第一百五十九回 　　禹讓天下于奇子分散藏書于各處

且說(shuō)夏禹自在蒼梧下車泣罪之后,轉(zhuǎn)身北上,漸近西岳。這時(shí)適值秋收之際,四野黃云,年歌大有。夏禹見了,非�？鞓�。一日,到了一處,瞥見水邊樹下有一個(gè)人坐在磯頭釣魚,頭戴箬笠,手執(zhí)魚竿,黑發(fā)修目,氣象深灑。樹旁站著一只黃犢。夏禹覺得他有點(diǎn)古怪,一

路暗想。車子已經(jīng)過(guò)去,夏禹仍舊叫停止,下車步行,想到水邊去和那人談?wù)�。哪知回到水�?那釣魚人已不

知去向。夏禹不勝悵悵,只得上車再行。過(guò)了一會(huì),左右報(bào)告:伊國(guó)候來(lái)迎接。原來(lái)此地在伊水之旁,是伊國(guó)的境界。夏禹與伊侯相見,尋常慰謝

寒喧的話說(shuō)畢,便問他境內(nèi)有無(wú)隱逸的賢人。伊侯道:“有一個(gè)名叫奇子,才德兼優(yōu),惜乎是巢、許一流人物,不肯出仕的。”夏禹忙問他的相貌、年齡和職業(yè),據(jù)伊侯所說(shuō),確像剛才所見的那個(gè)釣魚人。夏禹益發(fā)欽慕

,便想去訪他。伊侯道:“他住在南門外山下,正式去訪他,他一定不肯見的。如我王果要見他,只有改易服式,出其不意的前去,或者可以見到�！毕挠泶饝�(yīng),立刻改換衣服,伊侯也改換了,屏去從人,君臣兩個(gè)徑向

南門而來(lái)。

到得山下,只見一帶樹林里面隱隱露出幾間茅屋,伊侯道:“從這里右邊過(guò)去第三間,就是他的住所。”

兩人剛轉(zhuǎn)過(guò)林,只見一人騎犢肩竿,手中提著魚籃,剛剛到他門口。伊侯一看,正是奇子,忙指與夏禹。夏禹一看,正是剛才所見之人,不禁大喜。原來(lái)奇子剛才釣魚之后,騎犢向他處購(gòu)物,從別路而歸,故此恰恰與伊

侯、夏禹同到�；剞D(zhuǎn)頭來(lái),看了伊侯、夏禹,便想逃避。伊侯是他素來(lái)見過(guò)的,夏禹是從前治水之時(shí)到此地,

亦認(rèn)識(shí)面貌。現(xiàn)在看見他們微服而來(lái),料想一定是又要拉他出去做官,因此便想逃避。

伊侯忙上前扯住道:“圣天子特地下顧,先生如再隱遁,未免太不近人情了�！币幻嬲f(shuō),一面介紹與夏禹

。夏禹先上前施禮道:“久仰大名,特來(lái)造訪,尚乞勿拒為幸。”奇子不得已,亦放下魚竿,還禮道:“世外

之人,辱承枉顧,未免太屈尊了。既如此,請(qǐng)到蝸居中坐坐吧�！庇谑侨�人一同進(jìn)入茅屋之中,分賓主坐下,

彼此閑談。漸漸說(shuō)到道德政治。奇子所說(shuō)別有見解,與人不同,夏禹甚為佩服。暗想從前帝堯讓巢、許,帝舜

讓石戶之農(nóng)、善卷、子州支父等,今我遇著這位高賢,何妨效法堯舜,讓他一讓呢�！毕肓T,便邀請(qǐng)奇子出山

輔佐,且吐出愿以天下相讓之意。奇子笑道:“老實(shí)不瞞你圣天子說(shuō),官不是人做的,天子尤其不是人做的。即以圣天子而論,從前輔佐帝

舜,可謂辛苦極了,鑿山川,通河、漢,弄得來(lái)頭上沒有發(fā),股上沒有毛,所以舜的讓你并不是愛你,是拿了

來(lái)送你。我生出來(lái)是舒服慣的人,決不能學(xué)你這樣的勞,請(qǐng)你不必再說(shuō)了吧�！毕挠砥鹣嚷犚梁钫f(shuō),已知道他是巢、許一流的人,如今聽他的話,又說(shuō)得如此不客氣,料想再讓也無(wú)益,又談了一會(huì),即便興辭,在路上與伊侯嗟嘆不已。

