大方等無想經(jīng) 第五卷

　　大方等無想經(jīng) 第五卷

　　北涼天竺三藏曇無讖譯

　　大云初分增長健度第三十七之一

　　爾時南方有諸天子其數(shù)無量。從黑山中來至佛所。以諸香華幡蓋伎樂供養(yǎng)于佛。頭面作禮右繞三匝白佛言。世尊。如來今日說是經(jīng)典。南方世界無量無邊恒河沙等諸佛世尊亦說是經(jīng)。世尊。如是經(jīng)典名字何等。善男子。如是經(jīng)典凡有三名。一名大云。二名大般涅槃。三名無想。大云密藏菩薩所問故名大云。如來常住無有畢竟入涅槃?wù)�。一�?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生悉有佛性。故得名為大般涅槃。受持讀誦如是經(jīng)典。斷一切想故名無想。善男子。有人親近無量恒河沙諸佛世尊。于諸佛所受持凈戒。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆成大功德。然后乃得聞是經(jīng)典。雖得聞受不能廣說。若于不可計不可數(shù)恒河沙等諸佛世尊。受持凈戒乃至成大功德。聞已則能分別廣說。善男子。正法欲滅是經(jīng)當(dāng)于閻浮提中具足流布。佛涅槃后初四十年亦當(dāng)流布。正法垂滅余四十年復(fù)當(dāng)流布。行惡之時。謗方等時。惡王治時。我諸弟子毀禁戒時。遭值荒亂世人輕時。四部弟子。不修身不修戒不修心不修慧。無明狂癡習(xí)放逸時。凡所造作同畜生時。不隨和上師長教時。違反上座耆宿長老。當(dāng)爾之時我諸弟子。于是經(jīng)中不能信受。輕笑譏呵互相呰篾。云何邪見說為方等。剃頭之人名為沙門。云何反讀邪見經(jīng)書。實非佛語為利養(yǎng)故說為佛語。公于眾中唱如是言。如此經(jīng)者真是邪見非佛所說。慎勿讀誦書寫受持。爾時大眾即共答言。大德。莫作是語。此經(jīng)相義實是佛說。我今為經(jīng)當(dāng)相供給。我此弟子。為供養(yǎng)故素?zé)o信心受持誦說。是名滅法。復(fù)次天子。未來之世法欲滅時。我四部眾薄福少智不知厭足。退失善根貧于法財。無心親近佛法僧寶。為衣食故剃頭染衣。其心粗穬?nèi)缍d居士。畜養(yǎng)奴婢金銀珍寶錢財珂貝琉璃頗梨。貯聚谷米牛馬畜生田宅屋舍。雜色臥具食肉嗜味。背舍諸佛成就十六不善律儀。親近國王大臣長者。受使鄰國通致信命。受人供養(yǎng)反生惡心。成就一切非沙門法非婆羅門法。天子。如是惡世惡比丘時。爾時我當(dāng)有一弟子。持戒清凈少欲知足如大迦葉。善能教化閻浮提內(nèi)。我弟子中習(xí)行惡者。說真正語不惜身命。廣開如來深密秘藏。贊嘆持戒行頭陀者。成就具足波羅提木叉。稱美知足糞掃衣服。廣為惡人說如是言。諸大德。世尊不聽受畜一切不凈之物。貪味食肉。如來常贊持凈戒者。呵責(zé)毀禁。大德。汝今若不受我語者。我有大力勢能相降伏。我此弟子福德力故。咸令一切信伏無違。何以故。是人已曾親近無量諸佛世尊。廣修慈悲貪樂大乘護(hù)正法故

