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蓮池大師答：經(jīng)通五人所說。余四佛印...愿垂教之。

問:經(jīng)通五人所說。余四佛印,即同佛說。今言佛說如圣王敕,不同臣下之言。有揚(yáng)此抑彼之失。真諦釋《金光明經(jīng)》,偏贊本典。智者云:“使愚者有忽他經(jīng)之失,不宜偏贊。”今若云“菩薩因人”等者�！度A嚴(yán)》多菩薩說,《維摩》不二法門皆菩薩說,《涅槃》夜叉說偈,《法華》仙人傳經(jīng),豈以人微而忽其道?經(jīng)云:“依法不依人。”何得以人而判于法?若以人而判法者,則空生所說般若,應(yīng)入《阿含》。如來所說小乘,應(yīng)歸大教。此疑梗塞,愿垂教之。

蓮池大師答:對(duì)臣子而尊君父,天理人情之至也。本非平肩人,何得謂之揚(yáng)抑?若謂真諦偏贊《金光明》為失,則智者偏贊《法華》,亦乃有失耶?若云《法華》更無勝者,則《華嚴(yán)》其可抑耶?世尊于《法華》贊諸經(jīng)之王,于《金光明經(jīng)》亦贊諸經(jīng)之王。隨宜而贊,皆是也。豈世尊亦有失耶?又云《華嚴(yán)》多菩薩說,至雜引夜叉等。然謂佛印者即同佛說則可,謂即是佛說則不可。今百官所出政令,凡已稟國王者,豈即名之為詔書耶?又菩薩等既與佛無別,何不自立,而待佛印?待佛印,則師資上下,了然辯矣。況今只明此是佛說,不同余人。不曾非詆菩薩等,謂不得說經(jīng)。何為作此無風(fēng)起浪之語?助臣子與君父爭高,于天理不順,于人情不安,況佛法耶?又云空生般若,應(yīng)入小乘等,亦非也。今論人不論法,非有羅漢說大法而我小之也。此等處本無人生疑,疑自今始矣。因疑此,并疑經(jīng),遂不信凈土,其慎辭哉!

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