第八十一回 美人計(jì)吳宮寵西施 言語科子貢說列國

　　話說越王勾踐欲訪求境內(nèi)美女,獻(xiàn)于吳王,文種獻(xiàn)計(jì)曰:“愿得王之近豎百人,雜以善相人者,使挾其術(shù),遍游國中,得有色者,而記其人地,于中選擇,何患無人。"勾踐從其計(jì),半年之中,開報(bào)美女,何止二十余人?勾踐更使人復(fù)視,得尤美者二人,因圖其形以進(jìn),那二人是誰?西施、鄭旦。

　　那西施乃苧蘿山下采薪者之女,其山有東西二村,多施姓者,女在西村,故以西施別之。鄭旦亦在西村,與施女毗鄰。臨江而居,每日相與浣紗于江,紅顏花貌,交相映發(fā),不啻如并蒂之芙蓉也。勾踐命范蠡各以百金聘之,服以綺羅之衣,乘以重帷之車,國人慕美人之名,爭(zhēng)欲識(shí)認(rèn),都出郊外迎候,道路為之壅塞。范蠡乃停西施、鄭旦于別館,傳諭:“欲見美人者,先輸金錢一文。"設(shè)柜收錢,頃刻而滿。

　　美人登朱樓,憑欄而立,自下望之,飄飄乎天仙之步虛矣。美人留郊外三日,所得金錢無算,悉輦于府庫,以充國用。勾踐親送美人別居土城,使老樂師教之歌舞,學(xué)習(xí)容步,俟其藝成,然后敢進(jìn)吳邦,時(shí)周敬王三十一年,勾踐在位之七年也。

　　先一年,齊景公杵臼薨,幼子荼嗣立。

　　是年楚昭王軫薨,世子章嗣立。其時(shí)楚方多故,而晉政復(fù)衰,齊自晏嬰之死,魯因孔子之去,國俱不振,獨(dú)吳國之強(qiáng),甲于天下。夫差恃其兵力,有薦食山東之志,諸侯無不畏之。

　　就中單說齊景公,夫人燕姬有子而夭,諸公子庶出者凡六人,陽生最長,荼最幼。荼之母鬻姒賤而有寵,景公因母及子,愛荼特甚,號(hào)為安孺子。景公在位五十七年,年已七十余歲,不肯立世子,欲待安孺子長成,而后立之,何期一病不起,乃屬世臣國夏、高張使輔荼為君。大夫陳乞素與公子陽生相結(jié),恐陽生見誅,勸使出避,陽生遂與其子壬及家臣闞止,同奔魯國。景公果使國、高二氏逐群公子,遷于萊邑。景公薨,安孺子荼既立,國夏、高張左右秉政。

　　陳乞陽為承順,中實(shí)忌之,遂于諸大夫面前詭言:“高、國有謀,欲去舊時(shí)諸臣,改用安孺子之黨。"諸大夫信之,皆就陳乞求計(jì),陳乞因與鮑牧倡首,率諸大夫家眾,共攻高、國,殺高張,國夏出奔莒國。于是鮑牧為右相,陳乞?yàn)樽笙?立國書、高無平以繼二氏之祀。

　　安孺子年才數(shù)歲,言動(dòng)隨人,不能自立。陳乞有心要援立公子陽生,陰使人召之于魯,陽生夜至齊郊,留闞止與其子壬于郊外,自己單身入城,藏于陳乞家中。陳乞假稱祀先,請(qǐng)諸大夫至家,共享祭余,諸大夫皆至。鮑牧別飲于他所,最后方到。陳乞候眾人坐定,乃告曰:“吾新得精甲,請(qǐng)共觀之。"眾皆曰:”愿觀。"于是力士負(fù)巨囊自內(nèi)門出,至于堂前,陳乞手自啟囊,只見一個(gè)人,從囊中伸頭出來,視之,乃公子陽生也,眾人大驚。陳乞扶陽生出,南向立,謂諸大夫曰:“‘立子以長\’,古今通典,安孺子年幼,不堪為君,今奉鮑相國之命,請(qǐng)改事長公子。"鮑牧睜目言曰:”吾本無此謀,何得相誣?欺我醉耶?“

