(xiàn)佛形而為說法。如是種種隨所應(yīng)度而為現(xiàn)形，乃至應(yīng)以滅度而得度者，示現(xiàn)滅度。華德，妙音菩薩摩訶薩成就大神通智慧之力，其事如是。”

　　爾時，華德菩薩白佛言：“世尊，是妙音菩薩深種善根。世尊，是菩薩住何三昧，而能如是在所變現(xiàn)度脫眾生？”

　　佛告華德菩薩：“善男子，其三昧名現(xiàn)一切色身。妙音菩薩住是三昧中，能如是饒益無量眾生。”

　　說是妙音菩薩品時，與妙音菩薩俱來者八萬四千人，皆得現(xiàn)一切色身三昧。此娑婆世界無量菩薩，亦得是三昧及陀羅尼。爾時，妙音菩薩摩訶薩，供養(yǎng)釋迦牟尼佛及多寶佛塔已，還歸本土。所經(jīng)諸國六種震動，雨寶蓮華，作百千萬億種種伎樂。既到本國，與八萬四千菩薩圍繞，至凈華宿王智佛所，白佛言：“世尊，我到娑婆世界饒益眾生，見釋迦牟尼佛，及見多寶佛塔禮拜供養(yǎng)。又見文殊師利法王子菩薩，及見藥王菩薩、得勤精進(jìn)力菩薩、勇施菩薩等，亦令是八萬四千菩薩得現(xiàn)一切色身三昧。”說是妙音菩薩來往品時，四萬二千天子得無生法忍，華德菩薩得法華三昧。

　　觀世音菩薩普門品第二十五

　　爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，觀世音菩薩，以何因緣名觀世音？”

　　佛告無盡意菩薩：“善男子，若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒。由是菩薩威神力故，若為大水所漂，稱其名號即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶入于大海，假使黑風(fēng)吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。若復(fù)有人臨當(dāng)被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執(zhí)刀杖尋段段壞而得解脫。若三千大千國土滿中夜叉、羅剎欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復(fù)加害？設(shè)復(fù)有人，若有罪、若無罪，杻械枷鎖檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞即得解脫。若三千大千國土滿中怨賊，有一商主將諸商人，赍持重寶經(jīng)過險路，其中一人作是唱言：‘諸善男子，勿得恐怖！汝等應(yīng)當(dāng)一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施于眾生。汝等若稱名者，于此怨賊當(dāng)?shù)媒饷摗?rsquo;眾商人聞俱發(fā)聲言：‘南無觀世音菩薩！’稱其名故即得解脫。

　　“無盡意，觀世音菩薩摩訶薩，威神之力巍巍如是。若有眾生多于淫欲，常念‘恭敬觀世音菩薩’便得離欲；若多瞋恚，常念‘恭敬觀世音菩薩’便得離瞋；若多愚癡，常念‘恭敬觀世音菩薩’便得離癡。無盡意，觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應(yīng)心念。若有女人設(shè)欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設(shè)欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應(yīng)受持觀世音菩薩名號。無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥。于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？”

　　無盡意言：“甚多！世尊。”

　　佛言：“若復(fù)有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無異，于百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。”

　　無盡意菩薩白佛言：“世尊，觀世音菩薩，云何游此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？”

　　佛告無盡意菩薩：“善男子，若有國土眾生應(yīng)以佛身得度者，觀世音菩薩即現(xiàn)佛身而為說法；應(yīng)以辟支佛身得度者，即現(xiàn)辟支佛身而為說法；應(yīng)以聲聞身得度者，即現(xiàn)聲聞身而為說法；應(yīng)以梵王身得度者，即現(xiàn)梵王身而為說法；應(yīng)以帝釋身得度者，即現(xiàn)帝釋身而為說法；應(yīng)以自在天身得度者，即現(xiàn)自在天身而為說法；應(yīng)以大自在天身得度者，即現(xiàn)大自在天身而為說法；應(yīng)以天大將軍身得度者，即現(xiàn)天大將軍身而為說法；應(yīng)以毗沙門身得度者，即現(xiàn)毗沙門身而為說法；應(yīng)以小王身得度者，即現(xiàn)小王身而為說法；應(yīng)以長者身得度者，即現(xiàn)長者身而為說法；應(yīng)以居士身得度者，即現(xiàn)居士身而為說法；應(yīng)以宰官身得度者，即現(xiàn)宰官身而為說法；應(yīng)以婆羅門身得度者，即現(xiàn)婆羅門身而為說法；應(yīng)以比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身得度者，即現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身而為說法；應(yīng)以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現(xiàn)婦女身而為說法；應(yīng)以童男童女身得度者，即現(xiàn)童男童女身而為說法；應(yīng)以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現(xiàn)之而為說法；應(yīng)以執(zhí)金剛身得度者，即現(xiàn)執(zhí)金剛身而為說法。無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形游諸國土度脫眾生。是故汝等，應(yīng)當(dāng)一心供養(yǎng)觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，于怖畏急難之中能施無畏，是故此娑婆世界皆號之為施無畏者。”

