第七章 長生在惜精論

鐘離師曰∶長生不死由人做。長生亦有道乎,昔箕子序六極曰∶兇短折。則知人之不能永年者,亦自戕其生也。譬諸草木方長,從而折之,鮮有能暢茂者矣。蓋人身三寶曰精氣神者,人謂修丹須斷淫欲,養(yǎng)生者當以此為第一義也�；蛟弧脽捑�,煉元精,非交感之精,豈在淫欲之斷乎?不知元精與淫佚之精本非二物,凡人未交感時,身中無處有精,《內(nèi)經(jīng)》云∶腎為精府,又云∶五臟各有臟精,井無停泊之所。蓋此時精皆涵于元氣之中,未成形質(zhì),唯男女交感,此氣化而為精,自泥丸順脊而下,至膀胱外腎而施泄,則此精即為渣滓之物,而曰交感之精矣。是其生于真一之中,則為元精;漏于交感之中,則為淫欲。其為元氣則一也。是以修仙家只留得精住,則根本壯盛,生氣日茂。若欲心不息,靈根不固,此精日耗,元氣日少,漸漸竭盡而死矣。乃世人于交感時,手按尾閭,閉其淫佚之精,謂之留精不泄。不知留精者,當留于未成形質(zhì)之先,若俟其成質(zhì)而后止之,則此精已離腎府,而神氣已去,使敗穢之物積于腰腎之間,致釀成奇癖之疾,何其愚哉?而盲師又誑之曰∶宜引此精自尾閭夾脊雙關而止,乃為返精補腦,名泥水金丹。噫!是殺人而不操刃者也,能逃天譴乎?然則人之欲留精者,必于平時清心純念上做工夫始得。

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