云門宗禪詩與生活禪

　　“云門宗對隨緣任運的生活方式和精神境界尤為看重:‘枕石漱流,任運天真。不見古者道,撥霞掃雪和云母,掘石移松得茯苓。’云門宗將‘長連床上吃粥吃飯’作為‘十二時中’應(yīng)有的‘用心’,將‘光剃頭,凈洗缽’作為‘十二時中’應(yīng)有的‘履踐’,將‘早朝不審,晚后珍重’作為‘平常心’,都反映出云門宗佛法就在日用之中的感悟。這是一種簡單化純一化到極點的生活。‘放卻牛繩便出家,剃除須發(fā)著袈裟。有人問我西來意,拄杖橫挑羅哩羅。’在無意義、無音韻的曲調(diào)中,流露出最深邃的意義和最圓整的韻律。”【《禪宗詩歌境界》第6章《云門宗禪詩》,177頁。】

　　“對隨緣自適的生活方式,云門宗禪詩通過饑餐困眠的隱士、自得其樂的漁人、快樂無憂的牧童來表現(xiàn):‘云居不會禪,洗腳上床眠。冬瓜直[亻+龍]侗,瓠子曲彎彎。’‘饑餐松柏葉,渴飲澗中泉�？戳T青青竹,和衣自在眠。’‘旋收黃葉燒青煙,竹榻和衣半夜眠。粥后放參三下鼓,孰能更話祖師禪。’直者任他直,曲者任他曲,饑餐渴飲,純乎天運。‘有工貪種竹,無暇不栽松’,則堪稱任運天真的隱士風(fēng)范。‘漁翁睡重春潭闊,白鳥不飛舟自橫’,則以漁人息卻機心,酣睡于浩渺春潭,沉醉在天地恬靜之中的景象,傳達(dá)出參禪者機心全泯灑脫安詳?shù)奈蛐摹Ｔ崎T宗禪詩中的牧童形象,更是隨緣自適、快樂無憂的范型:‘雨后鳩鳴,山前麥?zhǔn)�。何處牧童�?騎牛笑相逐。莫把短笛橫吹,風(fēng)前一曲兩曲。’‘寒氣將殘春日到,無索泥牛皆勃跳。筑著昆侖鼻孔頭,觸倒須彌成糞掃。牧童兒,鞭棄了,懶吹無孔笛,拍手呵呵笑。歸去來兮歸去來,煙霞深處和衣倒。’‘不用求真,何須息見?倒騎牛兮入佛殿。羌笛一聲天地空,不知誰識瞿曇面。’這是一幅野趣牧牛圖。在成熟的秋季或和暖的春天,新雨鳩鳴,秋山麥?zhǔn)?煙霞深處,天地空明。牧童們嬉笑相逐,和衣眠云,倒騎牛背,不識佛祖,無妄無真,與‘無索泥牛’、天然野趣渾成一體,隨緣任運,一片化機。”【同上書,177～178頁�！