附錄一:清咸豐三年初刻本序跋

  序

  古月老人

  自來(lái)經(jīng)傳子史,凡立言以垂諸簡(jiǎn)編者,無(wú)不寓意于其間。稗官野史,亦猶是耳。顧其用筆也各有不同,或直達(dá)其情,或曲喻其理,或明正其事之是非,或反揭其意之微妙。所貴天下后世之讀其書(shū)者,察其用筆之初心,識(shí)其用意之本旨,然后一覽無(wú)余,全部之脈絡(luò)貫通,精神畢現(xiàn)矣。耐庵之有《水滸傳》也,盛行海隅,上而冠蓋儒林,因無(wú)不寓目賞心,領(lǐng)其旨趣;下而販夫皂隸,亦居然口講手畫(huà),矜為見(jiàn)聞。然而此猶渾言之也。讀其書(shū)則同,解其書(shū)則異。原夫耐庵之本旨,極欲挽斯世之純盜虛聲、籠絡(luò)駕馭之術(shù),特不明言其所以然,僅從詭譎當(dāng)中盡力描寫(xiě),以待斯人之自悟。充是意也,雖上智者少,積而久之,自能令人人反復(fù)思量,得其本意,因文筆之曲而有直體者也。獨(dú)不解夫羅貫中者,以偽為真,縱奸辱國(guó),殃諸梨棗,狗尾續(xù)貂,遂令天下后世,將信將疑,誤為事實(shí)。是誠(chéng)施耐庵之罪人,名教中之?dāng)☆?lèi)也。嗣因圣嘆出,不憚煩言,逐層剔刷。第詐偽之情形雖顯,而奸徒之結(jié)束未詳。世有好談事故,而務(wù)求其究竟者,終覺(jué)游移鮮據(jù)。余山居年暮,每言及此,常抱不平。庚戌冬,故友仲華之嗣君伯龍來(lái),出其先人《蕩寇志》遺稿。余夙知仲華之有是書(shū)也,特未嘗索觀。乃今一見(jiàn)之,覺(jué)其發(fā)微摘伏,符合耐庵,因囑其嗣君曰:《蕩寇志》因先人之遺名矣,盍直而言之日《結(jié)水滸》?蓋是書(shū)出,而吾知有心世道者之所共賞。將付剞劂,敢為序。時(shí)在 咸豐元年歲次辛亥春王月,古月老人題并書(shū)。

  俞仲華先生蕩寇志序陳奐

  前書(shū)以《水滸》名其傳。滸者,厓也。夫以天地之寬,人民之眾,區(qū)區(qū)百有八人,橫肆于水旁壓側(cè),篇末仍以“天下太平”為歸宿。其中類(lèi)敘邪心之熾,畔道之萌,遭官司之催捕,受吏胥之陷溺。淵之魚(yú)耶,叢之雀耶?貪生而畏死者,誰(shuí)不逃獺鶴之驅(qū)使,有不走入水旁厓側(cè),不得其所。前之作者,其默操清議之微權(quán)已。然而,普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。在國(guó)曰市井,在野則曰草莽。凡有血?dú),莫不尊親?v不能禁止獺鹯之無(wú)有,而卻不許為甘驅(qū)之魚(yú)雀。藉叔夜之聲靈,而為夢(mèng)中喚醒,此《蕩寇志》之所由作也。湯西箴有言曰:“社稷山河,全是圣天子一片愛(ài)民如子的念頭撐住。天下受多少快樂(lè),做百姓的如何報(bào)得?只有遵依圣諭,孝順父母,故事師長(zhǎng),早完國(guó)課,做好人,行好事,共成個(gè)熙熙皞皞之世界。”此即后志之衷,更進(jìn)前傳之筆,所以結(jié)“天下太平”四字,一部大吉祥書(shū)。徐君午橋,宰官江南,解囊鋟版,不獨(dú)為好友宣名,而要于世道人心亦有維持補(bǔ)助之德云。咸豐二年秋七月,長(zhǎng)洲陳矣拜序。