　　爾時常有五萬八千諸善鬼神。隨從侍衛(wèi)為欲守護(hù)佛正法故。天子復(fù)言。世尊。我等未來亦當(dāng)護(hù)是持法比丘。佛言。善哉善哉。天子。如汝所說。法欲滅時當(dāng)勤守護(hù)。天子。當(dāng)爾之時。我亦能以威神道力。摧伏惡魔治惡比丘。爾時十方無量諸佛。亦同贊嘆我此弟子。爾時一切南方天子。復(fù)以華香供養(yǎng)世尊白佛言。世尊。如是弟子。何時當(dāng)出在何國土名字何等。佛言。善男子。我涅槃后千二百年。南天竺地有大國王。名娑多婆呵那。法垂欲滅余四十年。是人爾時當(dāng)于中出講宣大乘方等經(jīng)典。拯拔興起垂滅之法。廣令是經(jīng)流布于世。教人具足執(zhí)持讀誦書寫解說聽受其義。爾時若有不能如是。受持解說是經(jīng)典者。當(dāng)知是人非我弟子魔之眷屬。爾時樂見乾闥婆王白佛言。世尊。唯愿矜哀解說。未來持法弟子如迦葉者。成就大慈具足凈戒。種性眷屬無可譏呵。佛言。善男子。諦聽諦聽當(dāng)為汝說。我此弟子守護(hù)正法持佛種姓。一切眾生所樂見者。善男子。是南天竺有小國土名須賴吒。其土有河名善方便。其河有村名曰華鬘。華鬘村中有婆羅門產(chǎn)一童子。即是今之一切眾生樂見梨車。后時復(fù)名眾生樂見。是大菩薩大香象王。常為一切恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。其年二十出家修道。多有徒眾修持凈戒稱詠諸佛大乘經(jīng)典。為護(hù)正法不惜身命。其諸弟子亦復(fù)如是。若有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。聞是比丘所說正法。必定當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。爾時國王大臣長者及一切人。為此經(jīng)故供養(yǎng)恭敬是持法者。是經(jīng)力故令彼國王得大勢力。所有國土無能侵陵。我此弟子魔不得便