過(guò)了幾日,夏禹到了華山,朝覲之禮一切均循舊例。禮畢之后,又向北行。原來(lái)施黯鑄九鼎,選定的地方是在荊山之下,夏禹因此特地繞道前往視察。只見許多工人技師等正在那里繪圖的繪圖,造胚的造胚,錘煉的

錘煉,設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì),非常忙碌。

夏禹向施黯道:“朕聞這種金類有雌有雄,最好選擇雄金,鑄五個(gè)陽(yáng)鼎;選擇雌金,鑄四個(gè)陰鼎。五應(yīng)陽(yáng)

法,四象陰數(shù),方為適宜。至于九州之中何州直屬陽(yáng),何州宜屬陰,由汝等自去悉心研究分配,寡人不遙度。

”施黯聽了,唯唯受命。

夏禹離了荊山,又上龍門,直向恒山而行。朝覲過(guò)了,已近殘冬,匆匆回都。一日,經(jīng)過(guò)一處山僻之地,茅屋之外有一個(gè)土人負(fù)暄讀書。夏禹過(guò)十室之邑,照例是必定下車的,如今又見那人讀書,益發(fā)欽敬,就下車

步行過(guò)去一看,原來(lái)他所讀的是《三墳》。那士人看見夏禹走到,亦起立致敬。夏禹問他姓名,那土人道:“

姓東里,名槐。”夏禹和他立談幾句,聽他口氣,似乎是很有學(xué)問的賢者,便問他道:“寡人看汝頗有才識(shí),

何以隱居不仕?”東里槐道:“遇到這種時(shí)世,做什么官呢?”夏禹聽他口氣不對(duì),便問他道:“寡人多過(guò)失

嗎?”

東里槐道:“多得很呢。從前堯舜之世象刑以治;現(xiàn)在你改作肉刑,殘酷不仁,是亂天下之事一也。堯舜

之世,民間外戶不閉;現(xiàn)在你作城郭以啟詐虞,以興爭(zhēng)斗,是亂天下之事二也。

堯舜敬奉鬼神,而不尚神道;現(xiàn)在涂山之會(huì),你號(hào)召些神怪來(lái)威嚇諸侯,是亂天下之事三也。堯舜之世,不親其子,丹朱、商均早封于外;現(xiàn)在你的兒子啟仍在都中,與各大臣交結(jié),干預(yù)政治,將來(lái)難免于爭(zhēng)奪,是

亂天下之事四也。堯舜貴德,而你獨(dú)尚功,致使一班新進(jìn)浮薄之少年遇事生風(fēng),以立功為務(wù),是亂天下之事五

也。在這種時(shí)代,我哪里還肯出來(lái)做官呢。”

夏禹聽了這一番責(zé)備,做聲不得,只得斂手謝過(guò),就匆匆上車而歸。

回到安邑,次日視朝,便將處士東里槐所責(zé)備的五項(xiàng)與群臣說(shuō)知,并說(shuō)道:“外間輿論對(duì)于寡人如此之不滿,寡人看來(lái),終非好氣象�！倍艠I(yè)道:“這些議論。臣亦早有所聞。不過(guò)這種事實(shí)都是氣運(yùn)使然,或者時(shí)勢(shì)

所迫,不能不如此,沒有方法可以補(bǔ)救,我王何必引以為憂呢?”季寧道:“城郭一項(xiàng),照那處士所說(shuō)是亂天

下之事。臣看起來(lái),實(shí)在是固國(guó)衛(wèi)民的極好方法,弊在一時(shí),利在萬(wàn)世。愚民無(wú)知,但顧目前,不識(shí)大體,所

