請帕奧禪師答禪師對為亡者作功德的看法？若有作用，其作用有多大？

　　 問:請問禪師對為亡者作功德的看法?若有作用,其作用有多大?

　　 帕奧禪師答:在《長部.教授尸伽羅經(jīng)》里提到:作子女的人有義務(wù)要行善并且將功德回向給過世的父母親。

　　 在《增支部》的《生聞婆羅門經(jīng)》中提到,除了阿羅漢之外,每一個眾生死亡之后都會投生到五趣當(dāng)中的某一趣。五趣就是天趣、人趣、餓鬼趣、畜生趣、地獄趣;阿修羅則是餓鬼趣里的一種。在這五趣當(dāng)中,只有餓鬼趣里的一種餓鬼能因為他人回向功德而獲得利益,其他的都不能。這種餓鬼稱為「他施活命餓鬼」,意即他們依靠別人回向功德而生活。

　　 如果一個人死后投生于天趣或人趣,他會依照自己過去所造而已經(jīng)成熟的善業(yè)力而享受那一趣的樂報;如果一個人死后投生于畜生趣、地獄趣或投生作「他施活命餓鬼」以外的其他種餓鬼,他會依照自己過去所造而已經(jīng)成熟的惡業(yè)力而遭受苦報。在這些情況下,他都無法由于前世的親朋好友回向功德給他而獲得利益。該功德的利益只有行善者自己能受用而已。

　　 「他施活命餓鬼」獲得別人回向的功德之后有兩種結(jié)果:一種是在餓鬼趣中享受快樂;另一種是脫離餓鬼趣。會得到那一種結(jié)果決定于他自己的業(yè)及所受到功德的強弱。我將舉兩個例子來說明:

　　 在古時候,難提迦是頻伽羅王的將軍,他持有斷見,死亡后投生為「他施活命餓鬼」。他的女兒優(yōu)陀羅是須陀洹,布施前來托缽的阿羅漢比丘食物,并且將功德回向給父親難提迦。已轉(zhuǎn)世為「他施活命餓鬼」的難提迦呼喚出「善哉!」來隨喜優(yōu)陀羅的功德。由于此善業(yè)的力量,他在餓鬼趣中享受猶如天界一般的快樂達到六個月之久。六個月之后他在餓鬼趣的生命結(jié)束,由于斷見的緣故,接著他投生到地獄去。

　　 另一個例子是頻毗娑羅王過去世的親戚。他們在毗婆尸佛的時代是國王御廚里的廚師,負(fù)責(zé)調(diào)理供養(yǎng)毗婆尸佛與十萬位比丘的食物。然而,他們自己先享用了那些食物,然后才供養(yǎng)給佛陀與僧團。由于這項惡業(yè)的緣故,死后他們投生于地獄。在地獄經(jīng)過一段長久的時間之后,他們投生為「他施活命餓鬼」。

　　 當(dāng)拘樓孫佛出現(xiàn)于世間時,他們來請問佛陀何時他們才能脫離餓鬼趣。拘樓孫佛要他們問下一尊佛──拘那含牟尼佛。他們等待了一段很長久的時間,直到拘那含牟尼佛出現(xiàn)于世間,就去請問同樣這個問題。拘那含牟尼佛要他們請問下一尊佛──迦葉佛。他們又等待了一段很長久的時間,直到迦葉佛出現(xiàn)于世間,他們就來請問同一個問題。迦葉佛告訴他們說:他們將在喬達摩佛的時代脫離餓鬼趣。于是他們等待喬達摩佛出世,又經(jīng)過了一段很長久的時間。

　　 到了我們的佛陀──喬達摩佛──的時代,這些餓鬼過去世的親戚頻毗娑羅王供養(yǎng)竹林精舍給佛陀與僧團,但是他并沒有將功德回向給他的親戚。這些餓鬼得不到他們長久以來期盼的功德,由于熱切盼望早日脫離餓鬼趣的痛苦,他們夜晚時就在頻毗娑羅王的御花園里發(fā)出恐怖的大聲哀嚎。頻毗娑羅王感到非�？謶�,第二天早晨就去請問佛陀這件事情。佛陀告訴他這些餓鬼的故事以及幫助他們的方法。于是頻毗娑羅王供養(yǎng)佛陀與僧團食物與資具,并且將功德回向給那些餓鬼。為什么他需要再做新的善業(yè)然后才回向呢?因為只有造完善業(yè)后立刻做的回向才對「他施活命餓鬼」有幫助。當(dāng)頻毗娑羅王回向功德給他們時,這些餓鬼非常歡喜,并且呼喚出「善哉」以表達隨喜。由于他們的惡業(yè)力已經(jīng)即將窮盡,所以在隨喜之后他們就脫離餓鬼趣而投生到天趣去了。

　　 了解回向功德能造成這兩種結(jié)果之后,我們都應(yīng)當(dāng)布施、持戒、修行止禪與觀禪,并且將這些善業(yè)的功德回向給已經(jīng)過世的親友。

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