　　無盡意菩薩白佛言：“世尊，我今當(dāng)供養(yǎng)觀世音菩薩。”即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金而以與之，作是言：“仁者，受此法施珍寶瓔珞。”時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復(fù)白觀世音菩薩言：“仁者，愍我等故受此瓔珞。”

　　爾時，佛告觀世音菩薩：“當(dāng)愍此無盡意菩薩，及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。”即時觀世音菩薩愍諸四眾，及于天、龍、人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。

　　“無盡意，觀世音菩薩，有如是自在神力，游于娑婆世界。”

　　爾時，無盡意菩薩以偈問曰：

　　“世尊妙相具， 我今重問彼，

　　佛子何因緣， 名為觀世音？”

　　具足妙相尊， 偈答無盡意：

　　“汝聽觀音行， 善應(yīng)諸方所，

　　弘誓深如海， 歷劫不思議，

　　侍多千億佛， 發(fā)大清凈愿。

　　我為汝略說， 聞名及見身，

　　心念不空過， 能滅諸有苦。

　　假使興害意， 推落大火坑，

　　念彼觀音力， 火坑變成池。

　　或漂流巨海， 龍魚諸鬼難，

　　念彼觀音力， 波浪不能沒。

　　或在須彌峰， 為人所推墮，

　　念彼觀音力， 如日虛空住。

　　或被惡人逐， 墮落金剛山，

　　念彼觀音力， 不能損一毛。

　　或值怨賊繞， 各執(zhí)刀加害，

　　念彼觀音力， 咸即起慈心。

　　或遭王難苦， 臨刑欲壽終，

　　念彼觀音力， 刀尋段段壞。

　　或囚禁枷鎖， 手足被杻械，

　　念彼觀音力， 釋然得解脫。

　　咒詛諸毒藥， 所欲害身者，

　　念彼觀音力， 還著于本人。

　　或遇惡羅剎， 毒龍諸鬼等，

　　念彼觀音力， 時悉不敢害。

　　若惡獸圍繞， 利牙爪可怖，

　　念彼觀音力， 疾走無邊方。

　　蚖蛇及蝮蝎， 氣毒煙火燃，

　　念彼觀音力， 尋聲自回去。

　　云雷鼓掣電， 降雹澍大雨，

　　念彼觀音力， 應(yīng)時得消散。

　　眾生被困厄， 無量苦逼身，

　　觀音妙智力， 能救世間苦。

　　具足神通力， 廣修智方便，

　　十方諸國土， 無剎不現(xiàn)身。

　　種種諸惡趣， 地獄鬼畜生，

　　生老病死苦， 以漸悉令滅。

　　真觀清凈觀， 廣大智慧觀，

　　悲觀及慈觀， 常愿常瞻仰。

　　無垢清凈光， 慧日破諸闇，

　　能伏災(zāi)風(fēng)火， 普明照世間。

　　悲體戒雷震， 慈意妙大云，

　　澍甘露法雨， 滅除煩惱焰。

　　諍訟經(jīng)官處， 怖畏軍陣中，

　　念彼觀音力， 眾怨悉退散。

　　妙音觀世音， 梵音海潮音，

　　勝彼世間音， 是故須常念。

　　念念勿生疑， 觀世音凈圣，

　　于苦惱死厄， 能為作依怙，

　　具一切功德， 慈眼視眾生，

　　福聚海無量， 是故應(yīng)頂禮。”

　　爾時，持地菩薩即從座起，前白佛言：“世尊，若有眾生，聞是觀世音菩薩品自在之業(yè)、普門示現(xiàn)神通力者，當(dāng)知是人功德不少。”佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發(fā)無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

