佛心祖印和盤托出

　　——讀《禪宗大意》一得

　　見(jiàn)心

　　《禪宗大意》是正果法師在鼓山涌泉寺僧伽培訓(xùn)班和中國(guó)佛學(xué)院授課時(shí)的講稿,86年編入《法音文庫(kù)》第三輯出版流通。筆者以喜悅的心情,全神貫注地閱讀了這本書,嘆為希有!全書包括《自序》共十六篇,內(nèi)容極為豐富,是研究禪宗歷史和修習(xí)禪觀者的良師益友。特拈出四端,以見(jiàn)一書之特色。

　　1?先圣后圣與本地風(fēng)光

　　本書將東漢建和二年(148)安世高譯出《安般守意經(jīng)》至傅大士(497～569)的《心王銘》四百年中禪學(xué)思想在中國(guó)發(fā)展的情況,概括為“達(dá)摩以前的禪學(xué)”,遙接達(dá)摩所傳的禪法,水乳相溶,不著過(guò)多筆黑,即道出了禪源真諦。繼則把“教外別傳、不立文字”的禪法,與“藉教悟宗”不排除文字的方便施化,有機(jī)地結(jié)合在一起,闡明了禪宗思想在中國(guó)佛教史上獨(dú)放異彩的原因。不離本地風(fēng)光,便是真如法界,“何須向外求玄”?真是一語(yǔ)破的。

　　2?正出旁出與一脈相承

　　初祖達(dá)摩至四祖道信,都是一脈單傳。四祖以下,始分黃梅弘忍的正傳與牛頭法融的旁出。作者對(duì)正傳旁出列表以明,文圖并運(yùn),脈絡(luò)分明,令人一目了然。初祖達(dá)摩至六祖慧能皆是內(nèi)傳法印以證心,外傳袈裟以表信,至六祖慧能鑒于傳衣易生爭(zhēng)執(zhí),遂依止不傳。其徒神會(huì)一系又有唯傳授一部《壇經(jīng)》以定宗旨之說(shuō)。禪宗史上的這些紛爭(zhēng)與演變,作者在第二、四、六等篇中有詳細(xì)的敘述,為了解中國(guó)禪宗史提供了方便。

　　3?方便施教與實(shí)證般若

　　達(dá)摩西來(lái),以“二入四行”和四卷《楞伽》傳于慧可,并說(shuō)這是“如來(lái)心地要門,令諸眾生開(kāi)示悟入”的勝方便。本書七至十二有六篇,將禪宗諸祖接引學(xué)人的方法,予以條分縷析,并列舉南宗的頓與北宗的漸悟,以及臨濟(jì)的峻烈、曹洞的綿密、云門的急突、法眼的巧便和溈仰的回互,各家方法雖有不同,實(shí)證般若旨趣卻是一致的。“法無(wú)高下,契機(jī)為上”,為修禪者提供揀擇的方便。

　　4?佛心祖印和盤托出

　　為學(xué)人既要遵循歷代祖師藉教悟宗的方便,又不致落入分別名相的窠臼,本書第十三、十四兩篇將普照禪師的《修心訣》和湛愚老人的《心燈錄》論《三玄三要》一節(jié)直接錄出,明鏡高懸,參禪人可據(jù)以登堂入室,得大清涼。末后一篇,老法師結(jié)合自己50余年參禪研教的經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)調(diào)參禪人應(yīng)從相信業(yè)果無(wú)我入手,以發(fā)心求解脫、證菩提為歸結(jié)。解粘去縛,拔楔抽釘,是學(xué)人徹證本來(lái)面目的阿伽陀藥。(《禪》雜志)