人們?cè)撊绾伪苊庀萑肭榫w之中？常存慈悲心？

　　主持人：佛教經(jīng)常教導(dǎo)人們要慈悲，面對(duì)煩惱時(shí)要自我消融，不被煩惱所困。但當(dāng)一個(gè)人處于情緒低潮，心情不好，或怒發(fā)沖冠的時(shí)候哪里還記得什么是慈悲，什么是自我消融？究竟人們?cè)撊绾伪苊庀萑肭榫w之中，而常存慈悲心呢？讓我們恭請(qǐng)圣嚴(yán)法師為我們開(kāi)示。

　　圣嚴(yán)法師：佛法的修行一定是有二個(gè)方向同時(shí)并行的，第一個(gè)是觀念的理解或認(rèn)識(shí)，第二個(gè)是方法的實(shí)踐或練習(xí)。觀念的理解和認(rèn)識(shí)可以從看書(shū)、聽(tīng)講、聽(tīng)經(jīng)這些文字上面，口頭的了解它，而了解以后如果沒(méi)有大問(wèn)題，大事情，沒(méi)有大風(fēng)大浪的時(shí)候，自己是能夠做主的，能夠用這種觀念的。認(rèn)為自己好像已經(jīng)懂得佛法了，也能用佛法了，佛法對(duì)自己是有用的�？墒且坏┯龅酱箫L(fēng)大浪，在這種情況下，觀念和思想的認(rèn)識(shí)是沒(méi)有用的。還有對(duì)于自我的利益產(chǎn)生矛盾沖突的時(shí)候，往往也把這種觀念和認(rèn)識(shí)拋在宵云外去了。

　　人基本上都是凡夫，凡夫就不能夠沒(méi)有情緒，凡夫就不能夠不自私，凡夫不能夠不害病，因此不管哪能一方面使得我們的身心產(chǎn)生困擾的時(shí)候，就不容易用到佛法的觀念來(lái)幫助我們。所以一些人讀經(jīng)讀了很多，聽(tīng)經(jīng)也聽(tīng)得不少，也常常聽(tīng)善知識(shí)們講佛法，但是就是脾氣不好，性格不好，甚至做出一些非常愚蠢的自害害人的事，自傷傷人的話都會(huì)從他們的身、口之中表現(xiàn)出來(lái)。那是他們不懂佛法嗎？不，他們是懂得的。那為什么既然懂佛法還是這個(gè)樣子？是不是等于說(shuō)佛法沒(méi)有用？不是。一個(gè)僅僅是理論的東西，觀念的東西，而沒(méi)有和你的生命結(jié)合為一，所以很多人聽(tīng)到說(shuō)文人無(wú)行，這都是沒(méi)有實(shí)踐練習(xí)的關(guān)系，或者是沒(méi)有來(lái)實(shí)踐或練習(xí)的愿望。那這種人名字叫學(xué)佛，實(shí)際上只懂得一些佛學(xué)的名詞，不能夠叫學(xué)佛。

　　真正學(xué)佛的人是重視于言行的實(shí)踐或和練習(xí)，而且是不斷地，不斷地。諸位一定聽(tīng)說(shuō) “曲不離口，”就是唱的人是要經(jīng)常吊嗓子的要常常練習(xí)著說(shuō)。就是不是在公演的時(shí)候也要自己常常練習(xí)的。所以一定要經(jīng)常練，你才能夠得心應(yīng)手，而如法如理，這種人叫做學(xué)佛的人。

　　因此佛法是重視學(xué)的，學(xué)什么呢？學(xué)“戒、定、慧”三種。一個(gè)是持戒，常常要告訴自己佛法不允許做的事是不能做的，應(yīng)該必需要做的事情要做的，不做的話犯戒的。“定”呢？就是常常把自己的身心保持平衡的、平靜的、平穩(wěn)的、平和的狀態(tài)。如果心有所浮動(dòng)的時(shí)候，馬上要用方法，比如念佛的方法，數(shù)呼吸的方法、打坐的方法，用這些方法使自己的心常保持穩(wěn)定，平靜而不受環(huán)境的影響鼓動(dòng)而動(dòng)。“慧”呢，就是智慧，智慧的實(shí)踐要多看多聽(tīng)多說(shuō)，還有多體會(huì)。從體會(huì)之中產(chǎn)生的智慧是最好的體會(huì)，僅僅是聽(tīng)看而說(shuō)有用不是沒(méi)用，但力量沒(méi)有體會(huì)而得到的智慧更扎實(shí)更有用。所以說(shuō)體會(huì)是什么？持戒的體會(huì)，修定的體會(huì)，而使得心明如鏡，這時(shí)候就是戒定慧三種實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，如果有這三種再加上理論、觀念的了解就能做到一個(gè)非常好的佛教徒，就能夠遇到任何大風(fēng)大浪都沒(méi)有問(wèn)題的。阿彌陀佛。