　　陀羅尼品第二十六

　　爾時，藥王菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：“世尊，若善男子、善女人，有能受持《法華經(jīng)》者，若讀誦通利，若書寫經(jīng)卷，得幾所福？”

　　佛告藥王：“若有善男子、善女人，供養(yǎng)八百萬億那由他恒河沙等諸佛。于汝意云何？其所得福，寧為多不？”

　　“甚多！世尊。”

　　佛言：“若善男子、善女人，能于是經(jīng)乃至受持一四句偈，讀誦解義，如說修行，功德甚多。”

　　爾時，藥王菩薩白佛言：“世尊，我今當(dāng)與說法者陀羅尼咒，以守護(hù)之。”即說咒曰：

　　“安爾(一)曼爾(二)摩禰(三)摩摩禰(四)旨隸(五)遮梨第(六)賒（詩遮切）咩（莫切）(七者)賒履多瑋(八)膻(尸連切)帝(九)目帝(十)目多履(十一)娑履(十二)阿瑋娑履(十三)桑履(十四)娑履(十五)叉裔(十六)阿叉裔(十七)阿耆膩(十八)膻帝(十九)賒履(二十)陀羅尼(二十一)阿盧伽婆娑(蘇奈切)簸蔗毗叉膩(二十二)禰毗剃(二十三)阿便哆邏禰履剃(二十四)阿亶（多罕切）哆波隸輸?shù)?二十五)歐究隸(二十六)牟究隸(二十七)阿羅隸(二十八)波羅隸(二十九)首迦差(初幾切三十)阿三磨三履(三十一)佛陀毗吉利袠（音姪）帝(三十二)達(dá)磨波利差(猜離切)帝(三十三)僧伽涅瞿沙禰(三十四)婆舍婆舍輸?shù)?三十五)曼哆邏(三十六)曼哆邏叉夜多(三十七)郵（音尤）樓哆(三十八)郵樓哆憍舍略(來加切）（三十九)惡叉邏(四十)惡叉冶多冶(四十一)阿婆盧(四十二)阿摩若(荏蔗切)那多夜(四十三)

　　“世尊，是陀羅尼神咒，六十二億恒河沙等諸佛所說。若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。”

　　時釋迦牟尼佛贊藥王菩薩言：“善哉！善哉！藥王，汝愍念擁護(hù)此法師故說是陀羅尼，于諸眾生多所饒益。”

　　爾時，勇施菩薩白佛言：“世尊，我亦為擁護(hù)讀誦受持《法華經(jīng)》者，說陀羅尼。若此法師得是陀羅尼，若夜叉、若羅剎、若富單那、若吉遮、若鳩槃茶、若餓鬼等，伺求其短，無能得便。”即于佛前，而說咒曰：

　　“痤(誓螺切)隸(一)摩訶痤隸(二)郁枳(音紙三)目枳(四)阿隸(五)阿羅婆第(六)涅隸第(七)涅隸多婆第(八)伊緻(者利切）（九)柅(女紙切)韋致柅(十)旨致柅(十一)成涅隸墀柅(十二)成涅犁墀婆底(十三)

　　“世尊，是陀羅尼神咒，恒河沙等諸佛所說，亦皆隨喜。若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。”

　　爾時，毗沙門天王護(hù)世者白佛言：“世尊，我亦為愍念眾生擁護(hù)此法師故，說是陀羅尼。”即說咒曰：

　　“阿梨(一)那梨(二)[少/兔]那梨(三)阿那盧(四)那履(五)拘那履(六)

　　“世尊，以是神咒擁護(hù)法師，我亦自當(dāng)擁護(hù)持是經(jīng)者，令百由旬內(nèi)無諸衰患。”

　　爾時，持國天王在此會中，與千萬億那由他乾闥婆眾恭敬圍繞，前詣佛所，合掌白佛言：“世尊，我亦以陀羅尼神咒，擁護(hù)持《法華經(jīng)》者。”即說咒曰：

　　“阿伽禰(一)伽禰(二)瞿利(三)乾（音虔）陀利(四)旃陀利(五)摩蹬（音鄧）耆(六)常求利(七)浮樓莎柅(八)頞（音遏）底(九)