　　陽生向鮑牧揖曰:“廢興之事,何國無之?惟義所在,大夫度義可否,何問謀之有無?”陳乞不待言終,強(qiáng)拉鮑牧下拜,諸大夫不得已,皆北面稽首。陳乞同諸大夫歃血定盟,車乘已具,齊奉陽生升車入朝,御殿即位,是為悼公。即日遷安孺子于宮外,殺之。悼公疑鮑牧不欲立己,訪于陳乞,乞亦忌牧位在己上,遂陰譖牧與群公子有交,不誅牧,國終不靖。于是悼公復(fù)誅鮑牧,立鮑息,以存鮑叔牙之祀,陳乞獨(dú)相齊國。國人見悼公誅殺無辜,頗有怨言。

　　再說悼公有妹，嫁與邾子益為夫人。益傲慢無禮，與魯不睦。魯上卿季孫斯言于哀公，引兵伐邾，破其國，執(zhí)邾子益，囚于負(fù)瑕。齊悼公大怒曰：“魯執(zhí)邾君，是欺齊也。”遂遣使乞師于吳，約同伐魯。夫差喜曰：“吾欲試兵山東，今有名矣！”遂許齊出師。

　　魯哀公大懼,即釋放邾子益復(fù)歸其國,使人謝齊。齊悼公使大夫公孟綽辭于吳王,言:“魯已服罪,不敢勞大王之軍旅。"夫差怒曰:”吳師行止,一憑齊命,吳豈齊之屬國耶?寡人當(dāng)親至齊國,請(qǐng)問前后二命之故。"叱公孟綽使退。魯聞吳王怒齊,遂使人送款與吳,反約吳王同伐齊國,夫差欣然即日起師,同魯伐齊,圍其南鄙,齊舉國驚惶,皆以悼公無端召寇,怨言益甚。

　　時(shí)陳乞已卒,子陳恒秉政,乘國人不順,謂鮑息曰:“子盍行大事,外解吳怨,而內(nèi)以報(bào)家門之仇?”息辭以不能,恒曰:“吾為子行之。"乃因悼公閱師,進(jìn)鴆酒,毒殺悼公,以疾訃于吳軍曰:”上國膺受天命,寡君得罪,遂遘暴疾,上天代大王行誅,幸賜矜恤,勿隕社稷,愿世世服事上國。"夫差乃班師而退。

　　魯師亦歸。

　　國人皆知悼公死于非命,因畏愛陳氏,無敢言者。陳恒立悼公之子壬,是為簡公,簡公欲分陳氏之權(quán),乃以陳恒為右相,闞止為左相。昔人論齊禍皆啟于景公,詩曰:

　　從來溺愛智逾昏,繼統(tǒng)如何亂弟昆。

　　莫怨強(qiáng)臣與強(qiáng)寇,分明自己鑿兇門。

　　時(shí)越王教習(xí)美女三年,技態(tài)盡善,飾以珠幌,坐以寶車,所過街衢,香風(fēng)聞?dòng)谶h(yuǎn)近。又以美婢旋波、夷光等六人為侍女,使相國范蠡進(jìn)之吳國。夫差自齊回吳,范蠡入見,再拜稽首曰:“東海賤臣勾踐,感大王之恩,不能親率妻妾,伏侍左右,遍搜境內(nèi),得善歌舞者二人,使陪臣納之王宮,以供灑掃之役。”夫差望見,以為神仙之下降也,魂魄俱醉。

　　子胥諫曰:“臣聞:”夏亡以妹喜,殷亡以妲己,周亡以褒姒。‘夫美女者,亡國之物,王不可受!"夫差曰:“好色,人之同心,勾踐得此美女不自用,而進(jìn)于寡人,此乃盡忠于吳之證也,相國勿疑。”遂受之。

　　二女皆絕色,夫差并寵愛之,而妖艷善媚,更推西施為首,于是西施獨(dú)奪歌舞之魁,居姑蘇之臺(tái),擅專房之寵,出入儀制,擬于妃后。鄭旦居吳宮,妒西施之寵,郁郁不得志,經(jīng)年而死。夫差哀之,葬于黃茅山,立祠祀之,此是后話。

