人在臨命終時(shí)，昏沉，提不起佛號(hào)，有人助念能否往生？

　　問：總想去東林寺閉關(guān)，一直也沒有去成。幾年來經(jīng)�？茨�講的VCD,今天能在大佛寺看見您來講經(jīng)真是特別高興。學(xué)生有幾個(gè)問題，請(qǐng)開示，人在臨命終時(shí)，昏沉，提不起佛號(hào)，有人助念能否往生？

　　大案法師答：阿彌陀佛慈悲至極，知道我們大部分人臨命終時(shí)都有種種的障礙，包括昏沉�；璩潦俏覀兊牡诹�意識(shí)昏沉啊，我們深層的意識(shí)——第七識(shí)、第八識(shí)，有著阿彌陀佛光明的注照啊，神識(shí)第八識(shí)往生跟第六識(shí)昏沉沒有關(guān)系的。我們平時(shí)具足信、愿、行，臨終的時(shí)候也有往生的愿望，沒有后悔，沒有退轉(zhuǎn)，阿彌陀佛一定能夠幫助我們安穩(wěn)地到西方極樂世界去。這一點(diǎn)不要擔(dān)心。如睡夢(mèng)去也是往生�？赡艽蠹疫�是覺得有疑惑，因?yàn)槁爲(wèi)T了很多：臨終這一聲一定要在“阿彌陀佛”上才能往生，最后沒有在“阿彌陀佛”上，就不能往生。這個(gè)話，你猛的一聽好像也有道理，如果從激勵(lì)大家用功念佛來說，也有它正面的道理，也有它一點(diǎn)作用。但是你把這個(gè)作為往生的唯一的一個(gè)狀態(tài)，可能就讓很多人內(nèi)心不安了：“我能不能做到臨終這一念就在阿彌陀佛上��？忽然有一個(gè)橫死，有個(gè)水災(zāi)，有個(gè)地震，我這一念沒有在阿彌陀佛上，是不是就不能往生了？”他有很多的恐懼不安。那么這種恐懼不安，難道是念佛行人的正常狀態(tài)嗎？

　　《無量壽經(jīng)》不斷地說，你具足一念清凈的信心，至心回向，即得往生哪。“至心信樂，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺”，這個(gè)“十念”是通平時(shí)的，也通臨終的。你平時(shí)具有十念，阿彌陀佛的愿力都緊緊地?cái)z受啊，都會(huì)臨終來接引哪。所以佛在經(jīng)典當(dāng)中講，就好像一棵樹，它已經(jīng)向西方傾倒了，最后鋸下來——無論從哪個(gè)方向鋸，它都是向西邊倒的，它這種慣勢(shì)已經(jīng)出來了。阿彌陀佛二六時(shí)中都在關(guān)心我們，知道我們什么時(shí)候是臨命終時(shí)。我們臨命終時(shí)包括橫死、水災(zāi)、火災(zāi)、地震，這些我們認(rèn)為是突發(fā)事件，但是這個(gè)在阿彌陀佛眼里都是正常的，因?yàn)槲以熳髁朔N種的惡業(yè)，會(huì)有種種的死亡的狀態(tài)，這都是正常的。但是無論是什么情況，阿彌陀佛“臨終接引”愿一定要兌現(xiàn)的。兌現(xiàn)不了，他還被世間的這些昏沉、這些自然災(zāi)害所障礙，那說明阿彌陀佛的光明愿力是有缺陷的、是不完滿的，難道有這個(gè)事情嗎？要相信阿彌陀佛對(duì)我們臨終這種接引的方案，早已經(jīng)給我們?cè)O(shè)計(jì)好了，預(yù)備好了。你放心好了，把握當(dāng)下，信愿持名，安心、放心地等待臨命終的一刻。無論是你睡夢(mèng)狀態(tài)，還是昏沉狀態(tài)，還是清醒狀態(tài)，阿彌陀佛都能保證我們到西方極樂世界去。一定要放心。