卷十一

唐金吾大將軍張直方,西班倜儻勛臣也,好接賓客,歌妓絲竹甲于他族,與裴相國休相對(duì)。相國始麻衣就試,執(zhí)金慕其風(fēng)彩。裴因造謁,執(zhí)金款待異禮。他日朝中盛稱裴秀才文藝,朝賢訝之,相國恐涉雜交,不遑安處,自是不敢更歷其門。執(zhí)金頻召不往�；蛟�:“裴秀才方謀進(jìn)取,慮致物譽(yù),非是偃蹇。”一日又召,傳語曰:“若不防及,即更奉薦�！迸嵋驺ぬ�。

唐薛昭緯侍郎,恃才與地,鄰于傲物,常以宰輔自許,切于大拜。于時(shí)梁太祖已兼四鎮(zhèn),兵力漸大,有問鼎之心,速于傳禪。薛公銜命梁國。梁祖令客將約回。乃謂竭者曰:“大君有命,無容卻回�！彼俎\前邁,既至夷門,梁祖不獲已而出迎接,見薛公標(biāo)韻詞辯,方始改觀,自是宴接莫不款曲。一日,梁祖話及鷹鷂,薛公氐對(duì),盛言鷙鳥之俊。梁祖欣然,謂其亦曾放弄。歸館后傳語送鷂子一頭,薛生致書感謝,仍對(duì)來人戒僮仆曰:“令公所賜,真須愛惜,可以紙裹安鞲袋中�！眮砣耸�笑,聞?dòng)谑寡谩?/p>

唐進(jìn)士崔昭矩為狀元,有進(jìn)士團(tuán)所由動(dòng)靜舉罰。一日,所由疏失,狀元笞之,逡巡,所由謝伏,于階前對(duì)諸進(jìn)士曰:“崔十五郎不合于同年前面決所由,請(qǐng)罰若干。”博陵無言以對(duì)。

唐崔亞郎中典眉州,程賀以鄉(xiāng)役差充廳子,其弟在州曾為小書吏。崔公見賀風(fēng)味有似儒生,因詰之曰:“爾讀書乎”賀降階對(duì)曰:“薄涉藝文�！贝薰�指一物俾其賦詠,雅有意思。處分令歸。選日,裝寫所業(yè)執(zhí)贄,甚稱獎(jiǎng)之,俾稱進(jìn)士,依崔之門,更無他岐。凡二十五舉及第。每入京,館于博陵之第,常感提拔之恩。亞卒之日,賀為崔公服三年,人皆美之。

唐南蠻侵軼西川,苦無章障。自咸通已后劍南苦之,牛叢尚書作鎮(zhèn),為蠻寇憑陵,無以抗拒。高公自東平移鎮(zhèn)成都,蠻酋猶擾蜀城。掌武先選驍銳救急,人背神符一道。蠻覘知之,望風(fēng)而遁。爾后僖宗幸蜀,深疑作梗,乃許降公主。蠻王以連姻大國,喜幸逾常,因命宰相趙隆眉、楊奇鯤、段義宗來朝行在,且迎公主。高太尉自淮海飛章云:“南蠻心膂唯此數(shù)人,請(qǐng)止而鴆之�！逼�僖宗還京,南方無虞,用高公之策也。楊奇鯤輩皆有詞藻,途中詩云:“風(fēng)里浪花吹又白,雨中嵐色洗還青。江鷗聚處窗前見,林啼時(shí)枕上聽。此際自然無限趣,王程不敢暫留停�！痹~甚清美也。

唐相國夏侯公孜富貴后得彭素之術(shù),甚有所益。出鎮(zhèn)蒲中,悅一娼妓,不能承奉,以致尾閭之泄,因而致卒。有夏侯長官者,本反初僧也,曾依相國門庭,亂離后挈家寄于鳳州山谷,尋亦物故,惟寡妻幼子而已。夏嫗獻(xiàn)此術(shù)于節(jié)使?jié)M存,相公大獲濡濟(jì)。其子名籍,學(xué)吟詩,入西川依托勛臣為幕下從事,時(shí)人號(hào)為夏侯驢子,乃世濟(jì)其鄙猥也。仆聞之于強(qiáng)山人甚詳,亦嘗與籍相識(shí)。籍子婿羅嶠與仆相知,亦多蓄姬妾,疑其染夏氏之風(fēng)。然夏侯長官者得非相國之師乎。