　　且說夫差寵幸西施,令王孫雄特建館娃宮于靈巖之上,銅溝玉檻,飾以珠玉,為美人游息之所,建“響屧廊”。何為響屧,屧乃鞋名,鑿空廊下之地,將大甕鋪平,覆以厚板,令西施與宮人步屧繞之,錚錚有聲,故名響屧,今靈巖寺圓照塔前小斜廊,即其址也。高啟《館娃宮》詩云:

　　館娃宮中館娃閣,畫棟侵云峰頂開。

　　猶恨當(dāng)時(shí)高未極,不能望見越兵來。

　　王禹偁有《響屧廊》詩云:

　　廊壞空留響屧名,為因西子繞廊行。

　　可憐伍相終尸諫,誰記當(dāng)時(shí)曳履聲?

　　山上有玩花池,玩月池,又有井,名吳王井,井泉清碧。西施或照泉而妝,夫差立于旁,親為理發(fā);又有洞名西施洞,夫差與西施同坐于此。洞外石有小陷,今俗名西施跡;又嘗與西施鳴琴于山巔,今有琴臺(tái);又令人種香于香山,使西施與美人泛舟采香,今靈巖山南望,一水直如矢,俗名箭涇,即采香涇故處;又有采蓮涇,在郡城東南,吳王與西施采蓮處。又于城中開鑿大濠,自南直北,作錦帆以游,號(hào)錦帆涇。高啟詩云:

　　吳王在日百花開,畫船載樂洲邊來;吳王去后百花落,歌吹無聞洲寂寞。

　　花開花落年年春,前后看花應(yīng)幾人?

　　但見枝枝映流水,不知片片墮行塵!

　　年年風(fēng)雨荒臺(tái)畔,日暮黃鸝腸欲斷。

　　豈惟世少看花人,從來此地?zé)o花看!

　　又城南有長洲苑,為游獵之所;又有魚城養(yǎng)魚,鴨城畜鴨,雞陂畜雞,酒城造酒。又嘗與西施避暑于西洞庭之南灣,灣可十余里,三面皆山,獨(dú)南面如門闕,吳王曰:“此地可以消夏。"因名消夏灣。張羽又有《蘇臺(tái)歌》云:

　　館娃宮中百花開,西施曉上姑蘇臺(tái)。

　　霞裙翠袂當(dāng)空舉,身輕似展凌風(fēng)羽。

　　遙望三江水一杯,兩點(diǎn)微茫洞庭樹。

　　轉(zhuǎn)面凝眸未肯回,要見君王射麋處。

　　城頭落日欲棲鴉,下階戲折棠梨花。

　　隔岸行人莫倚盼,干將莫邪光粲粲。

　　夫差自得西施,以姑蘇臺(tái)為家,四時(shí)隨意出游,弦管相逐,流連忘返,惟太宰嚭、王孫雄常侍左右,子胥求見,往往辭之。

　　越王勾踐聞吳王寵幸西施,日事游樂,復(fù)與文種謀之,文種對(duì)曰:“臣聞,‘國以民為本,民以食為天’,今歲年谷歉收,粟米將貴,君可請(qǐng)貸于吳,以救民饑,天若棄吳,必許我貸。"勾踐即命文種以重幣賄伯嚭使引見吳王,吳王召見于姑蘇臺(tái)之宮。文種再拜請(qǐng)?jiān)?”越國洿下,水旱不調(diào),年谷不登,人民饑?yán)?愿從大王乞太倉之谷萬石,以救目前之餒,明年谷熟,即當(dāng)奉償。"夫差曰:“越王臣服于吳,越民之饑即吳民之饑也,吾何愛積谷,不以救之?”

　　時(shí)子胥聞越使至,亦隨至蘇臺(tái),得見吳王,及聞許其請(qǐng)谷,復(fù)諫曰:“不可,不可,今日之勢(shì),非吳有越,即越有吳,吾觀越王之遣使者,非真饑?yán)Ф�乞糴也,將以空吳之粟也,與之不加親,不與未成仇,王不如辭之。"吳王曰:”勾踐囚于吾國,卻行馬前,諸侯莫不聞知,今吾復(fù)其社稷,恩若再生,貢獻(xiàn)不絕,豈復(fù)有背叛之虞乎?“

　　子胥曰:“吾聞越王早朝晏罷,恤民養(yǎng)士,志在報(bào)吳,大王又輸粟以助之,臣恐麋鹿將游于姑蘇之臺(tái)矣。"吳王曰:”勾踐業(yè)已稱臣,烏有臣而伐君者?“

　　子胥曰:“湯伐桀,武王伐紂,非臣伐君乎?”