　　“世尊，是陀羅尼神咒，四十二億諸佛所說。若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。”

　　爾時，有羅剎女等，一名藍(lán)婆，二名毗藍(lán)婆，三名曲齒，四名華齒，五名黑齒，六名多發(fā)，七名無厭足，八名持瓔珞，九名睪帝，十名奪一切眾生精氣。是十羅剎女，與鬼子母并其子及眷屬，俱詣佛所，同聲白佛言：“世尊，我等亦欲擁護(hù)讀誦受持《法華經(jīng)》者，除其衰患。若有伺求法師短者，令不得便。”即于佛前，而說咒曰：

　　“伊提履(一)伊提泯(二)伊提履(三)阿提履(四)伊提履(五)泥履(六)泥履(七)泥履(八)泥履(九)泥履(十)樓醯(呼奚切）（十一)樓醯(十二)樓醯(十三)樓醯(十四)多醯(十五)多醯(十六)多醯(十七)兜醯(十八)[少/兔]醯(十九)

　　“寧上我頭上，莫惱于法師。若夜叉、若羅剎、若餓鬼、若富單那、若吉遮、若毗陀羅、若犍馱、若烏摩勒伽、若阿跋摩羅、若夜叉吉遮、若人吉遮、若熱病，若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日若常熱病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至夢中亦復(fù)莫惱。”即于佛前，而說偈言：

　　“若不順我咒， 惱亂說法者，

　　頭破作七分， 如阿梨樹枝。

　　如殺父母罪， 亦如壓油殃，

　　斗秤欺誑人， 調(diào)達(dá)破僧罪，

　　犯此法師者， 當(dāng)獲如是殃。”

　　諸羅剎女說此偈已，白佛言：“世尊，我等亦當(dāng)身自擁護(hù)受持、讀誦、修行是經(jīng)者，令得安隱，離諸衰患，消眾毒藥。”

　　佛告諸羅剎女：“善哉！善哉！汝等但能擁護(hù)受持法華名者，福不可量，何況擁護(hù)具足受持供養(yǎng)經(jīng)卷，華香、瓔珞、末香、涂香、燒香、幡蓋、伎樂，燃種種燈，酥燈、油燈、諸香油燈、蘇摩那華油燈、瞻卜華油燈、婆師迦華油燈、優(yōu)缽羅華油燈，如是等百千種供養(yǎng)者！睪帝，汝等及眷屬，應(yīng)當(dāng)擁護(hù)如是法師。”說是陀羅尼品時，六萬八千人得無生法忍。

　　妙莊嚴(yán)王本事品第二十七

　　爾時，佛告諸大眾：“乃往古世，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名云雷音宿王華智多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，國名光明莊嚴(yán)，劫名喜見。彼佛法中有王，名妙莊嚴(yán)。其王夫人，名曰凈德。有二子，一名凈藏，二名凈眼。是二子有大神力福德智慧，久修菩薩所行之道，所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜、慈悲喜舍，乃至三十七品助道法，皆悉明了通達(dá)。又得菩薩凈三昧、日星宿三昧、凈光三昧、凈色三昧、凈照明三昧、長莊嚴(yán)三昧、大威德藏三昧，于此三昧亦悉通達(dá)。

　　“爾時，彼佛欲引導(dǎo)妙莊嚴(yán)王，及愍念眾生故，說是《法華經(jīng)》。時凈藏、凈眼二子，到其母所，合十指爪掌白言：‘愿母往詣云雷音宿王華智佛所，我等亦當(dāng)侍從親近、供養(yǎng)、禮拜。所以者何？此佛于一切天人眾中說《法華經(jīng)》，宜應(yīng)聽受。’母告子言：‘汝父信受外道，深著婆羅門法，汝等應(yīng)往白父與共俱去。’凈藏、凈眼合十指爪掌白母：‘我等是法王子，而生此邪見家。’母告子言：‘汝等當(dāng)憂念汝父，為現(xiàn)神變。若得見者，心必清凈，或聽我等往至佛所。’于是二子念其父故，踴在虛空高七多羅樹，現(xiàn)種種神變，于虛空中行住坐臥，身上出水，身下出火，身下出水，身上出火，或現(xiàn)大身滿虛空中，而復(fù)現(xiàn)小，小復(fù)現(xiàn)大，于空中滅忽然在地，入地如水，履水如地。現(xiàn)如是等種種神變，令其父王心凈信解。時父見子神力如是，心大歡喜，得未曾有，合掌向子言：‘汝等師為是誰？誰之弟子？’二子白言：‘大王，彼云雷音宿王華智佛，今在七寶菩提樹下法座上坐，于一切世間天人眾中廣說《法華經(jīng)》，是我等師，我是弟子。’父語子言：‘我今亦欲見汝等師，可共俱往。’于是二子從空中下，到其母所，合掌白母：‘父王今已信解，堪任發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。我等為父已作佛事，愿母見聽于彼佛所出家修道。’