　　爾時若有受持讀誦書寫是經(jīng)。則得名為大菩薩也。名為福田在凈僧?dāng)?shù)。乾闥婆王。當(dāng)于爾時我諸弟子。多有信受如是經(jīng)典。得解脫者亦復(fù)不少。善男子。若有人能成就四事則能受持如是經(jīng)典。一者得聞深進(jìn)大海水潮三昧。二者得聞南方佛名。三者親近于善知識。四者至心信佛法僧。爾時若有不能信受是經(jīng)典者。是魔眷屬。若有信者是佛弟子。善男子。未來之世有信心者。名為親近諸佛世尊。何以故。如是經(jīng)典諸佛封印。所謂印者。一切眾生悉有佛性。如來常住無有變易。善男子。若有人能信是經(jīng)者。當(dāng)知是人真佛弟子。有能恭敬是持法者。是人當(dāng)為未來諸佛徒眾眷屬。何以故。無量諸佛已于是人生已有心故。所以者何。是持法比丘不可思議。已于過去同然燈佛發(fā)大誓愿。未來之世釋迦如來法垂欲滅。我當(dāng)于中出家修道。為護(hù)正法不惜身命。時王精進(jìn)龍王者。即今樂見梨車。是樂見梨車。即是未來護(hù)法比丘。善男子。汝善觀察我此弟子未來功德。若有人能恭敬供養(yǎng)我此弟子。當(dāng)知是人即為十方三世諸佛之所恭敬。若未來世比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。信受如是持法比丘所可演說。即是信受十方諸佛所有言說。若有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。愛敬如是持法比丘不惜身命。即為十方三世諸佛之所愛念增長壽命。若未來世比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。恭敬供養(yǎng)是持法者。專心系念聽其所說不求其短。當(dāng)為十方三世諸佛之所推覓。護(hù)念守持如羅睺羅護(hù)念禁戒。善男子。未來之世薄福眾生。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷當(dāng)作是言。咄哉咄哉。如是眾生樂見比丘。實非比丘作比丘像。遠(yuǎn)離諸佛所說經(jīng)典。自說所造名大云經(jīng)。遠(yuǎn)離諸佛所制禁戒。自為眾生更制禁戒。諸大德。各各諦聽。若言貯畜金銀珍寶名為破戒。不貯畜者名為持戒。如來何處當(dāng)作此說。此非佛語說為佛語。我當(dāng)云何不惜身命。恭敬供養(yǎng)如是惡人。宣說惡語以為佛語。唱說惡戒以為佛戒。諸大德。我實不能信受如是惡比丘言。若有供養(yǎng)如是人者。唐捐其功終無果報。爾時諸人聞是語已。所有信心各各壞滅。若有信受是惡語者。當(dāng)知是人從闇入闇。若不信受是人。則得從明入明。善男子。若有隨順是惡語者。是魔眷屬。若不隨順真我弟子。善男子。是大云經(jīng)其義幽隱難可解了。若未來世有四部眾福德純厚。得菩提心勤修行者。作如是言。善哉比丘真佛弟子。善住大地是大菩薩。勇猛大士非下人也。下劣之人不能如是回轉(zhuǎn)大海。諸大德。汝等可來當(dāng)共供養(yǎng)如是比丘。諸大德。我今見是持法比丘。即是過世無量功德之果報也。隨是比丘所住之處。當(dāng)知其地及其眾生。功德成滿安樂無患。若得睹見是比丘者。當(dāng)知是人已得天眼法眼具足。我為是人不惜身命。若聞其言寧舍身命終不忘失。我今寧為如是一人不惜身命。終不能為非法徒黨百千萬人舍于身命。善男子。如是惡法興出之時。我此弟子。當(dāng)于是中護(hù)持我法。善男子。未來之世法欲滅時。若有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。為護(hù)法故不惜身命。是則名為熾然慧燈度脫眾生。修行一切諸佛所行。得法翅羽破魔境界。身得自在心得自在身不可思議。為諸眾生之所愛敬。善男子。法欲滅時是持法者。一日一夜六時唱令告諸眾生。汝等當(dāng)共受持正法。諸惡比丘聞是語已心不甘樂。不甘樂故便作是言。大德。如是邪法誰當(dāng)信受。默然者善。若不默然當(dāng)奪汝命。是持法者復(fù)作是言。我寧舍命終不默然。諸惡比丘尋共害是持法比丘。善男子。如是人者是我最后持法弟子。當(dāng)知爾時我法則滅。若言爾時我弟子中更有如是護(hù)持法者。無有是處。乾闥婆王言。是持法者。舍是身已更得何身。佛言。善男子。舍是身已。當(dāng)?shù)?a href="/remen/foshen.html" class="keylink" target="_blank">佛身無邊之身。乾闥婆王言。唯愿世尊。為諸眾生說是比丘云何舍身而得佛身。佛言。善男子。善哉善哉。聽我說此持法弟子功德之事。過此賢劫千佛滅后。具滿六萬二千劫中空過無佛。爾時當(dāng)有無量億那由他諸辟支佛在世教化。過是劫已有七佛出。是七如來般涅槃已。此國爾時轉(zhuǎn)名喜光。是喜光國當(dāng)有佛出號智聚光如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。是佛世界所有人民。顏貌端正信心成就。若有人能于我法中沒命護(hù)持。悉當(dāng)生于彼佛世界。而為彼佛作大弟子。大弟子者即是菩薩摩訶薩也。真大丈夫大香象王。彼界人民一切無有貪欲恚癡。皆悉成就清凈信心。智聚光佛壽十五中劫。為諸弟子開三乘教。雖開三乘多說菩薩一乘之行。爾時雖有魔王魔子。悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。一切眾生悉得大慈大悲之心。皆得遠(yuǎn)離三惡道苦無有八難。世界常凈猶如北方郁單越土。天魔波旬不得其便永斷邪見。彼佛如來入涅槃已。法住千億然后滅盡。說是語時。一切大眾諸天龍神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。持諸華香微妙伎樂供養(yǎng)于佛。大迦葉等諸大弟子。歡喜贊嘆恭敬作禮。諸大菩薩復(fù)持妙華大如須彌。供養(yǎng)于佛悉共發(fā)愿。愿我未來生彼佛世

