靠佛力，靠自力，靠自他二力的路有何不同？

　　問：尊敬的大安法師！阿彌陀佛！兩個月前，念佛越念越灰心，沮喪。覺得西方門檻太高，自己煩惱粗重，念不到功夫成片。在這種心態(tài)下，聽到法師您的開示，信心增長，這幾天一直在聽馬來西亞法宣法師的開示，信心大增。但同時也出現(xiàn)負面問題，發(fā)現(xiàn)似乎每個法師講的都不同，凈宗祖師的理論似乎也有所不同。所有的善知識都講凈土，但講法，指引的路似乎都不盡相同。

　　一直依著老法師學(xué)，但現(xiàn)在怕聽到功夫成片，伏煩惱之類的話，怕又生挫敗心。于是心中迷惑，到底自己要選哪條路？怎樣去走？靠佛力，靠自力，靠自他二力的路有何不同？我自己心中迷茫，縷不清思路。于是在善知識身上區(qū)別來區(qū)分去。在文字上也執(zhí)來著去。不知如何是好？

　　大安法師答：就這段哦，看來你的想法還挺多。我們說凈土法門的信心建立你不要老是聽這個法師講那個法師講，你要聽佛怎么講，聽祖師怎么講。所以我們所講的一切都要讓你回歸到圣言量，讓你回歸到祖師的思想里去。所以你不要在世間的哪個法師講的東西去執(zhí)著來執(zhí)著去。你一定要掌握你判斷是非邪正的一個標準，一個尺度，就是圣言量，佛講的是可靠的。跟佛不相應(yīng)的，不一致的就是不可靠的。

　　你翻開凈土五經(jīng)，祖師的著作，有哪個說非得要功夫成片才能往生吶？你能找出圣言量的依據(jù)嗎？《無量壽經(jīng)》在告訴我們一個哪怕五逆十惡的罪人臨命終時，只要他聽到阿彌陀佛的名號，十力、無畏種種功德，他愿意往生他就是地獄境界現(xiàn)前他都可以往生，沒有談定或神通。中品下生是一個世間的善人，從來沒有修行過佛法，臨命終時聽到善知識講阿彌陀佛的凈土他馬上相信，屈伸臂頃就到了西方極樂世界去，也沒有提功夫成片問題。乃至于漢吳兩譯這個兩種譯本說：有一個念佛人半信半疑念念到哪怕一晝夜的功夫，中間又后悔退轉(zhuǎn)，這樣的一個念佛人到臨命終時生重病，神識迷茫，一定要下三惡道，這個時候阿彌陀佛還在慈悲的幫助他，還在夢中示現(xiàn)給他看，讓他相信有阿彌陀佛有極樂世界。于是帶著這種后悔、懺悔的心再繼續(xù)念佛都能往生。

　　往生西方極樂世界門檻是最低的，是無條件的，這個在第十八愿是告訴我們：設(shè)我做佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，既得往生，若不生者，不取正覺。唯除五逆，毀謗正法。你只要具足信愿，哪怕你念十聲，這個十聲包括你平時念十聲，也包括你臨終念十聲你一定都能往生。你除非愿里邊，你想阿彌陀佛設(shè)了什么條件吶！這一愿沒有告訴你，你一定要念到功夫成片，你一定要念到清凈心，乃至于你一定要念到多少佛號，他就最低限度念十聲，實際上就是一聲。你說，有什么門檻��？可以說是沒有門檻的。現(xiàn)在你認為門檻很高，這是你搞錯了。有哪個法師如果說往生凈土門檻很高，這個法師也絕對講錯了。阿彌陀佛那種大慈大悲，大智慧，大平等的心是要拯救一切眾生，一個都不漏的要去的。不僅是人道的眾生，蜎飛蠕動的眾生都能去呀�！�凈土圣賢錄》列了那么多鸚鵡、八哥、貓啊、老鼠都能往生吶，你說對這些八哥、鸚鵡設(shè)了什么條件？如果設(shè)了條件它能去得了嗎？他都能把阿鼻地獄的眾生都度到西方極樂世界去呀，所以沒有門檻。只要你愿去，就是具足信愿，然后你就是念十聲，你都能去，這有什么門檻。