　　“爾時，二子欲重宣其意，以偈白母：

　　“愿母放我等， 出家作沙門，

　　諸佛甚難值， 我等隨佛學(xué)。

　　如優(yōu)曇缽羅， 值佛復(fù)難是，

　　脫諸難亦難， 愿聽我出家。”

　　“母即告言：‘聽汝出家。所以者何？佛難值故。’

　　“于是二子白父母言：‘善哉父母！愿時往詣云雷音宿王華智佛所親近供養(yǎng)。所以者何？佛難得值，如優(yōu)曇缽羅華，又如一眼之龜值浮木孔。而我等宿福深厚生值佛法，是故父母當(dāng)聽我等令得出家。所以者何？諸佛難值，時亦難遇。’

　　“彼時妙莊嚴(yán)王，后宮八萬四千人，皆悉堪任受持是《法華經(jīng)》。凈眼菩薩于法華三昧久已通達(dá)。凈藏菩薩已于無量百千萬億劫，通達(dá)離諸惡趣三昧，欲令一切眾生離諸惡趣故。其王夫人，得諸佛集三昧，能知諸佛秘密之藏。二子如是以方便力善化其父，令心信解好樂佛法。于是妙莊嚴(yán)王與群臣眷屬俱，凈德夫人與后宮婇女眷屬俱，其王二子與四萬二千人俱，一時共詣佛所，到已頭面禮足，繞佛三匝，卻住一面。

　　“爾時，彼佛為王說法示教利喜，王大歡悅。爾時，妙莊嚴(yán)王及其夫人，解頸真珠瓔珞價值百千以散佛上，于虛空中化成四柱寶臺。臺中有大寶床，敷百千萬天衣，其上有佛，結(jié)跏趺坐，放大光明。爾時，妙莊嚴(yán)王作是念：‘佛身希有端嚴(yán)殊特，成就第一微妙之色。’時云雷音宿王華智佛告四眾言：‘汝等見是妙莊嚴(yán)王于我前合掌立不？此王于我法中作比丘，精勤修習(xí)助佛道法，當(dāng)?shù)米鞣�，號娑羅樹王，國名大光，劫名大高王。其娑羅樹王佛，有無量菩薩眾，及無量聲聞，其國平正功德如是。’其王即時以國付弟，與夫人、二子并諸眷屬，于佛法中出家修道。王出家已，于八萬四千歲常勤精進(jìn)修行《妙法華經(jīng)》。過是已后，得一切凈功德莊嚴(yán)三昧，即升虛空高七多羅樹，而白佛言：‘世尊，此我二子已作佛事，以神通變化轉(zhuǎn)我邪心，令得安住于佛法中得見世尊。此二子者是我善知識，為欲發(fā)起宿世善根，饒益我故，來生我家。’

　　“爾時，云雷音宿王華智佛告妙莊嚴(yán)王言：‘如是，如是，如汝所言。若善男子、善女人種善根故，世世得善知識。其善知識，能作佛事示教利喜，令入阿耨多羅三藐三菩提。大王當(dāng)知，善知識者是大因緣，所謂化導(dǎo)令得見佛，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。大王，汝見此二子不？此二子已曾供養(yǎng)六十五百千萬億那由他恒河沙諸佛，親近恭敬，于諸佛所受持《法華經(jīng)》，愍念邪見眾生，令住正見。’妙莊嚴(yán)王即從虛空中下，而白佛言：‘世尊，如來甚希有！以功德智慧故，頂上肉髻光明顯照，其眼長廣而紺青色，眉間毫相白如珂月，齒白齊密常有光明，唇色赤好如頻婆果。’爾時，妙莊嚴(yán)王贊嘆佛如是等無量百千萬億功德已，于如來前一心合掌，復(fù)白佛言：‘世尊，未曾有也。如來之法，具足成就不可思議微妙功德，教誡所行安隱快善。我從今日不復(fù)自隨心行，不生邪見、憍慢、瞋恚諸惡之心。’說是語已，禮佛而出。”

