學(xué)禪有兩本最寶貴的典籍,要學(xué)禪你一定要把這兩本典籍,讀得滾瓜爛熟而且消化融通,一本是金剛經(jīng);金剛經(jīng)的可貴是‘無(wú)住’兩字,佛法的三藏十二部歸納起來(lái),就是‘以無(wú)住本,立一切法’。什么叫無(wú)住呢?就是不讓心停留在任何地方,不讓任何事物纏住了自己的心,若能把無(wú)住徹底了解、體會(huì)以后,對(duì)禪就不感覺(jué)陌生了。

　　另一本是《六祖壇經(jīng)》。我們看《指月錄》、《五燈會(huì)元》、禪語(yǔ)錄,一句也看不懂。“什么是佛?”“麻三斤。”“什么是佛法?”“庭前柏樹(shù)子。”什么意思啊?不懂!它從什么地方來(lái)的呢?從《六祖壇經(jīng)》來(lái)的。《六祖壇經(jīng)》那么好懂,你都不去看,偏要去鉆那些不懂的。其實(shí)這些你看不懂的東西很淺,極淺!只要你入禪,你就會(huì)看得會(huì)心微笑。有的時(shí)候,你看得哈哈大笑,你看得很滑稽、很好笑、很親切,不會(huì)有什么枯燥、格格不入的感受。所以《六祖壇經(jīng)》是五家七宗的根源。

　　很多人看《六祖壇經(jīng)》,說(shuō)我會(huì)了,其實(shí)只是會(huì)講故事而已。六祖如何出家,神秀說(shuō)什么,六祖又說(shuō)什么,講得好像都沒(méi)有遺漏嘛!但是你若問(wèn)他一句“什么是煩惱即菩提?”他卻答不出來(lái)!這在經(jīng)上明明講“前念著相即煩惱,后念離相即菩提”啊!六祖說(shuō)“但用此心,直了成佛”,只要用這個(gè)心,就直截了當(dāng)?shù)爻煞鹆?豈不太好!請(qǐng)問(wèn)“這是個(gè)什么心呀?”他也答不出來(lái)。你要他背,他也的確會(huì)背,但為什么答不出來(lái)?經(jīng)上明明寫(xiě)的有“菩提自性,本來(lái)清凈”,你只要將你那個(gè)原本清凈的心找出來(lái),恢復(fù)你那個(gè)原本清凈的心,就直截了當(dāng)?shù)爻煞鹆恕?/p>

　　為什么那么淺、那么近,他沒(méi)有發(fā)覺(jué)?而且會(huì)背,卻不會(huì)答;你問(wèn)他下句,他不會(huì)用上句來(lái)答你。這就是“障”!什么叫做“障”?業(yè)障。業(yè)障并不是罪大惡極,業(yè)障是業(yè)務(wù)所形成的慣性。我們從生到現(xiàn)在,生活的習(xí)慣、意識(shí)的習(xí)慣形成慣性,也就是物理學(xué)所說(shuō)的惰性,很難改變,所以他不適應(yīng)新的見(jiàn)解、新的精神和新的理性。

　　讀《六祖壇經(jīng)》,不但要會(huì)背,而且要一句一句地把它消化,有一句不明白的,就要問(wèn),一定要徹底明白。等到你把《六祖壇經(jīng)》都明白的時(shí)候,你就發(fā)現(xiàn)所有的《五燈會(huì)元》、《碧巖集》、《祖堂錄》……,都是幼兒園的教材,都沒(méi)什么難懂。