　　所以你這個自己，你就是看的太多了。今天就聽那個法師講，明天又聽那個法師講，這個又看看，那個又看看，你就一頭霧水。所以告訴你，如果你要踏實點，你就專門看印光大師的好了。印光法師說什么你就信什么，我們現(xiàn)在的法師，包括我在內(nèi)，我也沒有福德智慧讓你對我產(chǎn)生極大的信心，我也談不上善知識，啊。我可以給你介紹善知識，介紹印光大師，你就聽他的話。實際上我們所講的一切東西都是從祖師里面出來的，我們都是采取述而不作的態(tài)度，我們絕對不敢說一定要伏煩惱才能往生，‘伏煩惱才能往生’可以很負責(zé)的說這個話是不正確的。伏煩惱是什么水平？伏煩惱是在六即佛，天臺六即佛里面那是屬于觀行即佛的水平了，五品位呀。五品位觀行即佛那是智者大師的水平吶。

　　臨命終時就有人問智者大師你一生你證到什么水平？智者大師說本來他是想得六根清凈位，就是相似即佛位，只是由于領(lǐng)眾修行太早，損己利人，但登五品。就是五品位，圓教五品位就是屬于觀行即佛。觀行即佛是什么情況？還沒有達到六根清凈，就是沒有斷見思惑，見思惑沒有斷但是他伏住了，伏煩惱。這個伏煩惱觀行即佛是屬于智者大師的水平。那么藕益大師在一生的修行，也是開悟者“名字位中真佛眼，未知畢竟付何人”然而臨命終時弟子問你一生證到的位子是什么，他就講：“名字位中真佛眼，未知畢竟付何人”就是在六即佛里面，他是屬于名字即佛。

　　名字即佛是什么水平？就是凡夫位，但是他開悟了，見解與佛同齊。這個品位的不僅沒有斷見思惑，見思惑伏都沒有伏住，是這個水平。藕益大師都沒有說他伏住了煩惱，但是他往生了。你怎么要求我們現(xiàn)在人一定要伏煩惱才能往生呢？這完全不是理由。這個是沒有好好去看印光大師文鈔，你看看印光大師文鈔是給永嘉某居士的好像第五封信里面，專門談這個問題。你只要看進去了，根本就對這個‘要伏煩惱才能往生’根本你就可以置之不理了。那是錯誤的觀點。所以就是我們?yōu)槭裁磿�形成這么多迷惑執(zhí)著來執(zhí)著去，心中迷茫理不清思路，這就完全你沒有去看祖師的書啊。是這么一個問題呀，所以你現(xiàn)在還是盡量不要到處聽，你去看印光法師文鈔好了，多看幾遍，你就不會今天聽了這個是覺得有道理，明天聽了那個有道理，相互在打架。那你就學(xué)佛實在是學(xué)得太辛苦了，也太可憐了，有很多人學(xué)佛一二十年這個信心都豎立不起來，為什么？越念越灰心是什么？他就是覺得越念越覺得念佛沒有資格。聽說念佛是‘萬修一二人去’，他怎么琢磨我也不可能是一二人的水平吶，那我肯定不能往生。他每天都越念越覺得自己肯定不能往生、肯定不能往生···。那就糟糕透頂了，從某種意義上來說，祖師一定告訴我們‘萬修萬人去’怎么變成‘萬修一二人去’了呢？沒有道理的事情。

　　這句話如果要上發(fā)上揭，這是誹謗阿彌陀佛呀！誹謗這個念佛法門！斷了多少人的信心的這樣的善根吶！你怎么聽這句話就聽的進去，聽‘萬修萬人去’就聽不進去呢？永明延壽大師何許人也�。磕鞘翘柗Q是彌陀再來呀，古佛呀。永明大師說的‘萬修萬人去’我們就聽祖師的嘛。你為什么要聽其他人的呢？那你聽不進‘萬修萬人去’一定要聽‘萬修一二人去’那是你自己的問題了。所以我們還是要堅定。永明延壽大師告訴我們‘無禪有凈土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟’。祖師給我們指出了一條光明大道。所以你這樣的迷茫完全是你自己的孽障啊，你就要好好通讀凈土五經(jīng)，看祖師的著作，看印光法師的文鈔，看凈土十要，你多看幾遍自然你的迷惑就煙消云散。你聽本人《凈土資糧---信愿行》這些，我本人也是就是做二道販子，把祖師說的話我轉(zhuǎn)達一下而已，沒有我自己的東西，我常常說我是個二道販子，沒有自己的東西，販過來做貿(mào)易工作，是這樣一個情況。