從佛法的角度，怎樣圓融地處理催婚？

　　營(yíng)員：我有個(gè)朋友，母親信佛多年，他受母親影響而信佛、念佛，并因此不愿結(jié)婚，晚上寧可打坐，現(xiàn)在三十好幾了。他弟弟也不想結(jié)婚。結(jié)果母親逼著他去見(jiàn)對(duì)象，他見(jiàn)了就不愿意，覺(jué)得沒(méi)有共同語(yǔ)言。但他母親說(shuō)，如果你不結(jié)婚，我就改信基督教。他還是堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)：我沒(méi)有感覺(jué)，沒(méi)法結(jié)婚�，F(xiàn)在他母親信了基督教。從佛法的角度，怎樣圓融地處理這類事情？

　　濟(jì)群法師：結(jié)婚和不結(jié)婚，代表著不同的個(gè)人意愿或需要，有的人需要結(jié)婚，有的人不需要結(jié)婚，不是只有一種選擇。其實(shí)，現(xiàn)在社會(huì)上有很多人不喜歡結(jié)婚，寧愿做單身貴族。人不是非要結(jié)婚，非要千篇一律地上學(xué)工作、結(jié)婚生子，最后退休養(yǎng)老，每天無(wú)聊地打打麻將，稀里糊涂地離開(kāi)世界。愿意這樣過(guò)的人，當(dāng)然可以這么過(guò)；但不愿意這樣過(guò)的人，應(yīng)該選擇的自由。

　　我覺(jué)得，文明社會(huì)的最大特征，就是懂得尊重別人的選擇。在封建社會(huì)，父母之命就是一切。問(wèn)題是，若他們的意見(jiàn)是錯(cuò)誤的，是否有必要用自己一生的幸福來(lái)協(xié)助他們完成這個(gè)錯(cuò)誤？若父母不考慮兒女自身需求，只要他們絕對(duì)順從才能滿意的話，那是一種狹隘、畸形的愛(ài)。

　　至于這位母親因此改變信仰，足見(jiàn)其信仰之膚淺。其實(shí)對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，根本不了解佛教的大智慧，覺(jué)得信佛教和信基督?jīng)]什么區(qū)別，那種所謂的信，只是泛泛的迷信、盲信。因?yàn)樗麄冎幌霛M足內(nèi)心的信仰需要，別無(wú)他求。而這種需求，是一般宗教都可以滿足的。對(duì)于這樣的人，其實(shí)信什么宗教都一樣。當(dāng)然，如果真正要開(kāi)智慧、了生死，真正要明心見(jiàn)性、安頓身心，那就非得學(xué)佛、修行不可。