　　爾時大云密藏菩薩白佛言。世尊。唯愿如來。為未來世薄福德眾生。演說如是深進(jìn)大海水潮三昧。佛言。善男子。汝今不應(yīng)作如是言。何以故。佛出世難。此大云經(jīng)聞?wù)咭嚯y。若有書寫受持讀誦一句一字亦復(fù)難得。云何偏為未來之人。吾當(dāng)普為三世眾生廣開分別。善男子。我以未來薄福眾生罪根深重。是故唱言此經(jīng)當(dāng)于未來流布。善男子。未來之世若能于此大云經(jīng)中。信心不疑讀誦一偈。如是之人甚為難得。世尊。如來何故作如是言。善男子。我亦不獨為未來說。何故而生如是疑心。若有能聽如來所說一偈一句。不生疑心。于三世中亦復(fù)難得。何以故。三世眾生難得三昧陀羅尼門知恩報恩。未來眾生不知恩分不能報恩。不知恩故信心難得。信難得故是故我言為未來世說此經(jīng)典。若能讀誦受持是經(jīng)一偈一句是人難得。未來眾生薄福罪重。是故復(fù)言為未來世說此經(jīng)典。大云密藏菩薩言。世尊。若有菩薩安住如是深進(jìn)大海水潮三昧。成就無量無邊功德。非是聲聞緣覺所知。佛言。善哉善哉。善男子。住是三昧諸菩薩等深不可測。譬如大海眾流所歸不可量數(shù)。善男子。如是大海猶可量數(shù)。而諸菩薩不可量數(shù)。何以故。安住如是深三昧故

　　復(fù)次善男子。若有菩薩住是三昧。能以足指一毛。舉此恒河沙等三千大千諸大世界。高至上方無量世界。令諸眾生無有怖畏往反之想。而今他方一切悉見為化度故。乃至十方亦復(fù)如是。世尊。如是三昧乃為無量無邊功德之所成就。是故佛說普為三世。善男子。善哉善哉。實如所言。善男子。譬如大�？倲z一切諸河泉流。此大云經(jīng)亦復(fù)如是�？倲z一切無量經(jīng)典。復(fù)次善男子。若諸經(jīng)典有如是等無著三昧。當(dāng)知彼經(jīng)已為攝在此經(jīng)典中。一切聲聞辟支佛等所得三昧。比此三昧不可為喻。何以故。聲聞緣覺無常無我無樂無凈。無著三昧廣開如來常樂我凈無有變易。是故此二不得相喻。善男子。若聞如來常不變易信心清凈。當(dāng)知是人得阿耨多羅三藐三菩提心修菩提道。善男子。若男若女欲得常住無有變易。應(yīng)當(dāng)受持讀誦書寫演說是經(jīng)。若能如是受持演說是經(jīng)典者。當(dāng)知是人不久當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。若有人聞如來常住無有變易心生疑怖。當(dāng)知是人不見如來真實之相。真實相者。所謂如來常恒不變湛然安住。是故聞?wù)卟粦?yīng)疑怖。應(yīng)當(dāng)受持廣為人說。如是說者。當(dāng)知佛法常住無滅。善男子。如一切眾生跡入象跡中。一切三昧亦復(fù)如是入此經(jīng)中。善男子。如閻浮提一切山河叢林樹木。及四天下山河樹木日月星宿。悉皆入于三千大千世界之中。一切凡夫聲聞緣覺諸佛菩薩所有功德。禪定三昧亦復(fù)如是。皆悉入此大云經(jīng)中。若有眾生能于一念。念諸如來常住不變。當(dāng)知即得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。譬如秋月無諸云霧。虛空清凈日初出時。光明端嚴(yán)人所愛樂。除破一切幽闇黑冥。是大云經(jīng)亦復(fù)如是。演出如來常恒不變猛盛之日。處在清凈密語虛空。破除眾生無常無我無樂無凈一切暗障。端嚴(yán)愛樂者。喻于如來終不畢竟入于涅槃