　　伯嚭從旁叱之曰:“相國出言太甚,吾王豈桀紂之比耶?”因奏曰:“臣聞葵邱之盟,遏糴有禁,為恤鄰也,況越吾貢獻(xiàn)之所自出乎?明歲谷熟,責(zé)其如數(shù)相償,無損于吳,而有德于越,何憚而不為也?”

　　夫差乃與越粟萬石,謂文種曰:“寡人逆群臣之議,而輸粟于越,年豐必償,不可失信。"文種再拜稽首曰:”大王哀越而救其饑餒,敢不如約。"文種領(lǐng)谷萬石,歸越,越王大喜,群臣皆呼:“萬歲。"勾踐即以粟頒賜國中之貧民,百姓無不頌德。

　　次年,越國大熟,越王問于文種曰:“寡人不償吳粟,則失信;若償之,則損越而利吳矣。奈何?”文種對(duì)曰:“宜擇精粟,蒸而與之,彼愛吾粟,而用以布種,吾計(jì)乃得矣。"越王用其計(jì),以熟谷還吳,如其斗斛之?dāng)?shù)。吳王嘆曰:”越王真信人也。"又見其谷粗大異常,謂伯嚭曰:“越地肥沃,其種甚嘉,可散與吾民植之。"于是國中皆用越之粟種,不復(fù)發(fā)生,吳民大饑,夫差猶認(rèn)以為地土不同,不知粟種之蒸熟也,文種之計(jì)亦毒矣。此周敬王三十六年事也。

　　越王聞吳國饑?yán)?便欲興兵伐吳,文種諫曰:“時(shí)未至也,其忠臣尚在。"越王又問于范蠡,蠡對(duì)曰:”時(shí)不遠(yuǎn)矣,愿王益習(xí)戰(zhàn)以待之。"越王曰:“攻戰(zhàn)之具,尚未備乎?”蠡對(duì)曰:“善戰(zhàn)者,必有精卒,精卒必有兼人之技,大者劍戟,小者弓弩,非得明師教習(xí),不得盡善,臣訪得南林有處女,精于劍戟,又有楚人陳音,善于弓矢,王其聘之。"越王分遣二使,持重幣往聘處女及陳音。

　　單說處女不知名姓,生于深林之中,長于無人之野,不由師傅,自然工于擊刺。

　　使者至南林,致越王之命,處女即隨使北行。至山陰道中,遇一白須老翁,立于車前,問曰:“來者莫非南林處女乎?有何劍術(shù),敢受越王之聘?愿請(qǐng)?jiān)囍��?quot;處女曰:”妾不敢自隱,惟公指教。"老翁即挽林內(nèi)之竹,如摘腐草,欲以刺處女;竹折,末墮于地,處女即接取竹末,以刺老翁,老翁忽飛上樹,化為白猿,長嘯一聲而去。使者異之。

　　處女見越王,越王賜坐,問以擊刺之道,處女曰:“內(nèi)實(shí)精神,外示安佚,見之如好婦,奪之似猛虎,布形候氣,與神俱往,捷若騰兔,追形還影,縱橫往來,目不及瞬,得吾道者,一人當(dāng)百,百人當(dāng)萬,大王不信,愿得試之。"越王命勇士百人,攢戟以刺處女,處女連接其戟而投之,越王乃服。

　　使教習(xí)軍士,軍士受其教者三千人,歲余,處女辭歸南林,越王再使人請(qǐng)之,已不在矣,或曰:“天欲興越亡吳,故遣神女下授劍術(shù),以助越也。"

