寬見法師答：我自己都沒修好，怎樣能做到能夠幫助眾生去修行呢？

　　弟子:我們都要往生西方極樂世界,師父要求我們發(fā)心:希望眾生往生,我再往生。我知道理論上是這么回事。我自己都沒修好,怎樣能做到能夠幫助眾生去修行呢?

　　寬見法師:這個涉及到兩個很容易弄錯的地方,你想找問題,先不要從別人身上找問題,這個很容易弄錯很關鍵,慢慢來。

　　《梁皇寶懺》中說:“我等不為自身,求無上菩提,而為救濟一切眾生,取無上菩提”。我們都是為自身求無上菩提,為自身求離苦得樂。這個差別就是差那么一點點,我們不知道,是啊,我就是要求取無上菩提啊,錯了嗎?你是為自己呀。把自己放哪啊?放到眾生里頭啊,一切眾生就是你啊,一切眾生成佛了你就成佛啦。為什么地藏菩薩眾生度盡,方證菩提?眾生都從地獄出來,我就出來啦,眾生不出來我就出不來呀,眾生就是我呀,眾生平等啊。很深很深,自己慢慢思維,眾生樂故我樂,眾生苦故我苦。眾生的苦不解決,你的苦就解決不了。

　　但是你說,不可能,是指你這種菩提心是否圓滿,很深奧,這個道理非常深奧我們都錯了,我們?yōu)樽陨砬鬅o上菩提,我發(fā)愿求取無上菩提,我發(fā)愿一定要成佛,你看,多自私啊。而為救濟一切眾生取無上菩提,《梁皇懺》又說:“從今已去,至于成佛”,就是從今以后,一直到成佛,“發(fā)誓應當荷負無量無邊一切眾生”,應當把一切眾生放到我的肩上,荷負無量無邊一切眾生,起大慈悲,盡未來際,所有的眾生如果有三途的重罪,六趣的種種的苦,我等誓不逃避這些苦,以身救護。“令此眾生,”令這些眾生,“得安隱地,唯愿十方盡虛空界一切諸佛”�？吹轿覀儐栴}在哪里嗎?有人覺得,地藏菩薩真可憐啊,什么時候成佛啊!他只有這樣才能成佛。

　　當然很難的,事實上我們理上都還沒有明白,我想成佛,反正你就無所謂了。比如說,你做這樣一個功課:把你的敵人列一個表,你過不去的人列一個表,一個個把他裝進來。你的敵人他痛苦或者不痛苦,跟我沒關系,一個個裝進來。我們修行的時候,最應當重視的是誰啊?你的仇人。我們拜佛的時候,應該怎么看啊?左肩為父親,右肩是母親,前面就是你的仇人,仇人在最前面啊,拜佛的時候,三界六趣一切眾生全部圍繞,拜佛你的仇人先拜,你在他們的后面拜,你的父母在你兩邊拜。你列一下,一個一個來,有時候很痛苦,哇,看他的名字都討厭,惡心。我就看啊,一個一個往這里頭放,試試看,一想二想三想嘛,試試看。當然裝進來并不表示什么,首先你心里頭面對他沒用障礙,一個個裝進去,看到他就發(fā)愁,一個了,你能超越一個你都不得了,超越一個,超越第二個、第三個就容易啦,第一個最難。這才是真修行啊。

　　比如說我拜佛的時候想到他跟我一起拜,我?guī)湍阋黄鸢?替你一起拜。我們一般拜的時候都想我最喜歡的人一起拜,我拜,他們有功德。好,我的仇人跟我一起拜,回向的時候,我們一起回向,一起修行,念佛的時候你就想他跟我一起念,他也有功德。我就想,哼,你不念,你將來死定了,你不修行你將來去不了極樂世界,你下地獄,我是極樂世界見了,你在地獄,我在極樂世界,呵呵!不行啊,你試試看,做做這樣的功課,念佛的時候,就想著,仇人在你前面拜,你在他后面,他比你還先拜,他老大,這是修行的竅門,這個是真修行,這個不需要太多,不需要記性好。但我講這個大人很容易理解,小孩不容易理解,因為他沒有仇人,仇人很少。

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