以有這種非議。請(qǐng)我王宸衷獨(dú)斷,照臣前所建議飭令各處都建筑起來(lái),并且繕修甲兵,以為預(yù)備。臣聞古人有

言:“天下雖安,忘戰(zhàn)必危,又說(shuō):‘天生五材,誰(shuí)能去兵?’況且現(xiàn)在天下洶洶,既有這種猜疑,難保不有蠢動(dòng)之諸侯借此以為背叛之端。假使另外沒有消弭的善法,而又不急修城郭,急治甲兵,是坐而待亡之道也。

”然湛道:“臣意亦是如此。臣聞上古之世,以石為兵,神農(nóng)氏之時(shí)用玉,到得黃帝之時(shí)才用銅。我王從前鑿伊闕,通龍門,仍是用鋼作器具。自從發(fā)明了用鐵之后,那個(gè)銳利遠(yuǎn)勝銅器萬(wàn)倍。假使用它鼓鑄起來(lái),制為兵

器,威服三軍,天下諸侯那個(gè)敢不服呢?”杜業(yè)、輕玉等聽了,對(duì)于兩說(shuō)都非常贊成。夏禹不得已,于是飭令

各地修造城郭,繕具甲兵。并且作法三章:一曰強(qiáng)者攻,二曰弱者守,三曰力量相敵則戰(zhàn)。這個(gè)法令一下,天

下諸侯又紛紛懷疑,這亦是夏禹時(shí)代不及堯舜的一端。但是夏禹雖然德衰,天下卻非常太平,公家有三十年的積蓄,私家亦有九年的積蓄,所以仍不失為隆盛之世。

有一年,天上接連雨金,先后共有三日,人民損傷雖多,而金之所人足以補(bǔ)償而有余。有一年,天上接連

雨稻,先后亦是三日,人民非常獲利,究竟是何理由,不得而知。但是在當(dāng)時(shí)的百姓都以為是禹德格天,得到上天的瑞應(yīng)。夏禹自此之后亦絕少興作,閑暇之時(shí),不過(guò)修習(xí)仙術(shù)而已。

過(guò)了兩年,天上忽然發(fā)現(xiàn)一種怪象,原來(lái)是太白星日間都能看見,一連九日,方才滅沒。大家正猜不出它

是樣是災(zāi),紛紛議論,忽然施黯來(lái)報(bào)道:“九鼎鑄成功了�！毕挠泶笙�,知道太白晝見是為這個(gè)原故,便吩咐

將那九個(gè)鼎都遷到安邑來(lái)。

但是那九鼎非常重大,荊山到安邑路又甚遠(yuǎn),中隔大河,遷移不易,足足用了幾十萬(wàn)人夫,費(fèi)了三四月光陰方才遷到。夏禹一看,陽(yáng)鼎五,陰鼎四,上面圖書都非常精妙,遂將施黯及他手下的工人技師優(yōu)加慰勞賞賜。

從此之后,這九個(gè)鼎就算是國(guó)家最緊要的重器,大家要想奪天子做的,不說(shuō)奪天子,只說(shuō)要問這九鼎的大小輕重,就可知他是要想奪天子位了。后來(lái)夏朝為商所滅,九鼎就遷于商朝的都城毫邑。商朝為周所滅,九鼎就遷于周朝的鎬京。后來(lái)成王在洛陽(yáng)地方營(yíng)造新都,又先將九鼎安置在郟鄏地方,其名謂之定鼎。直到戰(zhàn)國(guó)之

末,周朝為秦始皇的父親昭襄王所攻,取了九鼎,遷之于秦。但是有一個(gè)忽然飛人泗水之中,求之不可得。另

外還有八個(gè)到秦滅之后,究竟如何結(jié)果,卻無(wú)可考。不過(guò)這九個(gè)鼎居然能傳到二千年之久,有一個(gè)而且通靈能飛,真可謂神異之物了。閑話不提。