　　再說楚人陳音,以殺人避仇于越。蠡見其射必命中,言于越王,聘為射師。

　　王問音曰:“請(qǐng)聞弓弩何所而始?”陳音對(duì)曰:“臣聞弩生于弓,弓生于彈,彈生于古之孝子。古者人民樸實(shí),饑食鳥獸,渴飲霧露,死則裹以白茅,投于中野。有孝子不忍見其父母為禽獸所食,故作彈以守之,時(shí)為之歌曰:”斷木續(xù)竹,飛土逐肉。‘至神農(nóng)皇帝興,弦木為弧,剡木為矢,以立威于四方。有弧父者,生于楚之荊山。生不見父母,自為兒時(shí),習(xí)用弓矢,所射無脫。以其道傳于羿,羿傳于逢蒙,逢蒙傳于琴氏,琴氏以為諸侯相伐,弓矢不能制服,乃橫弓著臂,施機(jī)設(shè)樞,加之以力,其名曰弩。琴氏傳之楚三侯,楚由是世世以桃弓棘矢,備御鄰國。臣之前人,受其道于楚,五世于茲矣。弩之所向,鳥不及飛,獸不及走,惟王試之。"越王亦遣士三千,使音教習(xí)于北郊之外。音授以連弩之法,三矢連續(xù)而去,人不能防。三月盡其巧。陳音病死,越王厚葬之,名其山曰陳音山,此是后話。髯仙詩云:

　　擊劍彎弓總為吳,臥薪嘗膽淚幾枯。

　　蘇臺(tái)歌舞方如沸,遑問鄰邦事有無。

　　子胥聞越王習(xí)武之事,乃求見夫差,流涕而言曰:“大王信越之臣順,今越用范蠡日夜訓(xùn)練士卒,劍戟弓矢之藝無不精良,一旦乘吾間而入,吾國禍不支矣。王如不信,何不使人察之!”夫差果使人探聽越國,備知處女、陳音之事,回報(bào)夫差,夫差謂伯嚭曰:“越已服矣,復(fù)治兵欲何為乎?”嚭對(duì)曰:“越蒙大王賜地,非兵莫守,夫治兵,乃守國之常事,王何疑焉?”夫差終不釋然,遂有興兵伐越之意。

　　話分兩頭,再說齊國陳氏世得民心,久懷擅國之志。及陳恒嗣位,逆謀愈急,憚高、國之黨尚眾,思盡去之,乃奏于簡公曰:“魯鄰國而共吳伐齊,此仇不可忘也。"簡公信其言,恒因薦國書為大將,高無平、宗樓副之,大夫公孫夏、公孫揮、閭丘明等皆從,悉車千乘,陳恒親送其師,屯于汶水之上,誓欲滅魯方還。

　　時(shí)孔子在魯,刪述《詩》《書》。

　　一日,門人琴牢字子張,自齊至魯,來見其師�？鬃訂柤褒R事,知齊兵在境上,大驚曰:“魯乃父母之國,今被兵,不可不救!”因問群弟子:“誰能為某出使于齊,以止伐魯之兵者?”子張、子石俱愿往�？鬃硬辉S。子貢離席而問曰:“賜可以去乎?”孔子曰:“可矣。"子貢即日辭行。

　　至汶上,求見陳恒,恒知子貢乃孔門高弟,此來必有游說之語,乃預(yù)作色以待之。

　　子貢坦然而入,旁若無人。

　　恒迎入相見,坐定,問曰:“先生此來,為魯作說客耶?”

　　子貢曰:“賜之來,為齊非為魯也。夫魯,難伐之國,相國何為伐之?”

　　陳恒曰:“魯何難伐也?"子貢曰:”其城薄以卑,其池狹以淺,其君弱,大臣無能,士不習(xí)戰(zhàn),故曰‘難伐。\’為相國計(jì),不如伐吳,吳城高而池廣,兵甲精利,又有良將守,此易攻耳。"恒勃然曰:“子所言難易,顛倒不情,恒所不解。"子貢曰:”請(qǐng)屏左右,為相國解之。"恒乃屏去從人,前席請(qǐng)教,子貢曰:“賜聞,‘憂在外者攻其弱,憂在內(nèi)者攻其強(qiáng)。’賜竊窺相國之勢(shì),非能與諸大臣共事者也,今破弱魯以為諸大臣之功,而相國無與焉,諸大臣之勢(shì)日盛,而相國危矣!若移師于吳,大臣外困于強(qiáng)敵,而相國專制齊國,豈非計(jì)之最便乎?”

