凈界法師答：什么叫依他起相？

　　什么叫「依他起相」?這個定義非常重要,大家要詳細(xì)地分別�！敢浪�起相」有二個主要的重點:第一個是「阿賴耶識為種子」,它是依止阿賴耶識為種子所生的法,必須由實種所生的;不像遍計執(zhí),我們內(nèi)心當(dāng)中執(zhí)著有一個我,而這個「我」的影像根本不是種子所變現(xiàn),是我們第六意識捏造出來的。分別遍計執(zhí)跟依他起最大的差別,在于它是不是實種所生?依他起它是有種子的。比如說,我現(xiàn)在起貪欲的煩惱,貪欲不能說它遍計執(zhí),它有它的功能,它的確有那個種子,你過去有貪煩惱的造作,所以有貪欲的現(xiàn)行。但是你認(rèn)為貪欲這個法是真實的、是不能改變的,哦!就落入遍計執(zhí)。貪煩惱第一念生起的時候,它是依他起;但是你認(rèn)為它是真實有,就落入遍計執(zhí);你觀察它是生滅變化的,那你就恢復(fù)到依他起。所以依他起必須是阿賴耶識的實種所生。第二個,它是凡夫的「虛妄分別」心「所」變現(xiàn)的一種作用。「虛妄分別」的意思就是說:只要我們內(nèi)心當(dāng)中不跟我空、法空的真理相應(yīng),內(nèi)心是一種有所得的心,都叫作虛妄分別。比如說,我們今天去布施、或者持戒、或者忍辱,你在布施的時候,你認(rèn)為有一個真實的我去造作布施的法;或者你持戒的時候,你認(rèn)為有一個不生不滅的自我,去奉持如來的戒法:這個都叫作「虛妄分別」。依止「虛妄分別」心的作用「所」生的諸法,這當(dāng)中所謂的諸法,主要是心「識」,因為唯識不同意心外有法的。所以說依止「阿賴耶識為種子」所生的種種「虛妄分別」,這整個心「識」的作用都叫作「依他起相」。

　　這個依他起相,如果從具足的角度來說,它本來的定義是有雜染的依他起跟清凈的依他起;但是本論的定義,主要是安立在凡夫的依他起,就是雜染的依他起,所以它的定義是虛妄分別所生的。當(dāng)然諸佛菩薩的功德莊嚴(yán)、菩提心、六波羅蜜,這個也是依他起,但這個依他起叫清凈的依他起;那這個地方的依他起是我們必須要轉(zhuǎn)變的,就是還有一些努力空間的,所以叫虛妄分別的依他起。