  序徐佩珂

  《水滸》一書(shū),施耐庵先生以卓識(shí)大才,描寫(xiě)一百八人,盡態(tài)極妍。其鋪張揚(yáng)厲,似著其任俠之風(fēng);而摘伏發(fā)奸,實(shí)寫(xiě)其不若之狀也。然其書(shū)無(wú)人不讀,而誤解者甚肌非細(xì)心體察,鮮不目為英雄豪杰?v有圣嘆之評(píng)騭,昧昧者終不能會(huì)其本旨。尤可怪者羅貫中之《后水滸》,全未夢(mèng)見(jiàn)耐庵、圣嘆之用意,反以梁山之跋扈鴟張,毒痡河朔,稱(chēng)為真忠義,以快其談鋒。殊不思稗官吐屬,雖任其不經(jīng),而于世道人心之所在,則必審之又審,而后敢筆之于書(shū)。余風(fēng)塵下吏,奔走有年,間于山陬僻壤,見(jiàn)有一二桀驁者流,倘聞其說(shuō),恐或尤而效之,其害有不可勝言者。此《后水滸》之書(shū),不可不防其漸也。我朝德教隆盛,政治休明,魑魅罔兩之徒,亦當(dāng)屏跡。況乎圣天子握鏡臨宸,垂裳播化,海宇奏升平之象,蒼黎游熙皞之天。封疆大吏整飭多方,惟明克允,水旱則倡施賑濟(jì),豐穩(wěn)則建置義倉(cāng),猶復(fù)宣講圣諭,化蠢導(dǎo)頑。草野編氓莫不聞風(fēng)向善,共樂(lè)陶甄于化日光天之下。豈容有此荒謬之書(shū),留傳于世哉?余友仲華俞君,深嫉邪說(shuō)之足以惑人,忠義、盜賊之不容不辨,故繼耐庵之傳,結(jié)成七十卷光明正大之書(shū),名之曰《蕩寇志》。蓋以尊王滅寇為主,而使天下后世,曉然于盜賊之終無(wú)不敗,忠義之不容假借混朦,庶幾尊君親上之心,油然而生矣。辛亥之夏,其嗣君伯龍,囑余鐫板。余喜其堂堂正正,筆法謹(jǐn)嚴(yán),與余意吻合,遂付梓人,以公海內(nèi),萶年而始成。讀仲華之書(shū),可想見(jiàn)其為人矣;而于世道人心,亦當(dāng)有裨益云。時(shí)在咸豐二年歲次壬子盂秋朔旦,武林徐佩珂書(shū)于秣陵官廨。

  識(shí)語(yǔ)俞龍光

  龍光謹(jǐn)按:道光辛卯、壬辰間,粵東瑤民之變,先君隨先大父任,負(fù)羽從戎。緣先君子素嫻弓馬,有命中技,遂以功獲議敘。已而歸越,以岐黃術(shù)邀游于西湖間。歲壬寅,嗊夷犯順,又獻(xiàn)策軍門(mén),備陳戰(zhàn)守器械,見(jiàn)賞于劉玉坡?lián)彳。晚歸玄門(mén),兼修凈業(yè)。己酉春王正月,無(wú)疾而逝。著有《騎射論》、《火器考》、《戚南塘紀(jì)效新書(shū)釋》、《醫(yī)學(xué)辨癥》、《凈土事相》,皆屬稿而未鐫。而尤有卷帙繁重者,則《蕩寇志》是。《蕩寇志》,所以結(jié)《水滸傳》者也。感兆于嘉慶之丙寅,草創(chuàng)于道光之丙戌,迄丁未,寒暑凡二十易,始竟其緒,未遑修飾而歿。龍光賦性鈍拙,易克纂修。惟憶先君子素與金門(mén)范先生、循伯邵先生最友善。是書(shū)之作也,曾經(jīng)兩先生評(píng)鴛。當(dāng)其朝夕過(guò)從,一庭議論,所有傳中余緒,以及應(yīng)行修潤(rùn)之處,龍光亦竊聞之。遂不揣谫陋,手校三易月,惟以不背先君本意而止。書(shū)成,郵寄金陵,請(qǐng)質(zhì)于午橋徐君。徐君為父執(zhí)中最肫摯,慫恿付梓,并慨然出資以成之。嗟乎,耐庵之筆深而曲,不善讀者輒誤解;而復(fù)壞于羅貫中之續(xù)貂,誠(chéng)恐盜吉孔甘,亂是用彰矣!蓋先君子造意,雖以小說(shuō)稗官為游戲,而于世道人心亦大有關(guān)系,故有是作。然非范、邵兩先生不克竟其成,非午橋徐君不能壽諸梨棗也。是書(shū)之原委有如此云爾。

  咸豐元年辛亥夏五月辛丑望,男龍光謹(jǐn)識(shí)。

  蕩寇志緣起忽來(lái)道人

  仲華十有三齡,居京師之東長(zhǎng)安街,夢(mèng)一女郎,仙姿絕代,戎裝乘赤驕,攬轡謂仲華曰:“余雷霆上將陳麗卿也,助國(guó)家珍滅妖氛,化身凡三十六矣。子當(dāng)為余作傳!”仲華唯唯,將有所問(wèn),驚霆裂空,電焰流地,檐頭瀑布澎湃,悸而寤,靈爽不可接也。仲華夙好事,既感斯兆,經(jīng)營(yíng)屢屢而未慊志。偶見(jiàn)東都施耐庵先生《水滸傳》,甚驚其才。雒誦回環(huán),追尋其旨,覺(jué)其命意深厚而過(guò)曲,曰:“是可藉為題矣!”踵而要其成,隨時(shí)隨事,信筆而發(fā)明之。謂真靈付囑也可,謂仲華附會(huì)也亦可。嗟夫!文章得失,小不足悔,耐庵固已先言之矣。夢(mèng)則嘉慶十一年四月初九日漏三下。

  忽來(lái)道人自題。

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