　　佛告大眾：“于意云何？妙莊嚴(yán)王豈異人乎？今華德菩薩是。其凈德夫人，今佛前光照莊嚴(yán)相菩薩是，哀愍妙莊嚴(yán)王及諸眷屬故，于彼中生。其二子者，今藥王菩薩、藥上菩薩是。是藥王、藥上菩薩，成就如此諸大功德，已于無量百千萬億諸佛所植眾德本，成就不可思議諸善功德。若有人識是二菩薩名字者，一切世間諸天人民亦應(yīng)禮拜。”佛說是妙莊嚴(yán)王本事品時，八萬四千人遠(yuǎn)塵離垢，于諸法中得法眼凈。

　　普賢菩薩勸發(fā)品第二十八

　　爾時，普賢菩薩以自在神通力，威德名聞，與大菩薩無量無邊不可稱數(shù)，從東方來。所經(jīng)諸國，普皆震動，雨寶蓮華，作無量百千萬億種種伎樂。又與無數(shù)諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，大眾圍繞，各現(xiàn)威德神通之力。到娑婆世界耆阇崛山中，頭面禮釋迦牟尼佛，右繞七匝，白佛言：“世尊，我于寶威德上王佛國，遙聞此娑婆世界說《法華經(jīng)》，與無量無邊百千萬億諸菩薩眾共來聽受。唯愿世尊，當(dāng)為說之。若善男子、善女人，于如來滅后，云何能得是《法華經(jīng)》？”

　　佛告普賢菩薩：“若善男子、善女人成就四法，于如來滅后，當(dāng)?shù)檬恰斗ㄈA經(jīng)》：一者、為諸佛護(hù)念，二者、植眾德本，三者、入正定聚，四者、發(fā)救一切眾生之心。善男子、善女人，如是成就四法，于如來滅后必得是經(jīng)。”

　　爾時，普賢菩薩白佛言：“世尊于后五百歲濁惡世中，其有受持是經(jīng)典者，我當(dāng)守護(hù)，除其衰患令得安隱，使無伺求得其便者。若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若為魔所著者，若夜叉、若羅剎、若鳩槃茶、若毗舍阇、若吉遮、若富單那、若韋陀羅等諸惱人者，皆不得便。是人若行若立讀誦此經(jīng)，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾俱詣其所，而自現(xiàn)身，供養(yǎng)守護(hù)，安慰其心，亦為供養(yǎng)《法華經(jīng)》故。是人若坐思惟此經(jīng)，爾時我復(fù)乘白象王現(xiàn)其人前。其人若于《法華經(jīng)》有所忘失一句一偈，我當(dāng)教之，與共讀誦還令通利。爾時受持讀誦《法華經(jīng)》者，得見我身甚大歡喜，轉(zhuǎn)復(fù)精進(jìn)。以見我故，即得三昧及陀羅尼，名為旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。

　　“世尊，若后世后五百歲濁惡世中，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，求索者、受持者、讀誦者、書寫者，欲修習(xí)是《法華經(jīng)》，于三七日中應(yīng)一心精進(jìn)。滿三七日已，我當(dāng)乘六牙白象，與無量菩薩而自圍繞，以一切眾生所喜見身，現(xiàn)其人前，而為說法示教利喜。亦復(fù)與其陀羅尼咒，得是陀羅尼故，無有非人能破壞者，亦不為女人之所惑亂，我身亦自常護(hù)是人。唯愿世尊，聽我說此陀羅尼咒。”

　　即于佛前，而說咒曰：

　　“阿檀地(一)檀陀婆地(二)檀陀婆帝(三)檀陀鳩舍隸(四)檀陀修陀隸(五)修陀隸(六)修陀羅婆底(七)佛馱波膻禰(八)薩婆陀羅尼阿婆多尼(九)薩婆婆沙阿婆多尼(十)修阿婆多尼(十一)僧伽婆履叉尼(十二)僧伽涅伽陀尼(十三)阿僧祇(十四)僧伽波伽地(十五)帝隸阿惰僧伽兜略(盧遮切)阿羅帝婆羅帝(十六)薩婆僧伽三摩地伽蘭地(十七) 薩婆達(dá)磨修波利剎帝(十八) 薩婆薩埵樓馱憍舍略阿[少/兔]伽地(十九) 辛阿毗吉利地帝(二十)