唐金吾大將軍張直方一旦開筵,命朝士看干水銀,點(diǎn)制不謬。眾皆嘆羨,以謂清河曾遇至人。良久,張公大笑曰:“己非所能,有自來矣。頃任桂府團(tuán)練使,逢一道士蘊(yùn)此利術(shù),就而求之,終不可得。乃令健卒縛于山中,以死脅之。道士驚怕,但言藥即多獻(xiàn),術(shù)則不傳,唯死而已。由是得藥,縱其它適。今日奉呈唯成丹也,非己能也。”

唐高駢鎮(zhèn)成都,甚好方術(shù)。有處士蔡畋者,以黃白干之,取瓦一片,研丹一粒,半涂入火,燒成半截紫磨金,乃奇事也。蔡生自負(fù),人皆敬之,以為地仙。燕公求之不得,久而乖露,乃是得藥于人,�；筚u弄,為元戎笞殺之。王先主時(shí)有何法成者,小人也,以賣符藥為業(yè)。其妻微有容色,居在北禪院。側(cè)左院有毳衲者,因與法成相識(shí),出入其家,令賣藥銀,就其家飲啖而已。法成以其內(nèi)子餌之而求其法,此僧秘惜,遷延未傳。乃令其妻冶容而接之,法成自外還家,掩縛欲報(bào)巡吏。此僧驚懼,因謬授其法,并成藥數(shù)兩。釋縛而竄。法成聞此術(shù)以致發(fā)狂,大言于人,夸解利術(shù),未久聞?dòng)谑�。后主召入苑�?與補(bǔ)軍職。然不盡僧法,他日藥盡,遽屬更變,伶俜而已,偶免謬妄之誅也。彭韜光者,與何生切鄰,兼得其事,為余話之。

高駢鎮(zhèn)維揚(yáng),有申屠別駕懷至術(shù),為呂用之譖毀,一旦作竄。燕公命吏赍長限牒所在尋捕,至襄州禪院中遇之,擒得申生,寄襄獄縶維。申生告獄吏要見督郵韋公,吏以告之。韋遽面見,屏人曰:“某身上有化金藥欲獻(xiàn)元戎劉公巨容,可乎”韋審之,遂非時(shí)入謁,因得道達(dá),點(diǎn)瓦半葉以呈之。劉公嘆訝,乃虛以叛獄而匿之。僖皇在蜀,降天使至峴山,即田令孜弟也。劉公乘醉將藥金夸于中使,中使回,聞?dòng)谔镏形�。洎劉司空朝覲行在,與申生偕往,藏隱此人,不令他適。田軍容銜之,于導(dǎo)江莊加害,劉、申皆不幸也。有一子號(hào)申司馬,居朗州,尚存點(diǎn)汞藥在身。荊南節(jié)判司空董太監(jiān)得申生四粒藥,點(diǎn)四汞,奉一百千,以慰好奇之心也。

唐世長安有宗小子者解黃白朮,唯在平康狎游,與西川節(jié)度使陳敬微時(shí)游處,因色失歡。他日陳公遭遇,出鎮(zhèn)成都,京國亂離,僖皇幸蜀,宗生避地,亦到錦江。然畏潁川知之,遂旅游資中郡,銷聲斂跡,惟恐人知。寓應(yīng)真觀,修一爐大丹未竟。宗生解六壬,每旦運(yùn)式,看一日吉兇。無何,失聲便謀他適,走至內(nèi)江縣。潁川差人吏就所在害之,所修藥道士收得,傳致數(shù)家,皆不利人,莫知何也。

唐李璧尚書出鎮(zhèn)東川,有律僧臨壇度人,四方受具者奔走師仰,檀施云集,由是鞅掌嗜欲之心熾焉。一旦發(fā)露,前后女童為尼者呈身之物殆一百四十五人,八座戮之。葆光子嘗見同僚王行軍說幽州有壇長,近八十歲,即都校之元昆也。每歸俗家,以其衰老,令小青扶侍,因而及亂,遂要反初,以青為偶,乃謂偶曰:“平生不謂有此歡暢,悔知之晚也�！避姼�怪而笑之。仆有門徒僧,不欲斥其名。經(jīng)論甚博,未有乖露,他日預(yù)臨壇之列,尼輩參請(qǐng),號(hào)曰依止。自是丑聲盈耳,亦不以為恥。嗚呼,如來制戒為入道之門,茍非其人,反為聚淫叢藪。信乎道不虛行也!