且說(shuō)夏禹自從九鼎鑄成之后,知道自己脫離塵世之期近了,種種的預(yù)備打算。過(guò)了一年,正是夏禹即位的第八歲,正月初吉,就下了一道命令給萬(wàn)國(guó)諸侯,定于某月某日在揚(yáng)州之苗山大會(huì)。命令發(fā)出,夏禹自己亦整

備行裝,叫伯益攝政,和杜業(yè)、輕玉、季寧、然湛、施黯等在都留守,將平日所著的《真靈寶要集》、《天官

寶書》、《靈寶長(zhǎng)生法》等書、又治水時(shí)所用的赤碧二珪、伏羲氏所賜的玉尺、軒轅氏的銅鏡等等統(tǒng)統(tǒng)帶了走

。又自以為年屆百歲,起居需人伺候,特引古人行役以婦人之札,叫帝女亦隨侍而行。

到得動(dòng)身的前一日,叫過(guò)真窺、橫革、之交、國(guó)哀四個(gè)人過(guò)來(lái)吩咐道:“汝等四人隨寡人平治水土,歷盡

勤勞艱辛,現(xiàn)在年紀(jì)盡老繕了,好好保養(yǎng)余年,俟寡人歸來(lái)再見吧。”真窺聽了這話,莫名其妙,不知道他話

中含著什么意思,只得唯唯答應(yīng)。夏禹回到宮中,又叫過(guò)兒子啟來(lái)吩咐一切,并且賜啟一塊美玉,名叫延喜之

玉。說(shuō)道:“我向來(lái)不貴寶玉的。但是從前捐璧于山的帝堯亦曾經(jīng)授帝舜以苕華之玉,照這樣看來(lái),玉之為物

,亦未始不可寶貴,汝其善藏而善守之�！眴⒃侔荻�受。夏禹又與涂山后話別,回轉(zhuǎn)頭來(lái),看見一個(gè)少子站在身邊,是平日所鐘愛的。因又想起一事,再叫過(guò)啟來(lái)

吩咐道:“汝這個(gè)小兄弟,我打算給他一個(gè)封國(guó),在褒的地方。我明日即須動(dòng)身,已來(lái)不及,將來(lái)又恐忘卻,汝須代我記著�！眴⑽ㄎù饝�(yīng)。

到了次日,夏禹起程,宰相伯益率領(lǐng)百官至南門外恭送。忽見有兩人匆匆而來(lái),原來(lái)是大章、豎亥二人。夏禹在帝舜未崩時(shí),叫他們?nèi)�測(cè)步大地的,如今方才回來(lái)

報(bào)告。大章所步的是東極至于西極,共總有二億三萬(wàn)三千五百里零七十五步;堅(jiān)亥所步的是南極至于北極,共

總有二億三萬(wàn)三千五百里零七十五步,兩數(shù)相同。所以他們兩個(gè)同時(shí)出去,同時(shí)回來(lái)。夏禹看了,遂慰勞道:

“汝等多年在外,仆仆奔走,辛苦極了,作速去休息吧。”又吩咐伯益對(duì)于二人須重加賞賜。伯益聽命,和群

臣自回朝中不提。

且說(shuō)夏禹這次出行并非直到揚(yáng)州,他的心思,是要將他所有的秘書寶物等分藏在各山,以便后世有緣的可

以得到。所以他的出門先向西南行,從風(fēng)陵堆逾過(guò)黃河,直到熊耳山,選擇了一塊地方,叫從人開鑿一間石室

。夏禹本來(lái)有預(yù)備好的一個(gè)金匱,石室鑿好之后,便將他攜來(lái)各種圖書寶物之中揀了幾種放在金匱內(nèi),就拿到

石室之中去藏著。然后又叫從人用土石將石室遮住,隱在里面。到得后來(lái),士人但知道夏禹曾經(jīng)在此山藏書,究竟所藏何書及藏在何處,均不得而知了。

這時(shí)帝女在旁問道:“天下名山有九,熊耳山并非天下名山,藏在此地是什么原故?”夏禹道:“熊耳山

是洛水發(fā)源之地。洛水最有神靈,當(dāng)初帝堯授帝舜及帝舜授寡人以天下皆于此水中得到禎祥。又從前寡人治洪

水時(shí),亦曾在此水中得到寶書及九疇等等。水中不可藏書,所以藏在此水發(fā)源之山中以作紀(jì)念。”帝女聽了,

方始明白。熊耳山藏書之后,夏禹又向王屋山而來(lái)。

帝女又問道:“我王本來(lái)說(shuō)要到泰山去行封禪之禮,現(xiàn)在何不一直沿大河之南岸而走呢?”夏禹道:“不然。寡人尚有事未了。當(dāng)初寡人治水到王屋山時(shí),曾承王屋山清虛真人西城王君傳授寶文,是為朕有志學(xué)仙之

初步。原約功成之日,送還原書,所以現(xiàn)在不能不繞道一往。”過(guò)了兩日,到了王屋山,訪問西城王君,又到

非想非非想處天去了。那留下守洞之人已得到西城王君的預(yù)告,即領(lǐng)了夏禹入洞。帝女本來(lái)是天上神仙,亦得

隨入,其余之人皆在洞外守候。夏禹等人洞之后,經(jīng)過(guò)小有清虛之天的正殿清虛宮,曲曲彎彎又到了南浮洞室

,天生石匱依然尚在。夏禹遂將寶文放人匱中,與帝女辭了守洞之人,循舊路出洞,再向東北行。

一日,到了一山,水石清秀,仿佛仙家之地。夏禹愛其風(fēng)景,又擇了一塊地,命左右將山石鑿成一洞,將

自己所著的一部真經(jīng)藏在里面。左右的人偷看那書,覺得是刻以紫琳,秘以丹瓊,裝璜得非常華麗。這個(gè)洞,

就叫作林屋洞。

夏禹藏過(guò)書之后,才直向泰山而來(lái)。那時(shí)秩宗伯夷和那些屬下的禮官都已在此等候了。東方諸侯來(lái)參加的

亦不少。夏禹遂率同登到頂,將預(yù)備好的文字掘坎藏埋。又用土石堆積得甚高,這就是封禪之禮之“封”字。

下了絕頂,秩宗就請(qǐng)夏禹到云云山去行排禮。因?yàn)閺那暗鄹鞯蹏�、帝舜都是如�?所以早在那邊預(yù)備好了。夏

禹道:“禪禮照例是應(yīng)該在泰山下舉行的。

不過(guò)寡人此次各處一走,太遷延了。苗山大會(huì)之期已近,再在此舉行禪禮,遲留數(shù)日,恐怕誤期,寡人想禪是祭天,無(wú)處不有天,即無(wú)處不可以祭,且到苗山再去舉行吧�！庇谑窍铝颂┥�,匆匆向南而行。

到了大江之口,上了船舶,揚(yáng)帆直駛,漸漸已到震澤。從前所牽岝崿山儼然在望。當(dāng)初是驚濤駭浪,而今

已水平如鏡,各處沙洲漲積的甚多�；厥浊皦m,匆匆已數(shù)十年,不覺感慨系之。一面推篷回望,一面將往事告

訴帝女。晚間收帆,泊在包山島下。從前治水時(shí)曾經(jīng)來(lái)過(guò),并且叫地將等探尋地脈過(guò)的。岸邊矗立著一個(gè)祠廟,廟額“水平王廟”四個(gè)大字,原來(lái)所祀的就是水平。夏禹看了,嘆道:“能御大災(zāi),以死勤事,水平兼而有之,真可以俎豆千秋了�！�

這日夜間,眾人悉人睡鄉(xiāng)。夏禹輕輕向帝女道:“此山下有隧道,分通各州,叫作地脈,是一個(gè)極好的所

在。寡人有《靈寶方》、《長(zhǎng)生法》兩種,打算就藏在這個(gè)里面,汝看好嗎?”