　　“世尊，若有菩薩得聞是陀羅尼者，當(dāng)知普賢神通之力。若《法華經(jīng)》行閻浮提有受持者，應(yīng)作此念：‘皆是普賢威神之力。’若有受持、讀誦、正憶念、解其義趣、如說修行，當(dāng)知是人行普賢行，于無量無邊諸佛所深種善根，為諸如來手摩其頭。若但書寫，是人命終當(dāng)生忉利天上，是時八萬四千天女作眾伎樂而來迎之，其人即著七寶冠于婇女中娛樂快樂，何況受持、讀誦、正憶念、解其義趣、如說修行！若有人受持、讀誦、解其義趣，是人命終為千佛授手，令不恐怖、不墮惡趣，即往兜率天上彌勒菩薩所——彌勒菩薩有三十二相，大菩薩眾所共圍繞，有百千萬億天女眷屬——而于中生。有如是等功德利益，是故智者應(yīng)當(dāng)一心自書，若使人書，受持、讀誦、正憶念、如說修行。世尊，我今以神通力故守護(hù)是經(jīng)，于如來滅后，閻浮提內(nèi)廣令流布，使不斷絕。”

　　爾時，釋迦牟尼佛贊言：“善哉！善哉！普賢，汝能護(hù)助是經(jīng)，令多所眾生安樂利益。汝已成就不可思議功德，深大慈悲，從久遠(yuǎn)來發(fā)阿耨多羅三藐三菩提意，而能作是神通之愿守護(hù)是經(jīng)。我當(dāng)以神通力，守護(hù)能受持普賢菩薩名者。

　　“普賢，若有受持、讀誦、正憶念、修習(xí)書寫是《法華經(jīng)》者，當(dāng)知是人則見釋迦牟尼佛，如從佛口聞此經(jīng)典，當(dāng)知是人供養(yǎng)釋迦牟尼佛，當(dāng)知是人佛贊善哉，當(dāng)知是人為釋迦牟尼佛手摩其頭，當(dāng)知是人為釋迦牟尼佛衣之所覆。如是之人，不復(fù)貪著世樂，不好外道經(jīng)書手筆，亦復(fù)不喜親近其人及諸惡者，若屠兒、若畜豬羊雞狗、若獵師、若炫賣女色。是人心意質(zhì)直，有正憶念，有福德力。是人不為三毒所惱，亦復(fù)不為嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所惱。是人少欲知足，能修普賢之行。

　　“普賢，若如來滅后后五百歲，若有人見受持讀誦《法華經(jīng)》者，應(yīng)作是念：‘此人不久當(dāng)詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉(zhuǎn)法輪，擊法鼓，吹法螺，雨法雨，當(dāng)坐天人大眾中師子法座上。’普賢，若于后世受持讀誦是經(jīng)典者，是人不復(fù)貪著衣服、臥具、飲食、資生之物，所愿不虛，亦于現(xiàn)世得其福報。若有人輕毀之言：‘汝狂人耳！空作是行，終無所獲。’如是罪報當(dāng)世世無眼。若有供養(yǎng)贊嘆之者，當(dāng)于今世得現(xiàn)果報。若復(fù)見受持是經(jīng)者，出其過惡，若實(shí)若不實(shí)，此人現(xiàn)世得白癩病。若有輕笑之者，當(dāng)世世牙齒疏缺，丑唇平鼻，手腳繚戾，眼目角睞，身體臭穢，惡瘡、膿血、水腹、短氣諸惡重病。是故，普賢，若見受持是經(jīng)典者，當(dāng)起遠(yuǎn)迎當(dāng)如敬佛。”

　　說是普賢勸發(fā)品時，恒河沙等無量無邊菩薩得百千萬億旋陀羅尼，三千大千世界微塵等諸菩薩具普賢道。佛說是經(jīng)時，普賢等諸菩薩，舍利弗等諸聲聞，及諸天、龍、人非人等，一切大會皆大歡喜，受持佛語，作禮而去。