　　復(fù)次善男子。譬如有人身輕行疾喻四風(fēng)王。壽命滿足天數(shù)千年。飛行周游十方世界。遍已還到本所住處。如是行處滿中七寶。并以己身供養(yǎng)三寶。復(fù)滿無數(shù)千年之中。善男子。如是福德可數(shù)量不。不也世尊。善男子。如是福德不比有人一念之中。念如來常法僧不滅。善男子。若復(fù)有人為利養(yǎng)故為恐怖故為親近故。演說如來常恒不變一字一句。所得福德比前功德。百分不及一分。千分百千萬分。乃至算數(shù)譬喻所不能及。善男子。譬如藥樹。若有眾生取枝取莖取葉取華取果取皮。是樹亦不生念取枝莫取莖。取莖莫取葉。取葉莫取華。取華莫取果。取果莫取皮。而令一切眾病除愈。隨上中下眾生所用。若以合水若以合蘇。若末若丸若涂若服。悉能愈病。是大云經(jīng)亦復(fù)如是。不觀眾生若舉一偈若半偈。一名一義一句半句。信受二字言如來常。亦不觀察眾生有修深進(jìn)大海水潮三昧。大慈大悲及不修行。悉能令斷三惡道病。如來亦不觀察眾生取一偈不取半偈。取半偈不取名。取名不取義。取義不取句。取句不取半句。取半句乃至二字。皆悉能令四部之眾離三惡道。善男子。未來之人不修身不修戒不修心不修慧。輕笑賤慢為求過失及以利養(yǎng)。少多讀誦書寫聽受。亦得遠(yuǎn)離無量惡。業(yè)。永斷貪欲恚癡等病。善男子。如日出時能消冰雪。是大云經(jīng)亦復(fù)如是。說如來常。能消一切無常冰雪。復(fù)次善男子。譬如虛空猛風(fēng)起時吹眾生身入諸毛孔。能令熱病一切除愈身得清涼。虛空者喻大云經(jīng)。猛風(fēng)起者喻如來常。風(fēng)入毛孔者喻諸眾生悉有佛性。除熱病者喻斷聲聞辟支佛心。復(fù)次善男子。若有人能讀誦受持如是經(jīng)典。終不為于須陀洹果。護(hù)持禁戒終不為向斯陀含得斯陀含。向阿那含得阿那含。向阿羅漢得阿羅漢。護(hù)持禁戒若為向佛取無上果。是則名為真持禁戒。非為三十二相八十種好護(hù)持禁戒。若為如來不可思議乃名護(hù)戒。如來非為住心修集無量三昧。亦復(fù)不為住心修集與諸佛等。亦復(fù)不為住心修集無量因果。不為住心修集諸佛無量功德。如來住于無所住者。是為實相。若欺如來無上印者。不名護(hù)戒。若言如來為是印故。名護(hù)戒者。汝于此中慎勿生疑。如來無相故名為護(hù)戒。若言如來為于相故名護(hù)戒者。亦勿生疑。如來無種好故名為護(hù)戒。若言如來為種好故名持戒者。亦勿生疑。如來非神通因緣故名為護(hù)戒。如來非密藏故名為護(hù)戒。如來非無上福田故名為護(hù)戒。如來非為如來藏故名為護(hù)戒。如來為斷一切眾生生老病死眾苦逼切名為護(hù)戒。為欲安樂諸眾生故名為護(hù)戒。為斷眾生生死縛故名為護(hù)戒。為令眾生專向無上菩提道故名為護(hù)戒。為諸眾生得阿耨多羅三藐三菩提故名為護(hù)戒。欲為眾生轉(zhuǎn)法輪故名為護(hù)戒。為令眾生一切皆得圣僧名故名為護(hù)戒。為令眾生不斷如來圣。種姓故名為護(hù)戒。為令眾生一切不斷法僧種故名為護(hù)戒。為令眾生一切悉得三昧禪定智慧解脫故名為護(hù)戒。為令眾生悉得凈戒具足無缺故名為護(hù)戒。如來無戒故名護(hù)戒。斷一切戒故名護(hù)戒。如來非有此戒故名護(hù)戒。非無此戒故名護(hù)戒