帝女道:“甚好。不過(guò)妾想幾千年之后,假使有人得到,而不能認(rèn)識(shí)這個(gè)文字,恐怕亦是無(wú)益的�！毕挠�

道:“這卻難說(shuō),安見得那時(shí)沒有大圣人能認(rèn)識(shí)它呢?”說(shuō)罷,攜了《靈寶方》、《長(zhǎng)生法》,拿了赤碧二噉

照著,獨(dú)自一人向穴中而去。過(guò)了許久,方才出來(lái),這赤碧二噉自從治水之后,幾十年來(lái)才第一次用它。那時(shí)

左右之人個(gè)個(gè)安睡,除出帝女以外,竟無(wú)第三人知道。后來(lái)隔了一千幾百年,到周朝春秋之末,吳國(guó)的君主闔閭要造宮殿,伐取山石,無(wú)意之中在一塊無(wú)縫之大

石中,發(fā)現(xiàn)一個(gè)大洞,其深不可測(cè)。吳王就問群臣:“哪個(gè)能夠進(jìn)去探探它的底?”但是沒有一個(gè)敢答應(yīng)。有

兩個(gè)冒險(xiǎn)進(jìn)去,走了兩日,不能探到洞底,也就回轉(zhuǎn)了。那時(shí)湊巧有一個(gè)人,姓山名隱居,住在這座包山上,

自稱龍威丈人。大家都說(shuō)他是仙人。吳王從前游歷包山,曾經(jīng)遇見他過(guò),此刻忽然想到他,只有他或者能夠進(jìn)

去。于是就和靈威丈人商量。龍威丈人果然答應(yīng)了,就進(jìn)洞去,足足走了十七日,終究走不到洞底,也只好就

回轉(zhuǎn)了。

恰好夏禹所藏的那部紫文金簡(jiǎn)的《靈寶方》、《長(zhǎng)生法》并玉符等都在那路旁,他就順便拿了出來(lái),獻(xiàn)給

吳王,做個(gè)證據(jù)�？墒悄菚�上的文字竟沒有一個(gè)人能認(rèn)識(shí)。后來(lái)打聽得魯國(guó)孔老夫子是個(gè)博物家,就叫人拿了

這些書件去問孔子。但是還不肯直說(shuō)它的來(lái)歷,扯了一個(gè)謊道:“是一個(gè)赤雀銜來(lái)放在殿上的。

”要想試試孔老夫子的本領(lǐng)。哪知孔老夫子一見就知道了,說(shuō)道:“這是《靈寶方》、《長(zhǎng)生法》,夏禹

所服的。夏禹將仙化,封之于名山石畫之中,現(xiàn)在竟有赤雀銜來(lái),真是天之所賜了。”把孔老夫子這么一說(shuō),那夜夏禹獨(dú)自一人私做之事方才揭曉。閑話不提。且說(shuō)夏禹在包山下住了一夜,次日,依舊揚(yáng)帆南駛。哪知事不湊巧,到了浮玉山相近,夏禹所坐的船竟全

體破壞,沉溺于水,大家都落在水中。幸喜那時(shí)已將近岸,其水不深,恰好落在一塊大石上,究竟這船忽然破

壞,是否和那周朝時(shí)候荊國(guó)人作弄昭王的故事有心用膠船來(lái)陷害,不得而知。但是那時(shí)落水的人個(gè)個(gè)都有點(diǎn)疑心了。

哪知忽然之間,不知何故那塊大石突然浮起水面,仿佛一只大船一般,載著夏禹等一徑直到苗山腳下,方

才停止。這時(shí)大眾都詫異之極,有些猜是夏禹運(yùn)用神力,如那牽岝崿山之故事的。有些說(shuō)夏禹洪福齊天,有鬼

神隨時(shí)在暗中護(hù)助的,議論不一。這只石船到后世猶擱在苗山腳下,到得劉宋文帝元嘉年間,有人在船側(cè)得到鐵履一量,想起來(lái)當(dāng)然亦是夏禹從人的遺物。但是那鐵履究竟有什么用,不得而知了。閑話不提。