　　陳恒色頓解,欣然問曰:“先生之言,徹恒肺腑,然兵已在汶上,若移而向吳,人將疑我,奈何?"子貢曰:”但按兵勿動(dòng),賜請(qǐng)南見吳王,使救魯而伐齊,如是而戰(zhàn)吳,不患無詞。"陳恒大悅,乃謂國書曰:“吾聞吳將伐齊,吾兵姑駐此,未可輕動(dòng),打探吳人動(dòng)靜,須先敗吳兵,然后伐魯。"國書領(lǐng)諾,陳恒遂歸齊國。

　　再說子貢星夜行至東吳,來見吳王夫差,說曰:“吳、魯連兵伐齊,齊恨入骨髓,今其兵已在汶上,將以伐魯,其次必及吳,大王何不伐齊以救魯?夫敗萬乘之齊,而收千乘之魯,威加強(qiáng)晉,吳遂霸矣。"夫差曰:”前者齊許世世服事吳國,寡人以此班師,今朝聘不至,寡人正欲往問其罪,但聞越君勤政訓(xùn)武,有謀吳之心,寡人欲先伐越國,然后及齊未晚。"子貢曰:“不可,越弱而齊強(qiáng),伐越之利小,而縱齊之患大,夫畏弱越而避強(qiáng)齊,非勇也;。逐小利而忘大患,非智也。智勇俱失,何以爭(zhēng)霸?大王必慮越國,臣請(qǐng)為大王東見越王,使親櫜革建以從下吏何如?”

　　夫差大悅曰:“誠如此,孤之愿也!”

　　子貢辭了吳王,東行至越,越王勾踐聞子貢將至,使候人預(yù)為除道,郊迎三十里,館之上舍,鞠躬而問曰:“敝邑僻處東海,何煩高賢遠(yuǎn)辱?”

　　子貢曰:“特來吊君。"勾踐再拜稽首曰:”孤聞‘禍與福為鄰\’,先生下吊,孤之福矣,請(qǐng)聞其說。"子貢曰:“臣今者見吳王,說以救魯而伐齊,吳王疑越謀之,其意欲先加誅于越,夫無報(bào)人之志,而使人疑之者,拙也;有報(bào)人之志,而使人知之者,危也!”

　　勾踐愕然長跪曰:“先生何以救我?”

　　子貢曰:“吳王驕而好佞,宰嚭專而善讒,君以重器悅其心,以卑辭盡其禮,親率一軍,從于伐齊,彼戰(zhàn)而不勝,吳自此削矣;若戰(zhàn)而勝,必侈然有霸諸侯之心,將以兵臨強(qiáng)晉,如此則吳國有間,而越可乘也!”

　　勾踐再拜曰:“先生之來,實(shí)出天賜,如起死人而肉白骨,孤敢不奉教。"乃贈(zèng)子貢以黃金百鎰,寶劍一口,良馬二匹。子貢固辭不受,還見吳王,報(bào)曰:”越王感大王生全之德,聞大王有疑,意甚悚懼,旦暮遣使來謝矣!“

　　夫差使子貢就館,留五日,越果遣文種至吳,叩首于吳王之前曰:“東海賤臣勾踐,蒙大王不殺之恩,得奉宗祀,雖肝腦涂地,未能為報(bào),今聞大王興大義,誅強(qiáng)救弱,故使下臣種貢上前王所藏精甲二十領(lǐng),屈盧之矛、步光之劍以賀軍吏。勾踐請(qǐng)問師期,將悉四境之內(nèi),選士三千人,以從下吏,勾踐愿披堅(jiān)執(zhí)銳,親受矢石,死無所懼。"夫差大悅,乃召子貢謂曰:”勾踐果信義人也,欲率選士三千,以從伐齊之役,先生以為可否?“子貢曰:”不可,夫用人之眾,又役及其君,亦太過矣,不如許其師而辭其君。"夫差從之。

　　子貢辭吳,復(fù)北往晉國,見晉定公,說曰:“臣聞,‘無遠(yuǎn)慮者,必有近憂。’今吳之戰(zhàn)齊有日矣,戰(zhàn)而勝,必與晉爭(zhēng)伯,君宜修兵休卒以待之。"晉侯曰:”謹(jǐn)受教。"比及子貢反魯,齊兵已為吳所敗矣。不知吳如何敗齊,再看下回分解。