　　爾時大云密藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若言如來不護(hù)戒者。其義云何。若復(fù)有言菩薩住是深進(jìn)大海水潮三昧不護(hù)戒者。其義云何。如來非為無上印故名護(hù)戒者。義復(fù)云何。佛言。善男子。菩薩摩訶薩自從住是三昧已來。初不曾住有為法中。具足成就一切佛法。何以故。如是三昧悉已攝取一切佛法故。善男子。如大寶聚有青琉璃其色清凈。人見之者不生疑心。菩薩摩訶薩從得住是三昧已來。即見佛性了了無疑。何以故。見了了故若有疑者無有是處。如來境界不可思議。善男子。菩薩住是三昧已。成就具足諸佛功德。世尊。菩薩摩訶薩住是三昧得畢竟不。善男子。汝不應(yīng)言如是菩薩得畢竟不。何以故。若一切眾生得是三昧。悉成阿耨多羅三藐三菩提盡畢竟已。然后乃當(dāng)問是菩薩得畢竟不。世尊。如是三昧甚為希有。若諸眾生不得聞受甚可憐愍。若得聞?wù)弋?dāng)知是人得大饒益。佛言。善哉善哉。若有聞是三昧名者。當(dāng)知是人人中之上。譬如族姓端正王子。威猛勇健心無慳吝。持戒清凈無可譏呵。人所樂見眷屬敬念。統(tǒng)領(lǐng)國土人民歸順。菩薩摩訶薩住是三昧。亦復(fù)如是。皆悉成就諸佛功德。善男子。如旃陀羅終不作王。若作王者無有是處。何以故。諸上族等所蚩笑故。若有眾生不能受持讀誦書寫如是三昧。欲得成就諸佛所有微妙功德。亦無是處。何以故。當(dāng)為一切諸菩薩等所蚩笑故。善男子。汝今觀是安住三昧諸菩薩等。能知如來常恒不變。若有不能住是三昧。則不能知如來常恒無有變易。菩薩摩訶薩為眾生故。受持讀誦如是三昧。則得具足檀波羅蜜。何以故。如是菩薩見有求索頭目髓腦支節(jié)手足國城妻子奴婢仆從象馬七珍。則能隨彼種種給施。尚以身施況復(fù)外寶。施時歡喜施已無悔。于阿耨多羅三藐三菩提。若得不得心無疑慮。終不為報而行布施若言為報行布施者無有是處。不為貪故而行布施。為憐愍故而行惠施。為如來常故為護(hù)法故。為欲具足檀波羅蜜。演說如來常恒不變故行惠施

　　復(fù)次善男子。菩薩摩訶薩住是三昧已。則能少知一切眾生悉有佛性。如來常恒無有變易。住是三昧菩薩摩訶薩常作是觀。我今此身空無所有。已得無上大利益事。我今以此支節(jié)手足頭目髓腦肌皮血肉。布施于人未來當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。世尊。菩薩摩訶薩住是三昧。云何而作如是觀身。善男子。是菩薩摩訶薩不見是身去來坐臥猶如空瓶。是故菩薩觀身空寂血肉骨髓名為空身。住是三昧諸菩薩等。得非血肉骨髓之身。成就法身不名食身。世尊。如來法身不名食身。其義云何。法身無像不可睹見。云何而得教化眾生。如來常于諸經(jīng)中說。如鳥飛空無有足跡。如來法身亦復(fù)如是。無有去來無轉(zhuǎn)無說不可破壞。