唐崔元亮曾典眉州,每公退,具簡履以朝太上,焚精至,不舍晝夜。嘗于州衙開黃道場(chǎng),為民祈水旱疾疫而已。散齋之晨必降祥云鸞鶴,州民咸睹。至今眉州每歲設(shè)黃齋,凡執(zhí)事軍校及茶酒廝役承皆知齋法次第。道士羅昭然壽一百一十三歲,預(yù)崔牧之齋席,跨驢出街,墜驢而腳在鐙內(nèi),因拖曳而死也。又王蜀時(shí),玉局觀道士趙駕仙、上官道士住青城山,修齋入壇行法事,其廝仆臥而驚魘,問師何在。人問之,乃曰:“適見四人著緋自天而下,曳二道士于壇前鞭背二十�！眴栒咧怪�,令勿言。比趙駕仙與上官道士相次患發(fā)背而斃。又有何景沖作道門威儀,好食蒜,上壇行法事,時(shí)有蒜氣。后于青城修齋,度江,船覆溺死。斯蓋罔道不恭,為天罰也。成中令鎮(zhèn)荊南,請(qǐng)道士梁威儀行法事,俯伏奏章,頓首存想,因之不起,乃醉睡也。成公斥之,毀廢道場(chǎng)。斯亦何、趙之流也。大約荊湘僧道赴齋皆恣洪飲,俚人不以為非,欲求降鑒,安可得也

唐咸通亂離后,坊巷訛言關(guān)三郎鬼兵入城,家家恐悚,罹其患者令人寒熱戰(zhàn)忄栗,亦無大苦。弘農(nóng)楊比挈家自駱谷路入洋源,行及秦嶺,回望京師,乃曰:“此處應(yīng)免關(guān)三郎相隨也�！闭Z未終,一時(shí)股忄栗,斯又何哉夫喪亂之間,陰厲旁作,心既疑矣,邪亦隨之。關(guān)妖之說正謂是也。愚幼年曾省故里,傳有一夷迷鬼魘,人,閭巷夜聚以避之,凡有窗隙悉皆涂塞,其鬼忽來即撲人驚魘,須臾而止。

唐自大中后進(jìn)士尤盛。封定鄉(xiāng)、丁茂場(chǎng)中頭角,舉子與其交者必先登第,而二公各二十舉方成名,何進(jìn)退之相懸也!先是,李都、崔雍、孫皇、鄭四君子蒙其盼睞者,因是進(jìn)升,故曰:“欲得命通,問皇都雍�！陛峁庾釉�:“士無華腴寒素,雖瑰意琦行、奧學(xué)雄文,茍不資發(fā)揚(yáng),無以昭播,是則希顏慕蘭、馳騁利名者不能免也。”

唐進(jìn)士殷�；�、妻封夫人皆中朝士族也。殷公歷官臺(tái)省,始舉進(jìn)士時(shí)文卷皆內(nèi)子為之,動(dòng)合規(guī)式,中外皆知。良人倜儻疏放,善與人交,未嘗以文章為意。黃寇犯闕,夫妻遭難。初封夫人就刃,殷公失聲,雙血被面。其從母為尼,親見其禍,泣言于姻親。愚于殷之中表聞之方信。古人云:淚盡繼之以血,哀痛之極也。

唐世劉崇望弟兄五人,內(nèi)四人皆登進(jìn)士第,仕至將相丞郎。其元昆崇彝不及第,官至省郎。生五男,每院各與一人為后,崇彝留一男,少有才思。一旦心疾,唯染翰草制誥,褒貶朝中卿相,咸摭其實(shí)。骨肉間懼聞?dòng)谕?旋取燼之。宛為掌誥之美,竟廢于時(shí)。鄙夫蜀鄉(xiāng),與前簡刺李詠使君有分。隴右有一子,年十四,掌握管草詞,指揮天曹地府陰隙之事,落翰如飛。家君憂懼,亦苦戒之。此子乃曰:“但為我父,勿預(yù)我事�！彼�日墜井而死。心為靈臺(tái),既嬰風(fēng)恙,而才思倫序,斯又何哉!